行為主義心理學(xué)兒童觀述評(píng).doc

西南大學(xué)研究生課程考試答 卷 紙考試科目 學(xué)前心理 指導(dǎo)教師 劉云艷教授 院 、所、中心 教育學(xué)部 專業(yè)或?qū)I(yè)領(lǐng)域 學(xué)前教育學(xué) 研究方向 學(xué)前兒童心理發(fā)展與教育 導(dǎo) 師 胡福貞副教授 級(jí) 別 2012級(jí) 學(xué) 年 20122013學(xué)年 學(xué) 期 第二學(xué)期 姓 名 石 敏 學(xué) 號(hào) 112012305000404 類 別 全日制碩士 （全日制博士 全日制碩士 教育碩士 高師碩士工程碩士 農(nóng)推碩士 獸醫(yī)碩士 進(jìn)修)2013年9 月 26 日研究生院(籌)制課 程 類 別公共課課程考試方式課程論文題號(hào)得分教 師 評(píng) 價(jià)一二三四五六七八九十總分任課教師簽名：備注：成績(jī)?cè)u(píng)定以百分制或等級(jí)制評(píng)分，每份試卷均應(yīng)標(biāo)明課程類別（必修課選修課同等學(xué)力補(bǔ)修課）與考核方式（閉卷筆試口試開(kāi)卷筆試課程論文）。課程論文應(yīng)給出評(píng)語(yǔ)。行為主義心理學(xué)的兒童觀述評(píng)石 敏 石敏（1988-），女，西南大學(xué)教育學(xué)部學(xué)前教育學(xué)2012級(jí)研究生，研究方向?qū)W前兒童心理發(fā)展與教育.（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶北碚，400715）摘 要：自行為主義心理學(xué)問(wèn)世以來(lái)，學(xué)者們?cè)诤荛L(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都對(duì)行為主義進(jìn)行了較為深入、廣泛、全面的研究，但關(guān)于行為主義心理學(xué)中兒童觀的研究較少。筆者在文中通過(guò)對(duì)舊行為主義、新行為主義、新的新行為主義的三位代表人物華生、斯金納、班杜拉的兒童觀進(jìn)行述評(píng)，以期勾勒出行為主義心理學(xué)中兒童觀的大體框架。關(guān)鍵詞：行為主義心理學(xué) 兒童觀 環(huán)境在科學(xué)心理學(xué)不斷發(fā)展壯大逐步走向成熟的歷史過(guò)程中，美國(guó)心理學(xué)家華生于1913年發(fā)起的行為主義心理學(xué)在該領(lǐng)域占統(tǒng)治地位達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，其時(shí)間之長(zhǎng)、影響之大被譽(yù)為西方心理學(xué)史上第一股勢(shì)力。其在研究對(duì)象上主張摒棄內(nèi)隱的心理、意識(shí)，而代之以外顯的行為；在研究方法上拒絕內(nèi)省法而強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的觀察與實(shí)驗(yàn)；在研究任務(wù)上，主張將從動(dòng)物和人類行動(dòng)的實(shí)驗(yàn)中獲得的規(guī)律，應(yīng)用于解釋和控制人類行為。筆者將從行為主義心理學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段分別論述其兒童觀的發(fā)展變化，并分析其進(jìn)步和不足之處。一、舊行為主義心理學(xué)代表人物華生的兒童觀簡(jiǎn)述1913年美國(guó)心理學(xué)家華生以一篇題為一個(gè)行為主義者心目中的心理學(xué)的論文，宣告長(zhǎng)期以來(lái)專注意識(shí)研究的傳統(tǒng)心理學(xué)破產(chǎn)，一個(gè)新的以外顯行為為研究對(duì)象的心理學(xué)誕生，即行為主義心理學(xué)。（一）否定遺傳、本能，堅(jiān)持兒童的“習(xí)性論”。在行為主義崛起的幾年里，華生對(duì)本能的看法存在著巨大的轉(zhuǎn)變。“1914年，本能在他的理論中有著突出的作用。但到了1919年，華生卻認(rèn)為本能存在于嬰兒那里，習(xí)得習(xí)慣很快就取代了它。到了1925年，他完全拋棄了人類本能的觀點(diǎn)，主張只有一些稱作本能的簡(jiǎn)單反射，而沒(méi)有復(fù)雜的、天生的行為模式?！?