2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《孩童之道》教學(xué)資料-長(zhǎng)春版

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1、2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《孩童之道》教學(xué)資料 長(zhǎng)春版 文本解讀 一、整體感知 《孩童之道》是一首散文詩(shī)，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛(ài)，那么一 種親昵，那么一種親熱，塑造了一個(gè)迷人的兒童世界。 本詩(shī)選自《新月集》，這是泰戈?duì)栆徊恐膬和⑽脑?shī)集，詩(shī)集問(wèn)世之后，泰戈?duì)栆惨虼吮蛔u(yù)為“兒童詩(shī)人”。 全詩(shī)共五節(jié)，為我們著力描繪了一個(gè)天真可愛(ài)的兒童形象。他本擁有著一切美好的東西，但人世間總還有更吸引他的力量在召喚著他，那就是——母愛(ài)。這個(gè)兒童想盡一切辦法獲得母愛(ài)，一個(gè)聰明、乖巧的孩子就如同我們自己。讀著這首詩(shī)，使人猶如置身于陽(yáng)光明媚的春天里，那碧天的

2、眼波柔和溫馨，清風(fēng)的笑語(yǔ)圓潤(rùn)清甜，翩翩紫燕剪出婀娜的柳條，暖暖細(xì)雨吻濕含羞的花冠。孩子天真的內(nèi)心表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的依戀與渴望，母子情深，令人動(dòng)容。 詩(shī)人首先展開(kāi)豐富的想象，賦予孩子“可飛上天去”的神力，但他不舍得離開(kāi)，哪怕只有一刻鐘，因?yàn)槟笎?ài)的力量實(shí)在太偉大了，“他愛(ài)把他的頭倚在媽媽的胸前”，這里有讓他舒服的溫度，有世上最迷人的笑容，這份依戀，足以成為他留下的理由。 接著，詩(shī)人又把孩子的童真表現(xiàn)得淋漓盡致?！昂⒆又栏魇礁鳂拥穆斆髟挕?，他可以對(duì)枕頭提出質(zhì)疑“你怎么這么胖”；他還可以說(shuō)“媽媽的手臂像月亮，天天搖著我睡覺(jué)”……這種聰明話只能出自孩子之口，所以“世間的人很少懂得這些話

3、的意義”?？伤灰谀赣H面前炫耀，和母親共同陶醉于咿呀學(xué)語(yǔ)的快樂(lè)中，這才是人世間最溫馨、最撼人心魄的畫(huà)面。 “孩子有成堆的黃金與珠子”，可是這些東西與母愛(ài)比起來(lái)，顯得那么微不足道。所以他寧可做一個(gè)“乞丐”，來(lái)“乞求媽媽的愛(ài)的財(cái)富”，因?yàn)橹挥羞@些才能讓他滿足。陶醉于被呵護(hù)、被關(guān)愛(ài)的襁褓中，要遠(yuǎn)比躺在冰冷的金山上幸福得多。 詩(shī)的第四節(jié)更把母愛(ài)的力量推向一個(gè)新的高度。這個(gè)孩子寧可放棄最為寶貴的“自由”，也要投入媽媽的懷抱，因?yàn)槟欠N“甜美遠(yuǎn)勝過(guò)自由”。也許在與媽媽的生活中，總會(huì)從媽媽口中說(shuō)出許多的“不可以”，但正是因?yàn)檫@些“不可以”的存在，才讓我們?nèi)绱苏鎸?shí)地感受到被人疼愛(ài)的幸福

4、感覺(jué)。 哭泣是孩子表達(dá)情感最直接的方式，在詩(shī)的結(jié)尾，作者又展開(kāi)想象，解讀了孩子放棄“樂(lè)土”而發(fā)出“小小的哭聲”的原因。正是“憐與愛(ài)”的“帶子”牢牢地牽住了母子之心，讓她們結(jié)下了一生的情緣，他就是要通過(guò)這種方式獲得媽媽的憐愛(ài)和摟抱的甜美。 詩(shī)中如此反復(fù)強(qiáng)調(diào)孩子的“原本”，乍看是“荒誕”的，但經(jīng)過(guò)作者與“愛(ài)媽媽”一結(jié)合，反而給人以真實(shí)感，顯得入情入理，以示孩子對(duì)媽媽的深沉的愛(ài)心。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，媽媽的心是他藏身的金屋，媽媽的笑臉是那圓圓的滿月，媽媽的臂彎是溫暖的搖籃。 本詩(shī)中，詩(shī)人致力謳歌的是人類(lèi)生活中最為寶貴的東西——童真和母愛(ài)。他以天才之筆塑造了一個(gè)神形兼?zhèn)洹㈧陟陂W光

5、的天使般的兒童藝術(shù)形象。這是詩(shī)人對(duì)世界兒童文學(xué)的一大奉獻(xiàn)！這個(gè)孩童的形象之所以如此感人，主要得力于兩個(gè)方面：一是詩(shī)人充滿哲理的藝術(shù)思想，一是他非凡的想象力。這兩個(gè)方面，也體現(xiàn)在整部《新月集》中，使這部著名兒童詩(shī)集，在思想和藝術(shù)方面，達(dá)到了一個(gè)新的高度。 二、問(wèn)題探究 1.如何理解本詩(shī)中的虛幻色彩？ 讀過(guò)本詩(shī)，我們心中都會(huì)有一個(gè)共同感覺(jué)，就是覺(jué)得詩(shī)中那個(gè)抒情小主人公，似乎有些撲朔迷離。他與其說(shuō)是生活在現(xiàn)實(shí)世界中，倒不如說(shuō)是生活在云端里，大海邊。是大海與他游戲，為他唱迷人的歌曲；是新月和秋云在夢(mèng)中送給他最初的微笑。他是人，也是“神”。彌漫于詩(shī)中這朦朧的神秘的色彩，對(duì)于刻畫(huà)孩子的形象很

6、有好處。使得他從形態(tài)、性格、語(yǔ)言行動(dòng)、嬉樂(lè)，直至生活環(huán)境，都更像人們心目中的“天使”，更富有詩(shī)意和情趣，因而也就更為人們所喜愛(ài)。這種藝術(shù)效果，是其他詩(shī)人所難以達(dá)到的。泰戈?duì)栔园押⒆訉?xiě)得這樣似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虛，而是與他當(dāng)時(shí)所奉行的一種藝術(shù)思想（把藝術(shù)的最終目的視為揭示神或“梵”的世界）有密切關(guān)系。它讓作者將人的世界和神的世界緊密聯(lián)系在一起，也賦予這個(gè)孩子比“人”更為可愛(ài)的形象。 2.本詩(shī)為何將童真與母愛(ài)糅合在一起？ 母愛(ài)，既體現(xiàn)詩(shī)人思想哲理又有助于表現(xiàn)孩子的童真。在詩(shī)里，詩(shī)人不是將童真看成為獨(dú)立的因素，而是讓它與母愛(ài)緊緊聯(lián)系在一起，加以謳歌、贊美，把二者看成

