2018年高中歷史 專題二 東西方的先哲 第2課 古希臘的先哲課件 人民版選修4.ppt

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專題二東西方的先哲第2課古希臘的先哲,,目標(biāo)導(dǎo)航1.了解古希臘文化輝煌與衰落的簡(jiǎn)要概況。2.了解柏拉圖主要的生平經(jīng)歷，分析柏拉圖《理想國(guó)》的主要內(nèi)容和歷史影響。3.掌握亞里士多德的主要貢獻(xiàn)并認(rèn)識(shí)其在世界哲學(xué)發(fā)展史上的重要地位。4.比較亞里士多德與柏拉圖在思想主張上的異同之處。,內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)——把握教材知識(shí)體系,,史料實(shí)證深化探究——理解重要史料史論,反饋訓(xùn)練隨堂鞏固——會(huì)做題才是硬道理,,,自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)——把握教材知識(shí)體系,一、古典文化的輝煌時(shí)代(希臘先哲誕生的環(huán)境)1.雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊(yùn)(1)希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典贏得了希臘各城邦的盟主地位，并為之帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮，雅典從此進(jìn)入黃金時(shí)代。(2)對(duì)雅典的民主制度進(jìn)一步加以完善，使其發(fā)展到了頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。2.雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生(1)在伯里克利時(shí)代之后，雅典的民主制開始走向衰落。雅典與斯巴達(dá)之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以雅典的失敗而告終。(2)馬其頓帝國(guó)統(tǒng)治希臘城邦期間,希臘卻以自己的文化同化了統(tǒng)治者。,思維點(diǎn)撥,伯里克利,古希臘雅典城邦社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主制度的發(fā)展為哲學(xué)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和理想的政治環(huán)境。后來雅典城邦民主制度的衰落和振興城邦的需求也促進(jìn)了先哲的產(chǎn)生。,二、希臘先哲1.柏拉圖及其《理想國(guó)》(1)生平出身于雅典城邦一個(gè)貴族家庭，曾師從蘇格拉底研究哲學(xué)，后長(zhǎng)達(dá)12年游歷麥加拉、埃及和南意大利，40歲時(shí)在雅典創(chuàng)辦學(xué)園，其著作中《》影響最大。(2)主張①一個(gè)理想的正義國(guó)家應(yīng)由各司其職的、武士、勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成。,理想國(guó),統(tǒng)治者,②理想的統(tǒng)治者——哲學(xué)家王應(yīng)具備各方面的知識(shí)，應(yīng)是最具有智慧的人。③實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的辦法：一是為統(tǒng)治者從小就提供嚴(yán)格的教育，讓其掌握哲學(xué)的知識(shí)；二是廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭，過一種集體生活。(3)評(píng)價(jià)①柏拉圖設(shè)想的理想國(guó)被稱做是最早的烏托邦。②其思想對(duì)世界影響巨大，其哲學(xué)著作成為西方文化的奠基性文獻(xiàn)。2.探求真知的亞里士多德(1)生平出生于希臘北方的色雷斯，曾在柏拉圖學(xué)園長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，他被公認(rèn)為是歷史上最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一，曾完成百科全書式的著述。,(2)主要貢獻(xiàn)①教育方面：建立自己的講壇，經(jīng)常與學(xué)生邊散步邊講學(xué)，被稱為“________”。②科研方面：根據(jù)對(duì)象和目的的不同，對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸類，劃分為不同的學(xué)科；追求真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，提出“我愛我?guī)?，我更愛真理”的思想。③哲學(xué)方面：認(rèn)為人的本質(zhì)是理性，徹底自我實(shí)現(xiàn)的人，是善人，也是幸福的人。④政治方面：認(rèn)為“人在本性上是城邦的動(dòng)物”，公民依托于城邦而存在；在政體上，傾向于制，主張由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政。,逍遙學(xué)派,民主,(3)歷史影響①亞里士多德的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要理論來源。②其自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。③他對(duì)正義與的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。,重點(diǎn)精講,史論要旨,民主,1.理想國(guó)就是用理想的方式管理國(guó)家的設(shè)想。理想的統(tǒng)治者：哲學(xué)家王。理想的關(guān)系：每一個(gè)人應(yīng)該去做自己分內(nèi)的事情而不應(yīng)該打擾到別人。2.理想國(guó)是柏拉圖政治思想的核心，是柏拉圖追求和向往的理想國(guó)家，表達(dá)了柏拉圖對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿。并且為了實(shí)現(xiàn)這一理想和目標(biāo)，柏拉圖傾注了畢生精力，但由于其帶有濃厚的烏托邦色彩，脫離了現(xiàn)實(shí)，最終也未能實(shí)現(xiàn)。,1.亞里士多德對(duì)知識(shí)的不懈探求雖然帶有時(shí)代的局限，但他對(duì)知識(shí)的終生探求實(shí)際上就是對(duì)真理的追求。2.亞里士多德之所以能取得非凡的成就，原因在于：他勤奮好學(xué)，注意觀察思考問題，科學(xué)研究涉及面廣及有利的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件等。,知識(shí)圖示,,史料實(shí)證深化探究——理解重要史料史論,史料一①除非哲學(xué)家變成了我們的國(guó)王，或者，②我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難?！乩瓐D史料二不過在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：①他第一個(gè)指出教育的偉大政治意義，②提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，③規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來廣泛的學(xué)科范圍……④主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育……為后世借鑒。,主題一柏拉圖的思想及評(píng)價(jià),史料解讀(1)史料一說明柏拉圖主張建立“哲學(xué)家王”的理想國(guó)家。①②強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者國(guó)王應(yīng)具備哲學(xué)家的素質(zhì)，把哲學(xué)和政治結(jié)合起來，才能治理好國(guó)家。(2)史料二中的①指出教育的政治意義；②重視學(xué)前教育；③學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富；④主張男女教育平等。,提示,問題思考(1)結(jié)合史料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什么？這一目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)嗎？,提示關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來?yè)?dān)任。目標(biāo)：建立理想國(guó)。這一目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)。,(2)簡(jiǎn)單概括史料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。,提示教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育。,史論總結(jié)對(duì)柏拉圖思想的評(píng)價(jià)(1)理念論：柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想。自然界是客觀的、真實(shí)的存在，而不是什么理性和感性世界，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，并不是先天固有的。(2)理想國(guó)：柏拉圖的理想國(guó)，并非純粹空想，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的。雖然“哲學(xué)家王”的理想國(guó)家最終成為烏托邦，但人們可以得到一些啟發(fā)。,(3)教育思想：由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，為后來西方各個(gè)門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，其創(chuàng)立的雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。,史料一晚年的柏拉圖①開始承認(rèn)法律在城邦政治生活中的作用。他指出②如果一個(gè)城邦沒有好的辦法讓統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€(gè)哲學(xué)家，或是讓哲學(xué)家成為國(guó)王，則法治仍舊比人治好，實(shí)行法治的國(guó)家雖不能稱為最好的政制，③卻可以被稱為“第二等好”的政制。史料二亞里士多德說：“在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，①法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能做出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……法治應(yīng)該包括兩重含義：已經(jīng)訂立的法律受到普遍的服從；大家所服從的法律本身是良好的法律?！?主題二柏拉圖與亞里士多德,史料解讀(1)史料一中①說明柏拉圖主張用法律制度來統(tǒng)治國(guó)家。②③說明其主張“人治”優(yōu)于“法治”。在哲人統(tǒng)治無法實(shí)現(xiàn)的前提下，“法治”是次優(yōu)選擇。(2)由史料二中①可知亞里士多德主張“法制”是最好的政制，“法治”優(yōu)于“人治”。,提示,問題思考(1)柏拉圖的“法治”思想和亞里士多德的“法治”思想有何異同？,提示同：都主張用完備的法律制度來統(tǒng)治國(guó)家。異：柏拉圖認(rèn)為“人治”優(yōu)于“法治”，其“法治”思想是在哲人統(tǒng)治不能實(shí)現(xiàn)的前提下提出的次優(yōu)選擇；而亞里士多德認(rèn)為“法治”優(yōu)于“人治”。,(2)柏拉圖和亞里士多德的“法治”與我們現(xiàn)代社會(huì)主義法治有什么不同？,提示,提示柏拉圖和亞里士多德的“法治”，維護(hù)的是雅典少數(shù)人的利益，即占人口少數(shù)的公民的利益。