赫根漢.心理學(xué)史導(dǎo)論M.華東師范大學(xué)出版社，596-5971他認(rèn)為，我們經(jīng)常稱之為“本能”的東西大多是訓(xùn)練的結(jié)果，且心理學(xué)也并不需要本能的概念。并得出結(jié)論“我們并不曾遺傳才智、才能、氣質(zhì)、性情及特性那些東西，那些東西都同本能一樣，是由學(xué)習(xí)而得來(lái)的，且大致是在搖籃時(shí)代學(xué)得的”2張厚粲.行為主義心理學(xué)M.浙江教育出版社，602。即在舊行為主義心理學(xué)眼中人出生就如同一塊白板，不存在遺傳也不存在本能，同時(shí)兒童大抵是不成熟的、是貧瘠的，除了從遺傳而來(lái)的身體結(jié)構(gòu)之外，空空如也等待別人用灌輸知識(shí)、技能、情感等。（二）持“分子式行為”，否定兒童的主觀能動(dòng)性，持環(huán)境決定論。舊行為主義的研究對(duì)象是從有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的意義上的客觀的、可觀察的行為，即機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)。該反應(yīng)系統(tǒng)中刺激反應(yīng)的聯(lián)接是行為的基本單位，其中刺激是指環(huán)境中的任何客體或有機(jī)體的內(nèi)部狀態(tài)，反應(yīng)意指由刺激作用于有機(jī)體時(shí)隨時(shí)準(zhǔn)備引發(fā)的一種固定不變的活動(dòng)（肌肉收縮、腺體分泌）。因此，舊行為主義者關(guān)注的是由特定刺激引起的特定反應(yīng)，有著明顯的起點(diǎn)和終點(diǎn)，且行為僅僅涉及整個(gè)有機(jī)體，并不應(yīng)強(qiáng)調(diào)意識(shí)等在行為中的作用。同時(shí)，舊行為主義者認(rèn)為刺激-反應(yīng)之間不需要任何間隔時(shí)間，且不同情境下的相同刺激會(huì)即刻產(chǎn)生固定的一成不變的反應(yīng)。華生依據(jù)其分子式行為觀，指出不論多么復(fù)雜的行為都可以通過(guò)條件反射這一機(jī)制建立起來(lái)，因而得出嬰兒可以任意塑造的論斷，3波林.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史M.北京市：商務(wù)印書(shū)館，19813將兒童簡(jiǎn)化為一架被當(dāng)?shù)貙?duì)外界刺激做出相應(yīng)行為反應(yīng)的機(jī)器，忽視了兒童的主觀能動(dòng)性。同時(shí)華生曾聲稱“給我一打健全的、沒(méi)有缺陷的嬰兒也可以把他訓(xùn)練成為一個(gè)乞丐或竊賊”4張厚粲.行為主義心理學(xué)M.浙江教育出版社，634，由此可以看出，舊行為主義者眼中兒童行為的形成完全依賴于刺激和反應(yīng)的被動(dòng)連接，兒童只能對(duì)環(huán)境的刺激做出回應(yīng)，而自身對(duì)環(huán)境的控制能力卻很弱。這無(wú)疑是片面夸大了環(huán)境、教育的作用，忽視了兒童的意志自由和主觀能動(dòng)性。（三）否認(rèn)語(yǔ)言和思維的區(qū)別，抹殺了動(dòng)物與人的區(qū)別。以華生為代表的舊行為主義心理學(xué)否認(rèn)意識(shí)代之以行為為研究對(duì)象；否定內(nèi)省法代之以客觀的觀察法5張厚粲.行為主義心理學(xué)M.浙江教育出版社，745。因此，思維過(guò)程能否歸結(jié)為可觀察的客觀現(xiàn)象儼然成為行為主義走向嚴(yán)格的客觀心理學(xué)道路上的重大問(wèn)題。華生據(jù)其機(jī)械行為觀主張語(yǔ)言是一種動(dòng)作習(xí)慣，主張“思維外周論”，因而進(jìn)一步認(rèn)為語(yǔ)言和思維沒(méi)有根本區(qū)別，都同屬于言語(yǔ)習(xí)慣。換而言之，言語(yǔ)是外顯（出聲）的言語(yǔ)習(xí)慣，而思維則是內(nèi)隱（不出聲）的言語(yǔ)習(xí)慣。眾所周知，思維是人與動(dòng)物最主要的區(qū)別，行為主義將人的思維依據(jù)其機(jī)械行為觀簡(jiǎn)化為刺激-反應(yīng)，并將其和語(yǔ)言歸于言語(yǔ)習(xí)慣。