2018-2019版高中歷史 第5章 中國(guó)著名的歷史遺跡 第7課時(shí) 清新典雅的皖南古村落課件 新人教版選修6.ppt

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第7課時(shí)清新典雅的皖南古村落,【學(xué)考報(bào)告】,考點(diǎn)一西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)(c),1.西遞古村落的歷史和特點(diǎn),(1)歷史：是_____________為紐帶發(fā)展起來的胡氏家族村落。①唐末五代時(shí)，西遞村的始祖胡昌翼還居住在婺源的考水。②_______時(shí)，胡氏五世祖胡士良舉家遷到西遞，耕讀并舉，逐漸繁衍壯大。③到了明代，開始有西遞人外出經(jīng)商，逐漸成為徽商勁旅。④17世紀(jì)中期的二十四世祖胡貫三成為江南六大富商之一。胡氏家族外出經(jīng)商致富的人開始回村，大興土木，建造豪華的宅院、園林、書院、祠堂和牌坊。,血緣關(guān)系,北宋,⑤19世紀(jì)初，全村共有600余座宅院、13座牌坊、90余口水井、99條街巷和祠堂等，呈現(xiàn)“________________”的繁盛景象。⑥現(xiàn)存明清古民居124座，祠堂3座，牌坊1座，并保留正街、橫路街、后溪街和40多條巷弄以及特有的青石板路。(2)特點(diǎn)①?gòu)目罩续B瞰，呈_____形狀，整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。②從布局看，以_________為中心，以縱向的街道和兩條沿溪的道路為骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南向北延伸的村落街巷系統(tǒng)。③從基本風(fēng)貌看，至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征，所以被譽(yù)為“_______________________”。,三千煙灶九千丁,船,敬愛堂,明清民居博物館,中國(guó),2.宏村古村落的歷史和特點(diǎn),(1)歷史①南宋時(shí)，汪氏祖先到_______定居。②明代，外出經(jīng)商致富的族人開始興建。③清代，繼續(xù)營(yíng)建后留下了今天的宏村。(2)特點(diǎn)①村落仿_____形而建，層樓疊院與湖光山色交相輝映，動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，形成一個(gè)“枕山、環(huán)水、畫屏”的環(huán)境，被譽(yù)為“__________________”。,宏村,牛,中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村,②整座住宅，以_______為中心，形成二進(jìn)、三進(jìn)和四合等多種形式的建筑布局，街巷系統(tǒng)形似方格網(wǎng)。③古民居講究布局和富麗堂皇的裝飾等，民居大門均建有八字形門樓。思維拓展西遞和宏村在整體上保存著明清社會(huì)村落的面貌，體現(xiàn)了人、建筑物、自然環(huán)境三者關(guān)系的和諧。,天井,要點(diǎn)西遞、宏村古村落,史料一西遞、宏村,史料二游覽西遞、宏村，住在宏村村內(nèi)的松鶴堂。住在古民居內(nèi)，雖方便更深入地了解徽州文化，但總有一種說不出的遺憾郁結(jié)在心頭。松鶴堂的主人把古民居改造成現(xiàn)代化的小旅館，完全破壞了古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。思考(1)通過史料一可以看出西遞、宏村選址、布局的特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了什么思想？(2)據(jù)史料二，你認(rèn)為，在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度和行動(dòng)來對(duì)待這些珍貴的文化遺產(chǎn)呢？提示(1)依山傍水，體現(xiàn)了古人(天人合一)的科學(xué)指導(dǎo)思想。(2)西遞、宏村不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是全世界的共同財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀念的指導(dǎo)下，嚴(yán)格遵循真實(shí)性與完整性的原則，堅(jiān)持保護(hù)第一，開發(fā)第二。,西遞村之所以得名“西遞”，其原因有()①因村邊有溪水西流②古代又曾在此地建有遞送公文的驛站③在古代的一個(gè)驛站的西邊④在安徽的西部A.①②B.③④C.②④D.①④解析古代“西遞”所在地就是一個(gè)驛站，位于現(xiàn)在安徽的南部，③④的地理位置表述錯(cuò)誤。答案A,考點(diǎn)二西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征(c),1.西遞、宏村古村落水系,(1)皖南古村落水系特征：注意對(duì)水的利用和保護(hù)，或利用天然水系，或建造人工水系把溪水引入村中。(2)西遞的村落水系①三溪環(huán)村而過，為西遞村民生產(chǎn)和生活提供了方便。②_______的修建起到蓄水擋風(fēng)、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的作用。