我們現(xiàn)代的社會(huì)主義法治，以維護(hù)人民利益為核心，體現(xiàn)了人民民主原則和社會(huì)主義原則，具有廣泛的群眾性。,史論總結(jié)柏拉圖與亞里士多德主張的差異,史料一符合正義的國(guó)家，①其制禮作樂興兵攻伐都決定于天子，而不符合正義的國(guó)家則決定于諸侯?？梢钥闯觯鬃铀^的“正義”是基于秩序之上的，②符合“禮”的要求才具有合法性。……他提出的關(guān)于正義的觀點(diǎn)都③源自于對(duì)禮崩樂壞時(shí)代的不滿，認(rèn)為欲達(dá)到正義就要克己復(fù)禮，回歸堯舜禹和周公之治。——王菁菁《柏拉圖與孔子的正義觀：比較與啟示》,主題三柏拉圖與孔子思想的比較,史料二①“國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事”。……柏拉圖以思想家的敏銳眼光，②看到了雅典近乎無序的狀態(tài)，分析其原因之所在，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)紛亂的擔(dān)憂。同時(shí)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，積極呼吁、倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會(huì)觀?！畹淝邸犊鬃优c柏拉圖的理想社會(huì)觀比較》,史料解讀(1)由史料一中的①②可知，孔子主張符合周禮，貴賤有序才是正義國(guó)家。③是孔子提出正義國(guó)家觀點(diǎn)的原因。(2)由史料二中的①可知，柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職就是國(guó)家的正義。②說明了柏拉圖主張國(guó)家正義的原因。,提示,問題思考(1)根據(jù)史料一、二，分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國(guó)家“正義”的核心思想。他們關(guān)注“正義”的原因有哪些相似之處？,提示思想：孔子主張符合周禮，貴賤有序(“禮樂征伐自天子出”)；柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職。相似：社會(huì)秩序混亂；對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，渴望建立理想社會(huì)。,(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，分別指出孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)統(tǒng)治者的要求。與柏拉圖相比，孔子對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)？,提示,提示要求：孔子要求統(tǒng)治者是“內(nèi)圣外王”(“為政以德”)；柏拉圖要求統(tǒng)治者是哲學(xué)家王。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，以“三代”(大同社會(huì))為目標(biāo)。,史論總結(jié)比較柏拉圖和孔子的異同,,反饋訓(xùn)練隨堂鞏固——會(huì)做題才是硬道理,1.“世界的本原是什么？”這個(gè)難題困擾了古今中外許許多多的哲學(xué)家。下列柏拉圖會(huì)同意的是A.道B.理C.理念D.物質(zhì),1,2,3,4,√,答案,解析,解析柏拉圖主張理念論，在他看來，理念先于物質(zhì)存在，是世界的本原。,1,2,3,4,2.柏拉圖主張讓國(guó)家政權(quán)掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中，這實(shí)際上是A.對(duì)雅典的民主制提出了不同的看法B.雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的必然結(jié)果C.堅(jiān)定地支持雅典的民主制D.為自己進(jìn)入仕途制造輿論,√,答案,解析,解析柏拉圖所生活的雅典時(shí)代實(shí)行民主制，而他的主張更接近斯巴達(dá)的貴族制。,1,2,3,4,3.古希臘思想家柏拉圖曾在阿卡德米建立學(xué)園，英語“科學(xué)院”或“研究院”(academy)一詞就來自古希臘語阿卡德米，這突出地說明A.英語中的許多詞來自希臘語B.柏拉圖學(xué)園對(duì)后世影響深遠(yuǎn)C.“科學(xué)院”和“研究院”的本意相同D.古希臘語的許多詞語在逐漸消失,√,答案,解析,解析阿卡德米學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是歐洲科學(xué)史上值得紀(jì)念的事件。后世西方各國(guó)的學(xué)術(shù)研究院一直沿襲它的名稱，這充分說明柏拉圖學(xué)園對(duì)后世影響的深遠(yuǎn)。,4.閱讀下面材料：材料柏拉圖指出，當(dāng)我們說到“馬”時(shí)，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬(“有形的”)，它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。我們對(duì)那些變換的、流動(dòng)的事物不可能有真正的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運(yùn)用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。,1,2,3,4,答案世界由感覺世界和理性世界構(gòu)成，前者是“流動(dòng)”的，后者是永恒的。,1,2,3,4,解析從柏拉圖對(duì)“馬”的兩種解釋可以看出材料反映了柏拉圖的理念論；,答案,解析,請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料概括柏拉圖的主要學(xué)說。,答案柏拉圖把感覺世界與理性世界相對(duì)立，是一種本末倒置的唯心論。,1,2,3,4,解析要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)柏拉圖理念論的實(shí)質(zhì)。,答案,解析,(2)柏拉圖這一學(xué)說的本質(zhì)是什么？,本課結(jié)束,