如此，不僅否認(rèn)思維與言語(yǔ)的根本性區(qū)別，同時(shí)還降低了人作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的地位，使之與動(dòng)物別無(wú)二般。華生認(rèn)為“行為主義是二十世紀(jì)頭十年期間研究動(dòng)物行為的直接的結(jié)果”6李陽(yáng) 肖雯 李曉軍.心理輔導(dǎo)三大理論之人性觀之剖析J.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版）,2007,(2)6，可行為主義的目的是為了預(yù)測(cè)和控制人類的行為。不可置否，華生前期對(duì)動(dòng)物的研究對(duì)推動(dòng)行為主義的發(fā)生發(fā)展具有重大意義，且人與動(dòng)物之間確實(shí)存在許多共性，但這并不等同我們就可以無(wú)視其差異在人與動(dòng)物之間劃等號(hào)?？v觀其上，不難看出行為主義者否認(rèn)思維的特殊性，混淆了人與動(dòng)物的界限，無(wú)視人與動(dòng)物的區(qū)別。（四）情緒華生力求將有機(jī)體的所有反應(yīng)客觀化，在將語(yǔ)言和思維作了行為主義的論述之后，又將情緒這一問(wèn)題簡(jiǎn)單的歸結(jié)為有機(jī)體特定刺激下的某種特定的反應(yīng)，并對(duì)嬰兒進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究證明了情緒的形成與消退。華生將情緒定位為一種涉及到整個(gè)軀體的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)變化的模式反應(yīng)7張厚粲.行為主義心理學(xué)M.浙江教育出版社，667。通過(guò)許多實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，在新生兒身上可以找到由特定刺激所引發(fā)的三種原始情緒：愛(ài)、恐懼、憤怒，并論述了以上三種原始情緒在通過(guò)條件作用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生更為復(fù)雜的各種情緒。情緒也是人區(qū)別于動(dòng)物的一大特性，因此行為主義研究情緒行為的對(duì)象就必將是人，且為明晰成人情緒反應(yīng)的復(fù)雜性不得不從發(fā)生的角度研究?jī)和?。行為主義者華生以兒童為研究對(duì)象，利用客觀操作的物質(zhì)環(huán)境下的特定刺激進(jìn)行情緒行為實(shí)驗(yàn)。在一定的程度上表明，行為主義者從動(dòng)物的研究轉(zhuǎn)為對(duì)人的研究，從人身上得到的研究成果遞推與人的身上具有一定可行性。而實(shí)際上，人所處的環(huán)境是復(fù)雜的、多變的，其在單一背景下研究，結(jié)果具有很大局限性。再者，以身心不完備的嬰幼兒作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，并對(duì)其造成巨大影響的做法是嚴(yán)重違反了實(shí)驗(yàn)的倫理性原則的。二、新行為主義心理學(xué)代表人物斯金納的兒童觀簡(jiǎn)述在20世紀(jì)20年代以后大約10年中，舊行為主義由于華生刺激反應(yīng)公示過(guò)于簡(jiǎn)單，只能研究如感覺(jué)、動(dòng)作等低級(jí)的心理過(guò)程，行為主義內(nèi)部醞釀著一種變革，并于20世紀(jì)30年代初期正式形成新行為主義心理學(xué)。（一）新行為主義者未公開(kāi)否定遺傳，并提出了“遺傳環(huán)境”概念。斯金納承認(rèn)先天行為的存在，認(rèn)為先天行為是遺傳列聯(lián)的產(chǎn)物，并具體分析了有機(jī)體的強(qiáng)化性列聯(lián)和生存性列聯(lián)。其中，生存性列聯(lián)即人類的遺傳稟賦，強(qiáng)化性列聯(lián)即習(xí)得行為。并在其論述個(gè)體行為的形成與維持的過(guò)程中，兩者都提及到，只是更加強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用。