,水口,2.徽派建筑的成就和特征,(1)成就：徽派“三雕”①木雕：多用于室內(nèi)門窗、隔窗和天井的裝飾。代表作有承志堂的《________________》。②磚雕：主要用來裝飾民居的________、門罩和窗楣等。③石雕：多用于祠堂和住宅的基座、柱礎(chǔ)、漏窗、欄板以及石牌坊的橫梁、柱頭等處。代表作是西遞村口的____________________。,(3)宏村的村落水系①明朝_____年間基本建成“山為牛頭、樹為角、屋為身、橋?yàn)槟_”的牛形村的布局。②明末清初之際，______水利循環(huán)系統(tǒng)的修成，標(biāo)志著牛形村布局的最終完成。,永樂,南湖,唐肅宗宴官圖,門樓,胡文光刺史牌坊,(2)特征①__________是徽派建筑的擇地特點(diǎn)。②粉墻青瓦馬頭墻是徽派建筑的顯著特征。③徽派建筑的工藝特征和造型風(fēng)格，主要體現(xiàn)在___________________等建筑實(shí)體上。④明代的雕刻___________，主要借助線條美感獲得近乎平面的裝飾美。入清以后，雕鏤漸趨細(xì)膩，給人以____________的美感。拓展延伸徽商很自然地把自己的理念、所推崇的儒家思想、文化積累和生活情趣巧妙地滲透到建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，為徽州建筑打上了深深的徽商的烙印、儒家思想的烙印。,夾溪筑屋,民居、祠堂和牌坊,樸拙古雅,玲瓏剔透,要點(diǎn)徽派建筑的成就和特征,史料一蕩里姚宗族村落遵循著人事活動(dòng)必須要合于自然規(guī)律的生態(tài)原則，所以從大的空間格局看，該村村落山水景觀是較為和諧自然的，村落布局也是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中自覺選擇的結(jié)果?！瓘膫鹘y(tǒng)風(fēng)水信仰來說，在蕩里姚小格局的村落鏡像中，左為青龍，右為白虎，該村左邊青龍為白洋河，右邊白虎為南屏山、十八尖等山峰?！胃！洞迓溏R像與神圣砌末——安徽池州蕩里姚宗族儺神會(huì)的文化生態(tài)考察》,史料二徽州古村落在選址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約?！耙郎皆煳?，傍水結(jié)村”是他們基本的原則；但從風(fēng)水學(xué)角度來看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味著就是一個(gè)理想環(huán)境。人類有著自己的希冀、渴求和恐懼，而只有將這些情感，通過在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來，才構(gòu)成一真正的理想環(huán)境?！嘀位础短一ㄔ蠢锶思摇?思考(1)據(jù)材料一，蕩里姚宗族村落建筑具有哪些特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括徽派建筑的顯著特征。(2)徽州古村落選址布局上的基本原則是“依山造屋，傍水結(jié)村”。結(jié)合材料二，分析確立這一原則的依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析徽派建筑取得成就的原因。(3)綜合上述材料，歸納徽州古村落布局體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念？,提示(1)特點(diǎn)：山水景觀自然和諧；村落布局是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中選擇的結(jié)果；村落鏡像體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。特征：粉墻青瓦馬頭墻。(2)依據(jù)：符合風(fēng)水觀念；滿足生活需要。原因：徽商的崛起；明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)理念：人文與自然的和諧。,1.西遞、宏村古民居建筑是典型的徽派建筑，其風(fēng)格的主要特點(diǎn)是(),A.青磚、黛瓦、馬頭墻B.清一色的青磚灰瓦四合院C.呈三坊一照壁樣式D.嚴(yán)謹(jǐn)樸素，既有水鄉(xiāng)特色，又有草原風(fēng)光，還點(diǎn)綴著寺廟亭閣解析本題可用排除法。B是平遙民居建筑風(fēng)格；C是麗江古城民居風(fēng)格；D是承德避暑山莊建筑風(fēng)格。故選A。答案A,2.(2017浙江溫州十校聯(lián)合體高二期末)附著于徽派建筑實(shí)體上的雕刻集中反映了其建筑藝術(shù)成就，被譽(yù)為徽派建筑的“三雕”。“三雕”包括(),①磚雕②銅雕③石雕④木雕A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④解析據(jù)所學(xué)，徽派建筑廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平?！叭瘛卑ùu雕，故①正確；“三雕”不包括銅雕，故②錯(cuò)誤；“三雕”包括石雕，故③正確；“三雕”包括木雕，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。答案D,考點(diǎn)三西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵(c),1.