7、為相輔相成的東西。他這樣做，不僅為表現(xiàn)孩子的童心童真提供了一個(gè)更廣闊的背景，而且還寫(xiě)出了童真賴以存在的感情基礎(chǔ)。在生活中我們會(huì)看到，沒(méi)有母愛(ài)的孩子，是不大可能幸福的；而沒(méi)有幸福的童年，則是暗淡無(wú)光的。他的天真爛漫，他的無(wú)憂無(wú)慮，都將隨之失去。他的童心將是一顆被扭曲的，它有可能過(guò)早地被“成熟”所替代。相反，只有在“母愛(ài)”的撫育之下，“童真之花”才會(huì)越開(kāi)越艷麗。泰戈?duì)栒巧蠲鬟@個(gè)哲理，才將“母愛(ài)”和“童真”共同予以贊頌。這樣做的結(jié)果，既使本詩(shī)別具思想特色，也使孩子身上更富有感情色彩，更血肉豐滿。 3.想象在詩(shī)歌中發(fā)揮了怎樣的作用？ 本詩(shī)里的孩子的形象之所以如此可愛(ài)迷人，還與詩(shī)人的豐富聯(lián)

8、想和想象分不開(kāi)。它從更高的層次上表現(xiàn)了孩子金子般的童心。孩子們大都好奇、富于幻想。在這好奇和幻想的翅膀上，常常承載著孩子們的思想、性格、愛(ài)憎，以及向往和追求。因而詩(shī)人在詩(shī)作中，還讓他們聯(lián)想或者大膽幻想。從而進(jìn)一步豐滿了孩子的形象。試想，詩(shī)篇中若沒(méi)有這稚氣而又美麗的聯(lián)想，“孩童”將大為遜色。 思考與討論 一、泰戈?duì)栍谩爸灰⒆釉敢?，他此刻便可飛上天去”這樣的詩(shī)句，表達(dá)了他對(duì)兒童心靈的最高贊美：孩子是可愛(ài)的天使，他來(lái)自美麗的天國(guó)。“他所以不離開(kāi)我們”，是不愿離開(kāi)媽媽。參照這樣的理解，體會(huì)下列詩(shī)句的意義和美感。 1.孩子知道各式各樣的聰明話，雖然世間的人很少懂得這些話的意義。 2.孩

9、子有成堆的黃金與珠子，但他到這個(gè)世界上來(lái)，卻像一個(gè)乞丐。 3.孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒(méi)有的。 4.孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的樂(lè)土。 本題的設(shè)計(jì)意圖是：通過(guò)對(duì)詩(shī)句的理解與賞析，加深學(xué)生對(duì)本詩(shī)的理解，同時(shí)也提高他們的詩(shī)歌鑒賞能力。教師要注意引導(dǎo)，學(xué)生可以有多種解讀方式，只要言之有理即可，千萬(wàn)不要過(guò)分拘泥，限制了學(xué)生的思路。 參考答案： 1.泰戈?duì)栍谩昂⒆又栏魇礁鳂拥穆斆髟?，雖然世間的人很少懂得這些話的意義”這樣的詩(shī)句，表達(dá)了他對(duì)童真的贊美：只有孩子才是最“聰明的”，他們可以展開(kāi)豐富的想象，說(shuō)出充滿智慧的話語(yǔ)，這來(lái)源于一切至真、至純的東西。

10、 2.泰戈?duì)栍谩昂⒆佑谐啥训狞S金與珠子，但他到這個(gè)世界上來(lái)，卻像一個(gè)乞丐”這樣的詩(shī)句，表達(dá)了他對(duì)母愛(ài)的由衷贊美：在母愛(ài)面前，金銀珠寶都顯得暗淡無(wú)光，“所以假裝著完全無(wú)助的樣子”，來(lái)“乞求媽媽的愛(ài)的財(cái)富”，是母愛(ài)戰(zhàn)勝了一切力量。 3.泰戈?duì)栍谩昂⒆釉诶w小的新月的世界里，是一切束縛都沒(méi)有的”表達(dá)了他對(duì)兒童無(wú)拘無(wú)束性格的喜愛(ài)：我們仿佛看見(jiàn)“在纖小的新月的世界里”，有一群快樂(lè)的孩子，在無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲、玩鬧，他們更像是一群能給人間帶來(lái)無(wú)窮快樂(lè)的精靈。 4.泰戈?duì)栍谩昂⒆佑啦恢廊绾慰奁?。他所住的是完全的?lè)土”表達(dá)了孩童世界中的永恒主題——快樂(lè)。只有快樂(lè)才能讓每一個(gè)孩子幸福成長(zhǎng)，

11、愿快樂(lè)永駐心間！ 二、《孩童之道》蘊(yùn)含豐富，人們對(duì)其主旨有不同的理解，有人認(rèn)為它表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的崇高禮贊，有人認(rèn)為它抒發(fā)了孩童對(duì)母親的深摯愛(ài)戀，有人認(rèn)為它表現(xiàn)了對(duì)人世間真善美的熱烈追求，有人認(rèn)為是對(duì)孩童純真世界的淋漓表現(xiàn)。除了上面的說(shuō)法，你是否還有其他的理解？討論一下，談?wù)勀愕目捶ā? 本題的設(shè)計(jì)意圖是：要把學(xué)生引導(dǎo)到怎樣解讀本詩(shī)，進(jìn)而怎樣解讀詩(shī)人泰戈?duì)栠@樣一個(gè)層面上來(lái)?？梢哉f(shuō)，作為第一環(huán)節(jié)的誦讀完成了學(xué)生初識(shí)泰戈?duì)柤霸?shī)作的基本準(zhǔn)備，學(xué)生們可能由此獲得了一個(gè)感覺(jué)上的印象和對(duì)本詩(shī)形象上的一點(diǎn)感受，或許也會(huì)產(chǎn)生對(duì)本詩(shī)主旨的朦朧的思考。那么，通過(guò)本題的討論，就會(huì)引發(fā)學(xué)生由印象、感受及

12、朦朧的思考出發(fā)，進(jìn)一步地去體味全詩(shī)。使學(xué)生在欣賞的前提下，嘗試著解讀作品、解讀作家，從而不斷提高詩(shī)歌欣賞能力。對(duì)問(wèn)題的理解可以是多元的、開(kāi)放的。 參考答案： 本詩(shī)就其主旨來(lái)說(shuō)，這四種理解都正確，就其中任何一點(diǎn)解讀都可以充分說(shuō)明。 那么詩(shī)歌除了以上四種解讀外，也告訴我們一種孩童的處世之道。為了獲得媽媽的愛(ài)，孩童所表現(xiàn)出來(lái)的是真實(shí)，是善良，是美好。這正是童真的表現(xiàn)。 三、泰戈?duì)栒J(rèn)為詩(shī)歌要靠欣賞來(lái)了解。根據(jù)你對(duì)幼兒的觀察和理解，品讀詩(shī)人筆 下的“孩童之道”，細(xì)細(xì)捕捉自己的閱讀體驗(yàn)，并試著把這種體驗(yàn)說(shuō)出來(lái)。 本題的設(shè)計(jì)意圖是：通過(guò)誦讀，使學(xué)生感知、品味、初識(shí)