即表明新行為主義者不再持“白板論”的兒童觀，表面上也不再持環(huán)境決定論觀點(diǎn)，這應(yīng)算作是對(duì)舊行為主義的發(fā)展，可也并不意味著改變了華生所提出的環(huán)境決定行為的基本觀點(diǎn)。深受華生影響的他卻以另一種方式響應(yīng)了華生的環(huán)境決定論，即將先天行為認(rèn)為是環(huán)境的另一種形式（遺傳環(huán)境）決定的。即斯金納將遺傳也歸結(jié)于環(huán)境，從而成就其環(huán)境決定論觀點(diǎn)。斯金納借以“玩弄”概念的方法來(lái)挽救處于水深火熱中的舊行為主義，實(shí)質(zhì)上卻并未有所革新，但值得欣喜的是新行為主義者眼中的兒童不再是一張等待被涂抹、填充的白紙或容器。（二）新行為主義承認(rèn)人的內(nèi)部心理過(guò)程的存在，同時(shí)承認(rèn)人具有自我認(rèn)知。斯金納說(shuō)過(guò):“一門(mén)恰當(dāng)?shù)男袨榭茖W(xué)必須考慮在有機(jī)體皮膚內(nèi)部的活動(dòng)”8樂(lè)國(guó)安.從華生到斯金納_新老行為主義者的比較J.中國(guó)科學(xué)院心理研究所8，即說(shuō)明新行為心理學(xué)承認(rèn)這些人的內(nèi)部心理過(guò)程不僅存在且可以作為心理學(xué)研究對(duì)象（雖然斯金納并未將其作為研究對(duì)象）。斯金納雖承認(rèn)人具有自我認(rèn)知，但反對(duì)內(nèi)省法的他卻認(rèn)為人不能準(zhǔn)確的報(bào)告自我認(rèn)知的內(nèi)容。新行為主義雖承認(rèn)人具有自我認(rèn)知，能夠認(rèn)識(shí)自己，但同時(shí)又認(rèn)為人是無(wú)能的，不能準(zhǔn)確的報(bào)告出自我認(rèn)知。（三）新行為主義的操作性條件反射，在一定程度上承認(rèn)兒童具有主觀能動(dòng)性。新行為主義者同舊行為主義者都認(rèn)為遺傳對(duì)行為的決定作用是最小的，人類大部分行為是習(xí)得的。斯金納分析了條件作用之下的兩種行為，一種是應(yīng)答性行為，即刺激-反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)；另一種是操作性行為，即受到強(qiáng)化而形成的，是操作的效果而引發(fā)的。斯金納的持第二種行為觀，并持環(huán)境決定的選擇性相互作用，否認(rèn)行為主體內(nèi)在的某種意圖，僅僅注重于行為發(fā)生密切關(guān)系的環(huán)境條件。不難看出，斯金納并未公開(kāi)承認(rèn)兒童具有主觀能動(dòng)性，且將內(nèi)部狀態(tài)歸結(jié)為伴隨行為出現(xiàn)的附屬現(xiàn)象。但斯金納反對(duì)華生的SR理論，在其操作性條件作用原理中，要求當(dāng)兒童做出一個(gè)符合期望的行為時(shí)呈現(xiàn)一個(gè)積極刺激或者撤消一個(gè)厭惡刺激，兒童的這種行為就會(huì)再次出現(xiàn)，反之則不同。同時(shí)，斯金納主張行動(dòng)的主動(dòng)控制，主張強(qiáng)化反對(duì)懲罰?？梢?jiàn)，新行為主義眼中的兒童是承認(rèn)人是有生命力的，至少其認(rèn)為兒童是有主觀能動(dòng)的選擇趨樂(lè)避苦的個(gè)體。三、新的新行為主義心理學(xué)代表人物班杜拉的兒童觀簡(jiǎn)述20世紀(jì)50年代，舊行為主義和新行為主義嚴(yán)格的環(huán)境論和人與動(dòng)物的觀點(diǎn)遭到了越來(lái)越多的反對(duì)，同時(shí)認(rèn)知主義心理學(xué)的崛起使得過(guò)去為行為主義所拒絕的意識(shí)、思維、記憶等概念再次成為心理學(xué)的合法研究對(duì)象。在這種境況下，以班杜拉、羅爾特、米契爾等為代表的行為主義者在堅(jiān)持行為主義基本觀點(diǎn)的前提下，大膽吸取了認(rèn)知主義心理學(xué)中一些合理的觀點(diǎn)和成果，新的新行為主義應(yīng)運(yùn)而生。（一）新的新行為主義辯證的分析了先天遺傳和后天習(xí)得的關(guān)系。班杜拉認(rèn)為機(jī)體具有先天皮層結(jié)構(gòu)和感覺(jué)運(yùn)動(dòng)等生理特征，這些生理特征的不同導(dǎo)致個(gè)體在行為上的不同。因此，班杜拉認(rèn)為先天生理因素和后天習(xí)得因素共同決定著行為，但后天習(xí)得因素在其中占主導(dǎo)作用。