民居規(guī)劃與布局體現(xiàn)追求“天人合一”的精神境界。2.自然地理?xiàng)l件決定了徽派建筑的地域特色。3.背山面水的村落及村落建筑與水系，體現(xiàn)古代的風(fēng)水觀念。4.民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間秩序體現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理道德及宗法觀念。5.體現(xiàn)徽商經(jīng)世致用的時(shí)代氣息。,特別提醒安徽古村落主要指兩個(gè)皖南農(nóng)村民居黟縣的西遞和宏村，被譽(yù)為“活的古民居博物館”的典型代表。,要點(diǎn)西遞、宏村古村落的文化內(nèi)涵,史料徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州文化與園林情調(diào)綜合起來，這是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒有的，也正是徽商文化的產(chǎn)物。明清學(xué)者評(píng)價(jià)徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風(fēng)。——王星明、羅剛《徽州古村落》思考根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，徽商和皖南古民居與濃郁的文化色彩之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？,提示徽商賈而好儒?；丈探?jīng)營(yíng)致富后往往葉落歸根，修建富麗堂皇的私家宅院。在建筑房屋的過程中，把自己所推崇的儒家思想、文化積累和生活情趣，巧妙地滲透到建筑中，為徽州建筑打上了深深的徽商烙印、儒家思想的烙印?；罩萁ㄖ蚨哂袧庥舻奈幕瘹庀ⅰ?(2017浙江紹興質(zhì)檢)某村汪氏第五祖與元末明初大軍事家劉伯溫是好友，為解決該村旱季無水，雨季成災(zāi)的問題，劉伯溫特意把該村設(shè)計(jì)成水牛形狀，增挖了月沼和南湖，并修建了“水圳”。這一村落是()A.西遞B.宏村C.麗江D.徽州解析根據(jù)該村的“水牛形狀”和修有“水圳”就可以判斷出該村是宏村。故選B。答案B,【學(xué)思之窗】1.想一想，履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了什么思想，你怎樣評(píng)價(jià)這種思想？(教材第84頁(yè)),提示履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了徽商“賈而好儒”的特點(diǎn)。在這樣的文化氛圍下，徽商既能夠通過經(jīng)商致富，又繼承了傳統(tǒng)的儒家文化中敦厚、勤勞、善良、堅(jiān)忍不拔和重視教育等思想。,教材問題解答,徽商在當(dāng)時(shí)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的時(shí)代背景下，沒有為世俗的習(xí)慣和傳統(tǒng)所累，他們通過經(jīng)商致富，為社會(huì)和自己創(chuàng)造了極其豐富的財(cái)富，推動(dòng)了歷史和社會(huì)的前進(jìn)。這些必將要求徽商頂住社會(huì)的壓力和世俗的眼光，是難能可貴的。同時(shí)，徽商在經(jīng)商中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，并能夠尊重知識(shí)、重視知識(shí)的思想，也充分地說明了徽商的發(fā)展具有區(qū)別于封建時(shí)代一般商人的特點(diǎn)。,2.請(qǐng)根據(jù)以上事實(shí)，再聯(lián)系宏村古民居中“萬(wàn)石家風(fēng)惟存厚，百年事業(yè)在讀書”的楹聯(lián)，你認(rèn)為當(dāng)年宏村人倡導(dǎo)的是一種什么風(fēng)氣？這種風(fēng)氣是否還有繼承的價(jià)值？(教材第85頁(yè)),提示體現(xiàn)了當(dāng)年宏村人積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化、尊重知識(shí)的風(fēng)氣。在改革開放的今天，我們既要鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到，科技是第一生產(chǎn)力，發(fā)展科技則需要人才，人才當(dāng)然離不開知識(shí)。所以尊重知識(shí)、尊重人才依然是我們時(shí)代的主旋律。同時(shí)知識(shí)是一個(gè)人一生受用不盡的最可寶貴的財(cái)富，所以這種風(fēng)氣在今天仍需要繼承并加以發(fā)揚(yáng)光大。,【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第88頁(yè))一、本課測(cè)評(píng)1.西遞、宏村的基本風(fēng)貌和建筑特征分別是什么？它們的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？,提示西遞的整個(gè)村落仿船形而建，宏村則像一頭昂首奮蹄的大水牛。西遞整個(gè)村落仿船形而建，以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向?yàn)橹?