13、泰戈?duì)柕脑?shī)。指導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)歌內(nèi)容與自己的人生經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，可以向?qū)W生說(shuō)明：由于是外國(guó)詩(shī)歌，在翻譯成中文時(shí)，在詩(shī)歌的語(yǔ)言、韻律等方面不可能保持詩(shī)的“原汁原味”；另一方面，本文為散文詩(shī)，其語(yǔ)言、韻律要求自然是比較寬泛的。學(xué)生們?cè)谝髟仌r(shí)，應(yīng)主要從體會(huì)詩(shī)的形象和整體感覺(jué)入手。 參考答案： 這是一個(gè)快樂(lè)的孩子，他從無(wú)煩惱，即使哭泣，也是因?yàn)椤凹?xì)故”；這是一個(gè)幸福的孩子，因?yàn)樗麚碛腥耸篱g最寶貴的財(cái)富——母愛(ài)；這是一個(gè)善良的孩子，因?yàn)樗麨榱俗寢寢尶鞓?lè)，放棄了“自由”、金錢(qián)；這是一個(gè)純真的孩子，因?yàn)樗爸栏魇礁鳂拥穆斆髟挕保贿@是一個(gè)懂得做孩子的孩子，因?yàn)樗钪O孩童之道。 教學(xué)建議 一、

14、本詩(shī)形象清晰，兒童的純真表現(xiàn)得淋漓盡致，而且詩(shī)段整齊，又有復(fù)唱。全詩(shī)從形象、韻律、結(jié)構(gòu)等方面均表現(xiàn)出泰戈?duì)栐?shī)作的特色，對(duì)學(xué)生感知泰戈?duì)栐?shī)的風(fēng)格有一定幫助。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們把這首詩(shī)入選第一冊(cè)教材。又鑒于泰戈?duì)枏V博、龐雜的世界觀（雜糅東西方的宗教和民主、博愛(ài)）以及藝術(shù)手法的高妙，尤其是詩(shī)歌形象的象征意義，使詩(shī)歌表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵、充沛的情感。在詩(shī)人筆下那形象而極富美感的詩(shī)句里蓄含著詩(shī)人對(duì)人生、人世的深邃而獨(dú)到的泰戈?duì)柺降睦斫饧疤└隊(duì)柺降娜说乐髁x。如果說(shuō)，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特的話，那么解讀泰戈?duì)柕脑?shī)歌作品亦然。所以不必限制學(xué)生的理解，只要言之有理即可。 二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀本詩(shī)，可

15、引導(dǎo)學(xué)生從兩方面入手：一是讀原詩(shī)；二是課外閱讀泰戈?duì)枴缎略录分械钠渌髌?，或是瀏覽與泰戈?duì)栂嚓P(guān)的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的書(shū)目。在學(xué)生們課外閱讀、欣賞課文、并了解了一些相關(guān)的文化背景知識(shí)后，可以讓每個(gè)學(xué)生都談一談自己對(duì)課文的理解。 要說(shuō)明的是，在對(duì)這首詩(shī)的理解上，切忌求同，要給學(xué)生們一個(gè)充分理解、欣賞的空間。關(guān)鍵要立足于給學(xué)生們提供一個(gè)欣賞外國(guó)詩(shī)歌的氛圍，一個(gè)學(xué)生自己進(jìn)行“二度創(chuàng)作”的機(jī)會(huì)。 三、從本冊(cè)書(shū)的安排上看，由于學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，內(nèi)心深處還保留著孩童時(shí)代的純真和美好，所以選取了許多可以在他們成長(zhǎng)歷程中給予精神滋養(yǎng)的文學(xué)作品。本詩(shī)中傳達(dá)出來(lái)的那種真善美與豐子

16、愷先生的《給我的孩子們》中所表達(dá)的內(nèi)容有相似之處，可以將兩篇文章進(jìn)行比較閱讀。作為教師，我們有責(zé)任盡量“延長(zhǎng)”學(xué)生的童年時(shí)光，如果他們能夠帶著兒童時(shí)代的真善美踏上未來(lái)的人生旅途，那定會(huì)一路行走，一路歡歌。 四、本詩(shī)想象豐富，正符合這個(gè)年齡段的學(xué)生特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，模仿泰戈?duì)柕淖髌?，也進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，給每一個(gè)學(xué)生提供展示自己才華的空間，定會(huì)收到意想不到的效果。 相關(guān)資料 一、關(guān)于泰戈?duì)? 1.生平 泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore1861～1941），印度孟加拉語(yǔ)詩(shī)人、作家、社會(huì)活動(dòng)家。他出生于西孟加拉邦加爾各答城的一個(gè)望族之家，主要靠家教

17、和自學(xué)成才。他按照父兄的意愿于1878～1880年去英國(guó)學(xué)習(xí)法律，但他對(duì)法律并不感興趣，因而他專(zhuān)心研究英國(guó)及西方文學(xué)和音樂(lè)。他從童年時(shí)代起就熱衷于詩(shī)歌創(chuàng)作。1875年2月25日在《甘露市場(chǎng)報(bào)》上發(fā)表他寫(xiě)的小詩(shī)《獻(xiàn)給印度教徒廟會(huì)》。1912年他的短詩(shī)集《吉檀迦利》英譯本在英國(guó)出版，次年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。他一生創(chuàng)作了50多部詩(shī)集，12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，一百來(lái)篇短篇小說(shuō)，20多個(gè)劇本，近千首歌曲。他的詩(shī)歌清新明快，富有哲理，開(kāi)創(chuàng)了一代孟加拉詩(shī)歌的新風(fēng)。因而他被譽(yù)為“詩(shī)圣”。主要作品有詩(shī)集《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥(niǎo)集》《園丁集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》《沉船》《小沙子》《家庭與世界》《糾纏》，中篇小說(shuō)《四個(gè)

