九年級語文下冊 第一單元 3 短詩五首課件 新人教版.ppt

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,短詩五首,月夜,沈尹默,1918年1月，《新青年》首次發(fā)表白話詩九首，開中國白話詩歌之先河。當時任教于北大的沈尹默的這首《月夜》赫然便是其中之一。一定程度講，正是因了這首詩的存在，中國首次面世的這一小批現(xiàn)代詩歌作品才可以說真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩究竟寫了什么呢？,【沈尹默】（1883－1971），原名君默，杰出的學者、詩人、書法家?！拔逅摹边\動時期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨秀等人輪流主編《新青年》雜志。【代表作】《月夜》《落葉》《三弦》等。,1917年，正是近代中國歷史上最黑暗、最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩誕生了。新詩之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性。追求“科學”與“民主”，人的個體的覺醒，思想解放、個性獨立遂成為這一時代的普遍追求。,概而言之，國人有了主體意識。我國傳統(tǒng)詩歌中，是沒有“我”（指獨立存在的意識）的（除了屈原），只有在新詩中，“我”才大量出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》便不僅是新詩誕生的一個標志，也是真正的新文學誕生的標志。,霜風呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。,這首小詩描繪了一幅月夜圖景，請你用自己的語言將這幅月夜圖描繪出來。,霜風呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊。,這是一首很隱晦的詩，看似是紀實，簡單地描寫記錄當時的某種場景，但這又何嘗不是對當時現(xiàn)狀的描寫？請你結(jié)合這首詩的寫作背景，說說對這首詩的象征意義和主旨的理解。,象征意義：這首詩反映了“五四”運動之前的一個社會側(cè)面——半封建半殖民地中國的某種社會相。,“樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐?！安⑴帕⒅笔撬枷氲牟⒘ⅲ弧皼]有靠著”是掙脫、是倔強、也是追求獨立?！拔液鸵恢觏敻叩臉洳⑴帕⒅?，卻沒有靠著”象征著詩人獨立不倚的堅強性格和奮斗精神。,主旨：在嚴寒下不妥協(xié)，在孤獨中不退縮，這首詩表現(xiàn)了“五四”時期覺醒的一代知識分子追求獨立自由、崇尚光明強大的意識和探索真理的精神與人格。,蕭紅墓畔口占,戴望舒,【戴望舒】（1905—1950），現(xiàn)代著名詩人。1929年4月，出版第一本詩集《我的記憶》，其中《雨巷》傳誦一時，因此而有“雨巷詩人”之譽。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等著名詩篇。,【蕭紅】（1911－1942），原名張迺瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭縣，她很早就從東北逃亡進關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號。1932年開始文學創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流。1935年發(fā)表成名作《生死場》，晚期的主要作品有《呼蘭河傳》。,戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見如故。在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅31歲。這對于當時同樣在香港堅持抗日的友人戴望舒來說，自然是一個極大的刺激。這首詩是戴望舒在被日本人抓走放出來后拜謁蕭紅墓時所作，“口占”，說明這是出口吟成。,走六小時寂寞的長途，到你頭邊放一束紅山茶，我等待著，長夜漫漫，你卻臥聽著海濤閑話。,朗讀詩歌，體會詩中的情感表達。,①走六小時寂寞的長途,“六小時”說明時間之長，“長途”說明距離之遠，強調(diào)“六小時”和“長途”，是寫實，更隱指詩人對已故者友誼的深厚和誠摯。,“寂寞”既是詩人其時其地的實際感受，又是詩人長期以來心境的真實寫照，是詩篇最主要的感情色調(diào)。,②到你頭邊放一束紅山茶,不說“墓畔”而說“頭邊”，蘊藏著詩人痛惜她的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過是暫時安睡等豐富復雜的感情。,③我等待著，長夜漫漫,“長夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長夜中被摧殘、窒息的。,④你卻臥聽著海濤閑話,“卻”字，表示詩人與友人雖然人天永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達觀。聽“海濤閑話”，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，而靈魂卻超然靜觀，從容安詳，道盡作者的人生感悟。,本詩語言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒一生中最優(yōu)秀的詩篇之一。,斷章,卞之琳,【卞之琳】（1910－2000），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當代詩人（“漢園三詩人”之一）、文學評論家、翻譯家。被公認為是新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。,本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據(jù)詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。,你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。,這首詩雖短，卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請你找出來。,詩人在剎那的觀賞中提煉出的意象：“站在橋上的你”“樓上看風景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。