，向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有很高的審美情趣。宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，借“牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴”之吉意，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道(古稱水圳)。山為牛頭，樹為牛角，通向村中的人工水系至今還在使用。水圳穿流于每戶人家，被稱作古代自來水工程。,2.為什么說宏村人工水系工程是“中華一絕”？它的價(jià)值何在？,提示宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道(古稱水圳)。水圳經(jīng)九曲十彎過村中的每家每戶至村中的人工池塘——月沼。再流經(jīng)村南人家注入村最南端的人工湖——南湖里，最終用于灌溉農(nóng)田。月沼便是牛小胃，南湖是牛大胃。如今，這些通向村中的人工水系還在使用。水圳穿流于每戶人家，被稱作古代自來水工程。如此水系，堪稱“中華一絕”。宏村科學(xué)完整的人工水系工程的意義：一、解決村民生產(chǎn)、生活和消防用水；二、調(diào)節(jié)氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；三、營(yíng)造了山村迷濛空靈的意境，美化了環(huán)境。,3.徽派建筑的顯著特征是什么？以西遞、宏村為例，說說徽派建筑藝術(shù)的成就。,提示徽派建筑的顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻。徽派建筑藝術(shù)的成就主要體現(xiàn)在木雕、磚雕和石雕上，被人們稱為是徽派古建筑的“三絕”。如徽派木雕藝術(shù)精品宏村承志堂的《唐肅宗宴官圖》，徽州各家的門樓都以精美的磚雕為主，西遞村口的胡文光刺史牌樓則是徽派石雕藝術(shù)的代表作。,二、學(xué)習(xí)延伸1.探究活動(dòng),以小組或班級(jí)為單位，通過對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的宏村人工水系的分析，結(jié)合當(dāng)前環(huán)境日益惡化的趨勢(shì)，探討“天人合一”的思想對(duì)我們今天保護(hù)環(huán)境的意義。提示宏村科學(xué)完整的人工水系工程的修建，它既解決了村民生產(chǎn)、生活和消防用水；又調(diào)節(jié)了氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；同時(shí)營(yíng)造了山村迷濛空靈的意境，美化了環(huán)境。這些都很好地體現(xiàn)了人與自然的共生關(guān)系。,在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類在利用自然發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、改善了生活的同時(shí)，又為今后我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)制造了障礙和困難。為了人類的生存，我們必須依據(jù)自然規(guī)律辦事。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。我們的祖先曾經(jīng)用樸素的“天人合一”的思想創(chuàng)造了人與自然和諧發(fā)展的過去；今天，我們提出的“科學(xué)發(fā)展觀”和“可持續(xù)發(fā)展”等思想，相信一定也能夠處理好人與自然的關(guān)系。,2.閱讀與思考,保護(hù)和開發(fā)永遠(yuǎn)是一柄雙刃劍。請(qǐng)你就西遞、宏村的保護(hù)，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄔO(shè)性意見。提示(1)保護(hù)西遞、宏村原有的人文景觀：作為皖南農(nóng)村民居的典型代表，西遞、宏村以其獨(dú)特的徽派建筑的人文景觀吸引了無數(shù)專家、學(xué)者和游客。對(duì)于這樣獨(dú)一無二的遺產(chǎn)我們要加強(qiáng)保護(hù)。(2)保持優(yōu)良的水質(zhì)：西遞、宏村作為世界上唯一的以保護(hù)古村落水系建筑景觀及其原真性為特征的文化遺產(chǎn)，我們要努力控制對(duì)自然的水質(zhì)的污染。,(3)保持人文文化背景：承傳淳樸的民風(fēng)，保持傳統(tǒng)的民俗，創(chuàng)意相應(yīng)的與“水”相關(guān)的文化節(jié)。(4)引申文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化產(chǎn)品開發(fā)，提倡誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。(5)總之，我們首先要保護(hù)好西遞、宏村；同時(shí)，我們?cè)诓晃＜肮沤ㄖ旧砑捌渌来娴奈幕尘暗那疤嵯?，做好相?yīng)的開發(fā)工作。這樣，一方面可以通過開發(fā)讓更多的人了解西遞、宏村，從而加入到保護(hù)的行列中來。另一方面，又可以籌集相應(yīng)的資金，以便更好地對(duì)西遞、宏村加以保護(hù)。,