18、人》《兩姊妹》，短篇小說(shuō)《莫哈瑪婭》《一個(gè)女人的信》《活著還是死了》等等。泰戈?duì)柺墙F(xiàn)代印度文學(xué)史上最偉大的作家。他的作品充滿熾熱的愛(ài)國(guó)激情和崇高的人道主義精神，真實(shí)地展現(xiàn)了19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉印度社會(huì)生活的畫(huà)卷，開(kāi)辟了印度文學(xué)史上一個(gè)嶄新的時(shí)代，對(duì)印度現(xiàn)代文學(xué)，甚至對(duì)整個(gè)東方文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （季羨林主編 《東方文學(xué)辭典》） 2.泰戈?duì)柕膭?chuàng)作及其影響 泰戈?duì)柺强缭搅?9世紀(jì)和20世紀(jì)的人類(lèi)最杰出的文化巨人之一。他以其豐富而出色的文學(xué)創(chuàng)作為人類(lèi)的精神寶庫(kù)增添了驕人的財(cái)富。他的貢獻(xiàn)是巨大的，他的影響是巨大的。需要指出的是泰戈?duì)柕氖澜缬^比較復(fù)雜，基調(diào)近乎泛神論思想，主張

19、宇宙萬(wàn)物同源一體——梵。他不僅相信梵我統(tǒng)一，人與自然統(tǒng)一，宇宙最根本的原則是和諧及協(xié)調(diào)，而且認(rèn)為神與人相互依存，甚至寫(xiě)出了“神厭惡它們的天堂，羨慕人”，“神瞧著孩子們玩兒，把僧侶也忘掉了”等等詩(shī)句。泰戈?duì)枌?duì)人性懷有無(wú)限信心。正是在此基礎(chǔ)上，他接受了西方的自由、平等、博愛(ài)的觀念，自己也大力宣揚(yáng)“愛(ài)”和“互信互助”。 在藝術(shù)風(fēng)格上，泰戈?duì)柤壤^承了古代梵文文學(xué)和印度民歌的傳統(tǒng)，又接受了西方唯美主義、象征主義等流派的影響，在此基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，形成了他獨(dú)特的形式、風(fēng)格和魅力。 關(guān)于詩(shī)歌，泰戈?duì)枏?qiáng)調(diào)詩(shī)主要是給人以美感享受，他認(rèn)為“了解詩(shī)的主要途徑是去欣賞它”。為了比較客觀地了解泰戈?duì)?/p>

20、及其作品，這里我們摘選幾段有關(guān)專(zhuān)家的評(píng)價(jià)，作為我們解讀本課的參照： 在所有的古今外國(guó)作家中，印度偉大詩(shī)人泰戈?duì)柨峙率亲顬橹袊?guó)人民所熟悉的一個(gè)作家。從“五四”運(yùn)動(dòng)后期起，我們就開(kāi)始翻譯他的作品。詩(shī)歌、戲劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、演講、回憶錄等等，都大量地翻譯了過(guò)來(lái)。一直到解放后，這股勁頭并沒(méi)有減弱，出版了《泰戈?duì)栕髌芳?0卷，就是具體的證明。泰戈?duì)栆簧鸁釔?ài)中國(guó)，關(guān)心中國(guó)人民的命運(yùn)。他的作品對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展起了比較明顯的作用，這是盡人皆知的事實(shí)。一直到最近，他的作品還在影響著我們的青年，推動(dòng)他們投身于印度現(xiàn)代文化的研究。對(duì)于這樣一個(gè)泰戈?duì)?，我們中?guó)人民應(yīng)該有一個(gè)深刻的實(shí)事求是的了解。

21、 （季羨林著 《家庭中的泰戈?duì)枴ば颉罚? 印度的泰戈?duì)枏?913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，受到了世界各國(guó)的普遍歡迎，出現(xiàn)了波及世界文壇的“泰戈?duì)枱帷?。?dāng)時(shí)有的國(guó)家給他以國(guó)賓的禮遇，有的提燈游行，向他致敬，有的隆重集會(huì)，聆聽(tīng)他的演說(shuō)。他的作品正如德國(guó)著名學(xué)者溫德尼茲所說(shuō)，“由東西方的譯文傳播到整個(gè)文明世界”，“為老年與青年所同樣誦讀欣賞”。前蘇聯(lián)、中國(guó)、日本等國(guó)相繼出版了多卷本的泰戈?duì)栕髌芳?。這種翻譯熱情至今仍不衰減。瑞典著名作家海登斯泰姆在為泰戈?duì)枲?zhēng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，在瑞典皇家學(xué)院的會(huì)上說(shuō)：“我不記得，過(guò)去20余年里我曾讀過(guò)如此優(yōu)美的抒情詩(shī)歌，從中我真不知道得到多少雋永的享受……現(xiàn)在我們終

22、于找到了具有真正偉大水平的一個(gè)理想詩(shī)人。”愛(ài)爾蘭著名詩(shī)人葉芝也說(shuō)：“在這些詩(shī)里顯示我畢生夢(mèng)寐以求的世界，這些詩(shī)歌是高度文明的產(chǎn)物?！泵绹?guó)詩(shī)人龐德說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)了自己的新希臘”，在泰戈?duì)柮媲啊拔液孟袷莻€(gè)手持石棒，身披獸皮的野人?！敝袊?guó)文壇也有強(qiáng)烈反應(yīng)，郭沫若回憶自己讀了泰戈?duì)栐?shī)作時(shí)的情景說(shuō)：“我好像探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一樣”，“那清新和平易徑直使我吃驚，使我一躍便年輕了20年！”冰心于1919年讀了泰戈?duì)柕摹皞髀院驮?shī)文——心中不作別想，只深深地覺(jué)得澄澈——凄美?！辈粌H如此，他的影響不是曇花一現(xiàn)，也不是停留在作家的片刻的激動(dòng)上，而且在不同國(guó)度的一些作家的創(chuàng)作思想及其風(fēng)格的

23、形成上留下了清晰的印跡。冰島作家、1955年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者拉克斯奈斯說(shuō)：“像其他西方讀者一樣，在我們國(guó)家里《吉檀迦利》的形象和芬香產(chǎn)生了我們聞所未聞的優(yōu)美花朵般的影響。由于它的巨大影響，不少詩(shī)人進(jìn)行了許多散文詩(shī)創(chuàng)作的新實(shí)驗(yàn)……我自己青年時(shí)期也努力用這種體裁進(jìn)行創(chuàng)作?！蔽覈?guó)的鄭振鐸在《飛鳥(niǎo)集》初版里說(shuō)，當(dāng)時(shí)一些小詩(shī)或新詩(shī)的作者“大半都是直接或間接接受泰戈?duì)柎思挠绊憽?。郭老就聲稱(chēng)他文學(xué)生涯的開(kāi)始階段為“第一階段泰戈?duì)柺健?；二三十年代風(fēng)靡一時(shí)的“冰心體”小說(shuō)、詩(shī)歌、散文無(wú)不烙上泰戈?duì)柕纳羁逃绊憽? （倪培耕譯 《泰戈?duì)杺鳌ぷg者前言》） 二、關(guān)于《新月集》 英文散文詩(shī)《新月集》出版于