,詩歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個美麗而形象的畫面。這四個畫面又有什么聯(lián)系呢？,前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景人在樓上看你”，表面看來似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻因為“看風景”這個動作產(chǎn)生了聯(lián)系。,后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點上又產(chǎn)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩人的精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。,從詩人描繪的四個相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？,人可以看風景，也可以成為風景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。,這首詩表達了怎樣的哲理內(nèi)涵？,世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關(guān)，人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對關(guān)系。,優(yōu)秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的，具有多個層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。,風雨吟,蘆荻,風中大地卷來雨中大地卷來郊原如海房舍如舟我有年輕的舵手的憂懷在大地的海上,請結(jié)合詩中一些有特征的詞，如“卷”“海”“舟”等，想象出畫面并做描繪。,風雨中的“大地”卷來，氣勢十足，看起來像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；,“我”面對“大地的?！?，憂思滿懷，就像一個缺乏出海經(jīng)驗的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。,開頭兩句“卷”字有什么表達效果？,“卷”這個動詞極為生動，描繪出了“大地”的動蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢的沖過來的動態(tài)。,這里的僅指自然界的風雨嗎？還有什么象征意義？“大地”又有什么深層內(nèi)涵？,它們不僅僅是指自然界中的風雨，對于“我”這樣一個“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗的“舵手”來說，它們也象征著“人生”的坎坷與遭遇。,這首詩作于上個世紀三十年代，這里的遭受“風雨”侵襲的“大地”指的是當時風雨如晦的中國局勢。這樣來說，“風雨”又有了更深層次的涵義：當時的中國社會所承受的苦難。,面對這樣的“大地”，“我”又是一個怎樣的形象？,“我”作為一個有志向的敢于像舵手一樣乘風破浪的有為青年，面對苦難中的祖國，產(chǎn)生了強烈的責任感、使命感與對中國社會前途、對民族命運的深深的擔憂。,對比閱讀課文這五首短詩，舉例說說新詩的“新”指的是哪些方面？,①在形式上：不拘平仄，不拘長短，沒有字數(shù)規(guī)定；在韻律上，押韻比較松散，沒有嚴格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如《沙揚娜拉》中的“柔”“羞”“愁”，《風雨》中的“來”“?！薄皯选钡?。,②在語言上：以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言，而且以白話的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收國外新語法，如“走六小時寂寞的長途”“霜風呼呼的吹著”等，語言散文化。,③觀念上：追求個性與獨立，強調(diào)作者主體性情、情感與見解，如《月夜》《斷章》《風雨》等。,《斷章》——哲理：世間萬物相互依存《風雨》——象征：風雨大地我,泥土,魯藜,【魯藜】（1914－1999），原名許圖地，福建同安人。魯藜是“七月詩派”的代表，他的詩充滿愛國主義激情，為海內(nèi)外廣大讀者所喜愛。,他1938年入延安抗大學習，發(fā)表震撼詩壇的《延安組詩》，被譽為“傳遍世界的福音”。魯藜的詩是從時代的戰(zhàn)斗烈火中錘煉出來的，他對生活與斗爭抱著思索和尋求的態(tài)度，希望投身到火熱的現(xiàn)實斗爭中去，表現(xiàn)了一種富有社會責任感的人生態(tài)度。,他的名作《泥土》寫在抗日戰(zhàn)爭后期，鼓吹的是一種富于社會責任感的人生態(tài)度，闡發(fā)的是一種勇于犧牲個人利益的精神理念，影響過幾代人，革命烈士張志新和公仆楷模孔繁森都將它奉為座右銘。,老是把自己當作珍珠就時時有怕被埋沒的痛苦把自己當作泥土吧讓眾人把你踩成一條道路,朗讀詩歌，思考：“泥土”和“珍珠”是兩個看起來根本不相干的事物，詩人把這兩個意象揉合在一起，它們各自有怎樣的象征意義？,“泥土”是普通的標記，而“珍珠”光澤誘人，價值昂貴，則是一種高貴的代表。,當你把自己看成是一顆珍珠的時候，你就會時時顯出你的高貴，對一些平凡的事就會不屑一顧；“讓眾人把你踩成一條道路”表現(xiàn)了“泥土”的淳厚、無私、平凡。珍珠和泥土也分別象征著兩種不同的世界觀。,這首詩寫于抗戰(zhàn)后期，結(jié)合寫作背景，說說這首詩的主旨。,①詩人譏諷那些“老是把自己當作珍珠”的人，無情地鞭撻了在民族危亡、國難日蹙時刻，竟置民族、階級利益于不顧的市儈主義者和自私、高傲的個人主義者。,②與此形成鮮明對照的，是詩人所高度贊美的“把自己當作泥土”，“讓眾人把你踩成一條道路”的自我獻身精神。,張自忠,通過對這首詩的理解，你覺得我們現(xiàn)在學習這首詩，有什么現(xiàn)實意義？,此詩中，作者拿“珍珠”和“泥土”作比，實質(zhì)是告誡人們：對待現(xiàn)實生活應(yīng)有正確態(tài)度，不要自視特殊，而要甘于平凡。,現(xiàn)實生活中總有一些人把自己當作“珍珠”，他們剛學會一點本事，就覺得自己了不起，一旦理想和現(xiàn)實有巨大的反差時，就會怨天尤人。這種自視甚高的人，必然就會步入人生的誤區(qū)。,只有甘于平凡，甘于犧牲，甘做人民大眾神圣事業(yè)上的鋪路泥土，這樣，他的人生價值才會得以實現(xiàn)，才會在平凡的工作崗位上，做出像珍珠一樣閃閃發(fā)光的事業(yè)。,