（遵義專版）2019年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 18《愚公移山》教材課件 語(yǔ)文版.ppt

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列子，名寇，又名御寇。戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物，鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人。,《列子》:道家學(xué)派經(jīng)典著作之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人列御寇所作，實(shí)已散軼，今本為東晉張湛所集。《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。,仞（）箕畚（）曾（）孀（）齔（）匱（）叟（）亡（）厝（）雍（）,rn,jīběn,zēng,shuāng,chn,ku,sǒu,w,cu,yōng,通假字,始一反焉,汝之不惠,“反”通“返”，返回,“惠”通“慧”，聰明,河曲智叟亡以應(yīng),“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有,詞類活用,面山而居：,名詞作動(dòng)詞，面對(duì),箕畚運(yùn)于渤海之尾：,名詞作動(dòng)詞，用簸箕和土筐裝土石,古今異義,方七百里：懲山北之塞：聚室而謀曰：,古：方圓今：四個(gè)角都是90的四邊形或六個(gè)面都是方形的六面體,古：苦于今：處罰，警戒,古：家人今：指房屋、家、家族,1.讀懂文句：借助工具書(shū)和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子；2.分析故事情節(jié)，人物形象，領(lǐng)會(huì)故事寓意；3.熟讀課文，嘗試背誦。,太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。,方圓,古代長(zhǎng)度單位,北岸,古時(shí)山的北面，水的南面為陰，山的南面，水的北面為陽(yáng)。,將要,面對(duì)(名→動(dòng)),苦于,阻塞,繞遠(yuǎn),使…聚,家人,謀劃,盡，全,險(xiǎn)峻的大山(形→名),直,南岸,皆，紛紛,贊同,疏通文意,其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,提出,憑借,卻，用作加強(qiáng)語(yǔ)氣,譯為“連……都……”,土山,,,“如…何…”譯為“把…怎么樣…”,哪里,兼詞，相當(dāng)于“之于”,邊上,地名,率領(lǐng),抗，挑,人,鑿,挖,用簸箕和土筐裝石頭(名→動(dòng)),復(fù)姓,寡婦,遺孤,剛剛,換牙,變換,才,通“返”，返回,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,老頭,阻止,太，過(guò)分,通“慧”，聰明,憑借,草木,放在“如…何”前加強(qiáng)語(yǔ)氣,嘆息,固執(zhí),通，指思想的改變,比不上,即使,句末語(yǔ)氣詞，呢,窮盡,擔(dān)心,通“無(wú)”，沒(méi)有,用來(lái),操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。,持，拿,代詞，這件事,害怕,停止,背,通“措”，放置,朔方,從,南岸,高大的山岡,講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神,（1）愚公家周?chē)沫h(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。（2）愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞，出入之迂也。（3）愚公要把山移成何種程度？指通豫南，達(dá)于漢陰。（4）愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？①雜然相許。②雜曰。③“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?（5）大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？①“年且九十”（說(shuō)明年老）②“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移目標(biāo)之宏偉）③“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）④“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)。,討論愚公與智叟的觀點(diǎn),（1）智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（2）那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。,（3）有人說(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何？,愚公之所以要移山，是痛感“塞”“迂”之苦，而移山之后，則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。課文利用智叟的短淺來(lái)襯托愚公敢于正視困難，看問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)。,愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極奮斗、全面、發(fā)展、持之以恒、雄心壯志,對(duì)比,智叟：目光短淺、冷漠逃避、片面、靜止,我眼中的愚公,有發(fā)展的眼光,愚公,,,,大智,大勇,與困難作斗爭(zhēng),智叟,鼠目寸光，冷漠平庸,,對(duì)比反襯,（4）有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎？,愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天地感動(dòng)。文章這樣寫(xiě)，正式恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。再者本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。,本文是一篇寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事告訴了我們什么道理？,不怕吃苦，不懼怕任何困難；敢于改造自然，征服自然；敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。,請(qǐng)你再次朗讀課文并談?wù)劚疚牡膶?xiě)作特色。,寫(xiě)作特色,①反襯以兩山高大反襯移山艱難②對(duì)比a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）③情節(jié)曲折,對(duì)比和襯托手法,二山高峻,人少力微工具簡(jiǎn)陋,,對(duì)比,智叟目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明,愚公胸懷大志遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)敢于斗爭(zhēng),,對(duì)比,遺男熱情幫助,智叟頑固不化,,對(duì)比,山神驚懼天帝感動(dòng),,襯,托,愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念,今天我們還需要愚公移山的精神嗎？,《愚公移山》通過(guò)對(duì)愚公的贊美，歌頌了古代勞動(dòng)人民同大自然作斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神和頑強(qiáng)毅力。愚公是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)，勇于實(shí)踐，具有真知灼見(jiàn)的典型形象，實(shí)際上一點(diǎn)也不愚。智叟則是一個(gè)目光短淺，缺乏斗志，而又自以為是的被批評(píng)的對(duì)象，名為“智叟”，實(shí)際含有諷刺意味。說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。愚公精神實(shí)質(zhì)就是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，不達(dá)目的不罷休。我們這個(gè)時(shí)代仍需要這種精神，讓我們接過(guò)愚公精神的火種，去追尋明天的太陽(yáng)。,