24、1913年，共收入兒童詩(shī)37首。其中大多數(shù)詩(shī)是從泰戈?duì)柕拿霞永脑?shī)集《孩子們》（1903年版）中選譯的，也有個(gè)別篇目是編譯時(shí)作者新增加的。泰戈?duì)柕囊簧鷮?duì)天真純潔的兒童充滿著由衷的熱愛(ài)、同情。這部獨(dú)具風(fēng)格、趣味無(wú)窮的《新月集》，便是詩(shī)人為天真爛漫、活潑可愛(ài)的兒童，為世界上最偉大的愛(ài)——母子之愛(ài)唱出的一曲感蕩心靈的頌歌。艾青曾說(shuō)：“一首詩(shī)必須具有一種造型美，一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑?！薄缎略录匪茉炝艘蝗汉B(tài)可掬、真純無(wú)比、栩栩如生的少年兒童形象，向讀者展示了一個(gè)奇妙絕倫的兒童心靈世界。如《玩具》《長(zhǎng)者》等篇中那些孩子們的可愛(ài)憨態(tài)?！端帧贰秾?duì)岸》等篇中孩子們色彩繽紛、妙不可言的理想，為了獲取母

25、愛(ài)而采用的“孩童之道”，以及《商人》《英雄》《惡郵差》等篇孩子們回報(bào)母愛(ài)的奇異、而又令人忍俊不禁的方式，無(wú)一不勾畫(huà)出了孩子們堪憐的情態(tài)和真、善、美的天然靈魂?！秾徟泄佟贰敦?zé)備》等篇，則極力謳歌了母愛(ài)的偉大、無(wú)私，并通過(guò)母親的心聲，抒發(fā)了母親、也是詩(shī)人自己對(duì)那些不理解孩子、一味責(zé)備孩子的“他們”的不滿，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)孩子深深的同情、憐憫之心。 打開(kāi)《新月集》，讀者會(huì)感受到別有一股自然、清爽之氣撲面而來(lái)。這正是這部詩(shī)集的獨(dú)特風(fēng)格。郭沫若1915年在日本留學(xué)期間，曾讀到《新月集》中的《對(duì)岸》《偷睡眠者》等篇，說(shuō)：“那清新和平意境真使我吃驚，使我一躍便年輕了20年。”（《我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)》）的確

26、，詩(shī)集中那美妙的大自然和沉醉在大自然懷抱中的孩子們渾然合一，構(gòu)成了一幅幅自然和諧的畫(huà)面，具有一種行云流水、出水芙蓉般的自然、清新、平易之美。《新月集》中的許多詩(shī)篇，均洋溢著這種人與自然，真、善、美和諧一致的生命的韻律之美。我們不能不為詩(shī)人這些時(shí)至氣化、自然流出的詩(shī)篇，不能不為詩(shī)人那大巧若拙、爐火純青的藝術(shù)技巧，不能不為詩(shī)集獨(dú)特的藝術(shù)魅力所折服。 《新月集》作為一部泰戈?duì)柕膬和?shī)集，是可與世界上任何優(yōu)秀的兒童詩(shī)歌相媲美的。它不僅活靈活現(xiàn)地描繪出了兒童們天真可愛(ài)的情態(tài)，展示出了一幅幅妙趣橫生的畫(huà)面，而且雕塑出了孩子們清純?nèi)缢?、生氣勃勃的靈魂。這里的每一首詩(shī)，都是一首真、善、美的頌歌，在這

27、真、善、美的交響曲里，我們感受到了詩(shī)人一顆偉大愛(ài)心的搏動(dòng)。正如捷克教授萊斯尼所說(shuō)：“這部?jī)和?shī)集在世界文學(xué)上是無(wú)與倫比的?！彼暮橙诵钠堑膬?yōu)美曲調(diào)，將歷久不衰，永遠(yuǎn)回響在人類(lèi)優(yōu)秀文化藝術(shù)的殿堂里。 （秦天編 《泰戈?duì)柹⑽脑?shī)全集》上卷） 三、鄭振鐸譯《新月集》序（節(jié)選） 我譯《新月集》也是受地山君的鼓勵(lì)。有一天，他把他所譯的《吉檀迦利》的幾首詩(shī)給我看，都是用古文譯的。我說(shuō)，“譯得很好，但似乎太古奧了。”他說(shuō)，“這一類(lèi)的詩(shī)，應(yīng)該用古奧的文體譯。至于《新月集》，卻又須用新妍流暢的文字譯。我想譯《吉檀迦利》，你為何不譯《新月集》呢？”于是我與他約，我們同時(shí)動(dòng)手譯這兩部書(shū)。此后二年中，他的

28、《吉檀迦利》固未譯成，我的《新月集》，也時(shí)譯時(shí)輟。直至《小說(shuō)月報(bào)》改革后，我才把自己所譯的《新月集》在它上面發(fā)表了幾首。地山譯的《吉檀迦利》卻始終沒(méi)有再譯下去，已譯的幾首，也始終不肯拿出來(lái)發(fā)表。許多朋友時(shí)時(shí)地催我把這個(gè)工作做完，那時(shí)我正有選譯泰戈?duì)栐?shī)的計(jì)劃，便一方面把舊譯稿整理一下，一方面又新譯了八九首出來(lái)；結(jié)果便成了現(xiàn)在的這個(gè)譯本。 我喜歡《新月集》，如我之喜歡安徒生的童話。安徒生的文字美麗而富有詩(shī)趣。他有一種不可測(cè)的魔力，能把我們帶到美麗和平的花的世界，蟲(chóng)的世界，人魚(yú)的世界里去；能使我們隨了他走進(jìn)有靜的方池的綠水，有美的掛在黃昏的天空的雨后弧虹等等的天國(guó)里去?！缎略录芬簿哂羞@種

29、不可測(cè)的魔力。它把我們從懷疑、貪婪的罪惡的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國(guó)里去。它能使我們重復(fù)回到坐在泥土里以枯枝斷梗為戲的時(shí)代；它能使我們?cè)谛睦镏販刂诤I以貝殼為餐具，以落葉為舟，以綠草上的露點(diǎn)為圓珠的兒童的夢(mèng)?？傊?，我們只要一翻開(kāi)它來(lái)，便立刻如得到兩只有魔術(shù)的翼翅，可以使自己飛翔到美靜天真的兒童國(guó)里去。而這個(gè)兒童的天國(guó)便是作者的一個(gè)理想國(guó)。 （鄭振鐸譯 《泰戈?duì)栐?shī)選——〈新月集〉序》 人民文學(xué)出版社） 四、童真的美與善（節(jié)選） 批評(píng)家們說(shuō)過(guò)，詩(shī)人是“人類(lèi)的兒童”，因?yàn)樗麄兌际翘煺?、純潔、善良的。印度人說(shuō)，泰戈?duì)柋闶钦Q生在歌鳥(niǎo)之巢的孩子。是的，泰戈?duì)柧褪且粋€(gè)“孩子天使”，他