9張厚粲.行為主義心理學(xué)M.浙江教育出版社，4429可以看出，新的新行為主義既不持舊行為主義“白板論”的觀點(diǎn)，也不持新行為主義“遺傳環(huán)境”的概念，而是認(rèn)為遺傳和環(huán)境共同決定著人的發(fā)展，這無(wú)疑較之前期行為主義有很大進(jìn)步。（二）新的新行為主義否定環(huán)境決定論，堅(jiān)持環(huán)境是決定行為的潛在因素觀。新的新行為主義者班杜拉在否定前期行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境是行為的唯一決定者的基礎(chǔ)上，提出了環(huán)境是決定行為的潛在因素的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)具有兩層含義：環(huán)境對(duì)行為確實(shí)存在不同程度的影響；但這種影響作用是潛在的，只有環(huán)境和人的因素相結(jié)合才能發(fā)揮作用。該論斷表明，新的新行為主義者看到了在行為前后環(huán)境因素僅起著潛在的可能性，要想環(huán)境的影響作用成為現(xiàn)實(shí)就必須考慮人自身對(duì)其的選擇、組織和加工。（三）新的新行為主義強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)是行為的中介。班杜拉否認(rèn)行為主義片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定行為的機(jī)械觀，主張人是環(huán)境產(chǎn)物的同時(shí)承認(rèn)人也能主動(dòng)調(diào)節(jié)改造環(huán)境，肯定了人的內(nèi)在動(dòng)力和個(gè)體能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)是行為的中介。其自我調(diào)節(jié)是個(gè)體、行為、環(huán)境三種因素的交互作用，換言之自我調(diào)節(jié)不僅是個(gè)體對(duì)行為的調(diào)節(jié)，同時(shí)還需要個(gè)體對(duì)行為調(diào)節(jié)的思想、情感等被舊行為主義排除在外的東西進(jìn)行調(diào)節(jié)。其兒童觀，兒童再也是不是被動(dòng)的接受環(huán)境刺激的動(dòng)物，而是具有主觀能動(dòng)性的、能自我調(diào)節(jié)行為和改造環(huán)境的獨(dú)特個(gè)體。四、行為主義心理學(xué)兒童觀的評(píng)價(jià)如何評(píng)價(jià)行為主義往往毀譽(yù)不以，一種看法認(rèn)為行為主義是西方心理學(xué)史上的一次革命，另一種則認(rèn)為其毫無(wú)價(jià)值。面對(duì)這褒貶不一的評(píng)價(jià)，對(duì)行為主義兒童觀的評(píng)價(jià)應(yīng)從客觀立場(chǎng)出發(fā)，既看到受當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)發(fā)展限制之下其兒童觀的進(jìn)步之處，又要看到其兒童觀較之當(dāng)代兒童觀的不足之處。（一）行為主義心理學(xué)兒童觀的進(jìn)步之處1、行為主義心理學(xué)的發(fā)展豐富了研究領(lǐng)域。首先，行為主義心理學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展，且有望使得動(dòng)物心理學(xué)合法話；其次，行為主義心理學(xué)家極其重視對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究，且力圖將動(dòng)物研究而得的規(guī)律來(lái)說(shuō)明兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律，在當(dāng)時(shí)還找不到合適的研究人類兒童學(xué)習(xí)規(guī)律的情況下，通過(guò)先研究動(dòng)物來(lái)推進(jìn)人類學(xué)習(xí)的研究具有一定的時(shí)代性意義。2、行為主義心理學(xué)兒童觀處于不斷吸收、融合、進(jìn)步之中。