30、的詩(shī)正如可愛(ài)的天使的臉，那樣純潔無(wú)邪，那樣天真爛漫；看著他，就使人們“能夠知道一切事物的意義”（《新月集·孩子天使》），尤其令人感受到一種空靈縹緲的美，一種悠然欲忘的美，這就是——童真美。因?yàn)樗麆?chuàng)造了一個(gè)如新月一般晶瑩秀美的兒童心靈世界。 泰戈?duì)栒J(rèn)為，愛(ài)創(chuàng)造了世界，世界的本質(zhì)就是愛(ài)；人世間要是沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有快樂(lè)，生活也便失去了“韻律”。這就是泰戈?duì)柕摹皭?ài)的哲學(xué)”。他認(rèn)為婦女和兒童便是愛(ài)的化身，孩子對(duì)世界的愛(ài)，對(duì)母親的愛(ài)是最真誠(chéng)、最純樸的。《新月集》的童真美，首先就是表現(xiàn)了兒童最初的愛(ài)，那就是愛(ài)母親。這種愛(ài)，是孩子純真天性的流露，如露珠一般晶瑩、明星一般璀璨；如清泉出山一樣自然、花瓣綻

31、放一樣和諧。 詩(shī)人通過(guò)兒童新奇活潑的想象，把這種愛(ài)化作美麗的具體形象，產(chǎn)生了一種撩人心弦的魅力。在孩子心目中，媽媽就是光明和慈愛(ài)，媽媽的形象是微笑的圓圓的月亮，只要伸出雙手就可以捉?。ā短煳募摇罚?。 《新月集》中圣潔的母愛(ài)，也是通過(guò)兒童天真無(wú)邪的心靈去體會(huì)，去表現(xiàn)的。母親是孩子的最初世界。孩子來(lái)到人世間，就把母親的懷抱當(dāng)做愛(ài)的溫床。這個(gè)“可愛(ài)的小小的裸著身體的乞丐”，唯一乞求的便是“媽媽的愛(ài)的財(cái)富”。孩子是熱愛(ài)自由的，但同媽媽的愛(ài)相比，他寧愿放棄自由——“他知道有無(wú)窮的快樂(lè)藏在媽媽的心的小小一隅里，被媽媽親愛(ài)的手臂所擁抱，其甜美遠(yuǎn)勝過(guò)自由”。 詩(shī)人不僅僅在歌頌?zāi)赣H

32、和孩子的真誠(chéng)的快樂(lè)，更重要的是要表現(xiàn)他們的“滿心歡樂(lè)”對(duì)于世界的價(jià)值——那就是愛(ài)與美的魅力。讀《新月集》感受著孩子與母親之間愛(ài)的情感交流，融匯，猶如傾聽(tīng)一曲音調(diào)和諧的抒情小夜曲，令人陶醉在一種美的氛圍中。這種美，就像一彎新月枕著大海，那樣柔和、恬靜，那樣自然而又迷人，給人們帶來(lái)無(wú)限的愉悅和激動(dòng)，激發(fā)人們?nèi)?chuàng)造美好的人間生活。 因?yàn)楹⒆拥男撵`是“真實(shí)”的，所以“孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒(méi)有的”（《孩童之道》），沒(méi)有虛偽殘忍的腐蝕，沒(méi)有名韁利索的羈絆，沒(méi)有血腥塵埃的污染，沒(méi)有懷疑妒忌的壓抑，孩子的心靈是和平、靜謐、純潔、真誠(chéng)的世界。 童心的無(wú)邪，對(duì)人欲橫流的世界，

33、無(wú)疑是一個(gè)沖擊；孩子的愛(ài)和追求，像一道炫目的彩虹，對(duì)冰冷的人生，黑暗的現(xiàn)實(shí)，顯然是一種反襯。童真，既是反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的甲士，又是通向光明世界的航燈。 明朝思想家李贄說(shuō)：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”?！缎略录烦鲎酝?，贊美童心，召喚童心，不愧是一部華美的“至文”，童真美便是它的價(jià)值所在，這個(gè)價(jià)值是永恒的。人類(lèi)不滅，童心不泯，童真美永遠(yuǎn)給人一種向善的魅力。 （伊漪 《泰戈?duì)枴葱略录到庾x》 《閩江學(xué)院學(xué)報(bào)》） 五、《新月集》中的其他詩(shī)篇（薦三首） 不被注意的花飾 啊，誰(shuí)給那件小外衫染上顏色的，我的孩子，誰(shuí)使你的溫軟的肢體穿上那件紅的小外衫的？ 你

34、在早晨就跑出來(lái)到天井里玩兒，你，跑著就像搖搖欲跌似的。 但是誰(shuí)給那件小外衫染上顏色的，我的孩子？ 什么事叫你大笑起來(lái)的，我的小小的命芽?jī)海? 媽媽站在門(mén)邊，微笑地望著你。 她拍著她的雙手，她的手鐲叮當(dāng)?shù)仨懼闶掷锬弥愕闹窀蛢涸谔?，活像一個(gè)小小的牧童兒。 但是什么事叫你大笑起來(lái)的，我的小小的命芽?jī)海? 喔，乞丐，你雙手攀摟住媽媽的頭頸，要乞討些什么？ 喔，貪得無(wú)厭的心，要我把整個(gè)世界從天上摘下來(lái)，像摘一個(gè)果子似的，把它放在你的一雙小小的玫瑰色的手掌上么？ 喔，乞丐，你要乞討些什么？ 風(fēng)高興地帶走了

35、你踝鈴的叮當(dāng)。 太陽(yáng)微笑著，望著你的打扮。 當(dāng)你睡在你媽媽的臂彎里時(shí)，天空在上面望著你，而早晨躡手躡腳地走到你的床跟前，吻著你的雙眼。 風(fēng)高興地帶走了你踝鈴的叮當(dāng)。 仙鄉(xiāng)里的夢(mèng)婆飛過(guò)朦朧的天空，向你飛來(lái)。 在你媽媽的心頭上，那世界母親，正和你坐在一塊兒。 他，向星星奏樂(lè)的人，正拿著他的橫笛，站在你的窗邊。 仙鄉(xiāng)里的夢(mèng)婆飛過(guò)朦朧的天空，向你飛來(lái)。 孩子的世界 我愿我能在我孩子自己的世界的中心，占一角清凈地。 我知道有星星同他說(shuō)話，天空也在他面前垂下，用它傻傻的云朵和彩虹來(lái)娛悅他。 那

36、些大家以為他是啞的人，那些看去像是永不會(huì)走動(dòng)的人，都帶了他們的故事， 捧了滿裝著五顏六色的玩具的盤(pán)子，匍匐地來(lái)到他的窗前。 我愿我能在橫過(guò)孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛； 在那兒，使者奉了無(wú)所謂的使命奔走于無(wú)史的諸王的王國(guó)間； 在那兒，理智以她的法律造為紙鳶而飛放，真理也使事實(shí)從桎梏中自由了。 玩 具 孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍著折下來(lái)的小樹(shù)枝兒。 我微笑地看你在那里耍著那根折下來(lái)的小樹(shù)枝兒。 我正忙著算賬，一小時(shí)一小時(shí)在那里加疊數(shù)字。 也許你在看我，想道：這種好沒(méi)趣的游戲，竟把你的一早

37、晨的好時(shí)間浪費(fèi)掉了！ 孩子，我忘了聚精會(huì)神玩耍樹(shù)枝與泥餅的方法了。 我尋求貴重的玩具，收集金塊與銀塊。 你呢，無(wú)論找到什么便去做你的快樂(lè)的游戲，我呢，卻把我的時(shí)間與力氣都浪費(fèi)在那些我永不能得到的東西上。 我在我的脆薄的獨(dú)木船里掙扎著要航過(guò)欲望之海，竟忘了我也是在那里做游戲了。 （選自《泰戈?duì)栐?shī)選》 人民文學(xué)出版社） 2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《宇宙里有些什么》教案 蘇教版 【教學(xué)目標(biāo)】 　　 1．讀順課文，了解有關(guān)宇宙的基本知識(shí)?！　? 2．了解本文抓住宇宙運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡的特征，按照由近及遠(yuǎn)的順序，運(yùn)用多種手段進(jìn)行說(shuō)明的行文

38、特征?！　? 3．激發(fā)學(xué)生探索宇宙奧妙的興趣。　　 【教學(xué)重難點(diǎn)】 　　 1．文章的說(shuō)明順序?！　? 為了介紹人們所不熟悉的太空世界，作者先從人們?nèi)庋勰芸匆?jiàn)的恒星寫(xiě)起，說(shuō)到行星和星云。介紹恒星系時(shí)又是先從大家熟悉的銀河系寫(xiě)起，在說(shuō)到銀河系以外的星系，由已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的數(shù)以億計(jì)的恒星系推測(cè)還有別的恒星系。這樣由近及遠(yuǎn)、有已知到未知地說(shuō)明，便于人們有條理地、清楚地了解宇宙里有什么，更好地把握文章介紹的知識(shí)?！　? 2．多種說(shuō)明方法的綜合運(yùn)用。　　 為了更好地幫助讀者具體地認(rèn)識(shí)被說(shuō)明事物的特征，文章運(yùn)用了列數(shù)字、作比較、打比方、分類(lèi)別、舉例子等說(shuō)明方法。這是學(xué)生首次接觸這些概念，因此是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)?！?/p>

39、　 【課時(shí)安排】一課時(shí)　　 【教學(xué)流程】 　　 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)　　 同學(xué)們，看到那深邃、湛藍(lán)的夜空，群星點(diǎn)點(diǎn)，會(huì)讓人遐想無(wú)限，大詩(shī)人郭沫若在詩(shī)中寫(xiě)到“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒(méi)有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往……”多美的地方??！2005年11月12日中國(guó)宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝乘坐“神舟六號(hào)”飛船升入太空，繞地球五天，我們更好地了解了天空、宇宙?，F(xiàn)在讓我們跟隨鄭文光先生去看看《宇宙里有些什么》。　　 二、教學(xué)過(guò)程　　 1．默讀全文，思考：宇宙里有些什么呢？宇宙的特征是什么？畫(huà)出關(guān)鍵性的詞語(yǔ)?！?/p>

40、　 2．朗讀課文，思考：文章的思路是什么？請(qǐng)列出提綱?！　? 這兩步的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生整體感知文章，理清脈絡(luò)，明白文章抓住宇宙是物質(zhì)的、運(yùn)動(dòng)的、無(wú)窮無(wú)盡的特點(diǎn)，按照由近及遠(yuǎn)、由已知到未知的順序介紹了宇宙里有恒星、行星、星云、銀河系、銀河系以外的恒星系……?！　? 3．讀讀下列畫(huà)線的語(yǔ)句，想一想作者是怎樣把人們不熟悉的宇宙說(shuō)明得通俗易懂的。（以小組討論的形式進(jìn)行）　　 （1）許多紅色的星星很大很大，有的可以裝得下八十萬(wàn)萬(wàn)個(gè)太陽(yáng)。　　 （2）最稀薄的，密度只有地球上空氣的幾萬(wàn)分之一，比我們用抽氣機(jī)造成的“真空”還要稀薄得多?！　? （3）每當(dāng)初冬晚上八九點(diǎn)鐘的時(shí)候，差不多在天空正當(dāng)中有一個(gè)紡

41、錘形的小光斑，就是這個(gè)恒星系。　　 （4）這些星云有的厚到幾萬(wàn)億公里，本身并不發(fā)光，如果在附近有恒星，它就反射出光亮，叫做亮星云。否則它就是暗黑的，叫做暗星云?！　? （5）宇宙里有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像銀河系一樣的恒星系，這些恒星系大都有一千萬(wàn)萬(wàn)顆以上的恒星?！　? （學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師講解、點(diǎn)撥相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生掌握本文涉及到的說(shuō)明方法。）　　 4．請(qǐng)同學(xué)們?cè)诒疚幕蛘弑締卧恼n文中就每一種說(shuō)明方法尋找一個(gè)句子，先自己分析，然后與同桌交流，有疑惑的地方再在班上交流。　　 （強(qiáng)化學(xué)生對(duì)說(shuō)明方法的把握及鞏固遷移能力。）　　 5．請(qǐng)學(xué)生從下面一段話中找出自己認(rèn)為運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，并分析它的表達(dá)作用

42、。　　 它們的熱度非常高，表面溫度至少有三千攝氏度。即使是最堅(jiān)硬的金屬，一接觸它們的表面就會(huì)熔解，甚至化為氣體?？墒牵?dāng)你看到靜靜的夜空中閃爍著寒光的小星星的時(shí)候，說(shuō)不定還會(huì)把它們當(dāng)作螢火蟲(chóng)呢?！　? （說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)要讓學(xué)生感受到、體會(huì)到。這個(gè)題是引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的。）　　 三、總結(jié)　　 這篇科學(xué)小品文用生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言、多種說(shuō)明方法、恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序，介紹了宇宙里有什么以及宇宙的特點(diǎn)，讓我們感受到宇宙之大、宇宙之奇、宇宙之美，激發(fā)了我們探索宇宙奧妙的興趣?！　? 【資料寶藏】 　　 1．名師教學(xué)案例　　 上海特級(jí)教師于漪在教《宇宙里有什么》時(shí)，課文里有這樣一句話：“宇宙里