首先，研究從動(dòng)物到人的變化，說(shuō)明行為主義者隨著時(shí)間的流逝、科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展逐漸意識(shí)到人與動(dòng)物存在本質(zhì)上的區(qū)別，動(dòng)物的研究不能簡(jiǎn)單機(jī)械的推廣與人，人具有動(dòng)物所具備的特性之外還具有人所特有的東西；其次，行為主義在發(fā)展的過(guò)程中從排除意識(shí)到排斥意識(shí)到承認(rèn)研究意識(shí)是其兒童觀演變的基本前提，研究人的內(nèi)部心理過(guò)程是確立人獨(dú)特性的前提，也是心理學(xué)科學(xué)化的過(guò)程；最后，行為主義者后期認(rèn)識(shí)到了并從實(shí)驗(yàn)上證實(shí)，兒童是具有自我意識(shí)、具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，這在當(dāng)時(shí)的情況之下是最難能可貴的，尤其在今天的教育教學(xué)中仍然需要這樣的兒童觀作為指引。3、行為主義心理學(xué)（二）行為主義心理學(xué)兒童觀的不足之處1、陷入了生物主義。早期行為主義者主要以動(dòng)物為研究對(duì)象，在繼承進(jìn)化論思想的基礎(chǔ)上，肯定了人與動(dòng)物的相似性或相同性，忽視了人是社會(huì)歷史的存在物。并將長(zhǎng)期通過(guò)研究貓、白鼠、狗等動(dòng)物而得出的研究成果推廣到人類，以期達(dá)到預(yù)測(cè)和控制人的行為，從而混淆了人與動(dòng)物的界限，抹殺了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。2、否認(rèn)或輕視遺傳的作用。各時(shí)期的行為主義者都在一定程度上否認(rèn)或輕視了遺傳在兒童行為形成和發(fā)展中的作用，因而陷入與遺傳決定論相敵對(duì)的環(huán)境決定論。從而使其兒童觀陷入洛克的“白板論”，認(rèn)為兒童是不成熟的、是貧瘠的，除了從遺傳而來(lái)的身體結(jié)構(gòu)之外，空空如也的如同容器一樣等待別人用灌輸知識(shí)、技能、情感等。3、主張客觀主義，否認(rèn)意識(shí)與行為的差別。行為主義者力圖將心理學(xué)構(gòu)建為像生物學(xué)、物理學(xué)那樣的自然科學(xué)，從而要求僅以外顯的行為作為研究對(duì)象，摒棄內(nèi)隱的心理和意識(shí)。與此同時(shí)，也貶低了作為有機(jī)體的人在心理和行為活動(dòng)中的地位與作用，處于被動(dòng)狀態(tài)之中。4、主張機(jī)械訓(xùn)練，否認(rèn)兒童的主觀能動(dòng)性。行為主義否認(rèn)兒童的主觀能動(dòng)性存在一定的差別，但早期行為主義者大都將兒童當(dāng)成是接受的容器，忽略兒童自我學(xué)習(xí)的意愿。因而在行為主義心理學(xué)家眼里，兒童是完全被動(dòng)的與動(dòng)物無(wú)異的個(gè)體，只要精心設(shè)計(jì)控制的條件便可以“創(chuàng)造”出符合要求的人與行為，完全否定了兒童的意志自由和主觀選擇，兒童被看成是接受機(jī)械化操作的物體。 兒童是一個(gè)社會(huì)的人，兒童觀也是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，兒童是生活在社會(huì)變遷中的、社會(huì)結(jié)構(gòu)特定設(shè)置中的、特定環(huán)境境遇中的兒童。10王海英.20世紀(jì)中國(guó)兒童觀研究的反思J.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）,2008(6)10因此，一個(gè)時(shí)代或一個(gè)理論流派的兒童觀并不是永恒固定的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而變遷的，總是特定階段的兒童觀。現(xiàn)在的兒童觀可以對(duì)行為主義兒童觀進(jìn)行批評(píng)，但兒童觀的科學(xué)化不能繞過(guò)這個(gè)過(guò)程，因此對(duì)行為主義兒童觀的演變進(jìn)行客觀的分析，對(duì)于認(rèn)識(shí)兒童和為兒童創(chuàng)造美好的未來(lái)具有重要的意義。參考文獻(xiàn)：