43、有幾千萬(wàn)萬(wàn)顆星星。”這時(shí)一個(gè)學(xué)生提出了問(wèn)題“老師，萬(wàn)萬(wàn)等于多少？”這時(shí)大家都笑了起來(lái)，有一個(gè)學(xué)生說(shuō)“萬(wàn)萬(wàn)不等于億嗎？”在大家的笑聲中，提問(wèn)題的學(xué)生灰溜溜地坐下了。于老師覺(jué)得他的積極性受到了打擊，于是她問(wèn)：“既然萬(wàn)萬(wàn)等于億，但是這里為什么不說(shuō)宇宙里有幾千億顆星星，而卻說(shuō)宇宙里有幾千萬(wàn)萬(wàn)顆星星呢？”這一問(wèn)，學(xué)生們都啞了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“不用‘億’用‘萬(wàn)萬(wàn)’有兩個(gè)好處，第一，用萬(wàn)萬(wàn)聽(tīng)起來(lái)響亮，億卻聽(tīng)不清楚；第二，萬(wàn)萬(wàn)好像比億多。”這時(shí)同學(xué)們又笑了，其實(shí)這個(gè)同學(xué)的回答是正確的。于老師當(dāng)即給予肯定，并表?yè)P(yáng)說(shuō)：“你實(shí)際上發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)修辭中的一個(gè)規(guī)律，字的重疊可以產(chǎn)生兩個(gè)效果，一是聽(tīng)得清楚，二

44、是強(qiáng)調(diào)數(shù)量多?！边@時(shí)同學(xué)都用欽佩的眼光看著那個(gè)學(xué)生，而老師卻說(shuō)：“大家可以想一想，我們今天學(xué)到了這個(gè)新的知識(shí)，是誰(shuí)給予我們的呢？”這時(shí)大家都將目光集中到第一個(gè)提出問(wèn)題的同學(xué)，這個(gè)學(xué)生十分高興，這對(duì)他以后敢于大膽提出問(wèn)題，起到了很好的作用?！　? 2．關(guān)于宇宙　　 物質(zhì)現(xiàn)象的總和。廣義上指無(wú)限多樣、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，狹義上指一定時(shí)代觀測(cè)所及的最大天體系統(tǒng)。后者往往稱(chēng)作可觀測(cè)宇宙、我們的宇宙，現(xiàn)在相當(dāng)于天文學(xué)中的“總星系”。 詞源考察： 在中國(guó)古籍中最早使用宇宙這個(gè)詞的是《莊子·齊物論》?！坝睢钡暮x包括各個(gè)方向，如東西南北的一切地點(diǎn)?！爸妗卑ㄟ^(guò)去、現(xiàn)在、白天、黑夜，即一切不同

45、的具體時(shí)間。戰(zhàn)國(guó)末期有個(gè)人說(shuō)：“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙?！薄坝睢敝缚臻g，“宙”指時(shí)間，“宇宙”就是時(shí)間和空間的統(tǒng)一。后來(lái)“宇宙”一詞便被用來(lái)指整個(gè)客觀實(shí)在世界。與宇宙相當(dāng)?shù)母拍钣小疤斓亍?、“乾坤”、“六合”等，但這些概念僅指宇宙的空間方面。《管子》的“宙合”一詞，“宙”指時(shí)間，“合”（即“六合”）指空間，與“宇宙”概念最接近。 　　 遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)處于十分幼稚的狀態(tài)，他們通常按照自己的生活環(huán)境對(duì)宇宙的構(gòu)造作了幼稚的推測(cè)。在中國(guó)西周時(shí)期，生活在華夏大地上的人們提出的“早期蓋天說(shuō)”認(rèn)為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上；后來(lái)又發(fā)展為“后期蓋天說(shuō)”，認(rèn)為大地的形狀也是拱形的。公

46、元前7世紀(jì) ，巴比倫人認(rèn)為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環(huán)繞，而其中央則是高山。古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。古印度人想象圓盤(pán)形的大地負(fù)在幾只大象上，而大象則站在巨大的龜背上。　　 最早認(rèn)識(shí)到大地是球形的是古希臘人。公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯從美學(xué)觀念出發(fā)，認(rèn)為一切立體圖形中最美的是球形，主張?zhí)祗w和我們所居住的大地都是球形的。這一觀念為后來(lái)許多古希臘學(xué)者所繼承。但直到1519～1522年，葡萄牙的.麥哲倫率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)完成了第一次環(huán)球航行后，地球是球形的觀念才最終證實(shí)。 公元2世紀(jì)，托勒密提出了一個(gè)完整的“地心說(shuō)”。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為地球在宇宙的中

47、央安然不動(dòng)，月亮、太陽(yáng)和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。為了說(shuō)明行星運(yùn)動(dòng)的不均勻性，他還認(rèn)為行星在本輪上繞其中心轉(zhuǎn)動(dòng)，而本輪中心則沿地球轉(zhuǎn)動(dòng)?！暗匦恼f(shuō)”曾在歐洲流傳了1000多年。　　 1543年，哥白尼提出了“日心說(shuō)”，認(rèn)為太陽(yáng)位于宇宙中心，而地球則是一顆沿著軌道繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的普通行星。　　 1609年，開(kāi)普勒揭示了地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，同年，伽利略則率先用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天空，用大量觀測(cè)事實(shí)證實(shí)了“日心說(shuō)”的正確性?！　? 1687年，牛頓提出了“萬(wàn)有引力定律”，深刻揭示了行星繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的力學(xué)原因，使“日心說(shuō)”有了牢固的力學(xué)基礎(chǔ)。在這以

48、后，人們逐漸建立起了科學(xué)的太陽(yáng)系概念?！　? 在哥白尼的宇宙圖像中，恒星只是位于最外層“恒星天”上的光點(diǎn)。1584年，布魯諾大膽取消了這層恒星天，認(rèn)為恒星都是遙遠(yuǎn)的太陽(yáng)?！　? 18世紀(jì)上半葉，由于哈雷對(duì)恒星自行的發(fā)展和布拉得雷對(duì)恒星遙遠(yuǎn)距離的科學(xué)估計(jì)，布魯諾的推測(cè)得到了越來(lái)越多人的贊同。　　 18世紀(jì)中葉，賴特、康德和朗伯推測(cè)說(shuō)，布滿全天的恒星和銀河構(gòu)成了一個(gè)巨大的天體系統(tǒng)。赫歇爾首創(chuàng)用取樣統(tǒng)計(jì)的方法，用望遠(yuǎn)鏡數(shù)出了天空中大量選定區(qū)域的星數(shù)以及亮星與暗星的比例，1785年首先獲得了一幅扁而平、輪廓參差、太陽(yáng)居中的銀河系結(jié)構(gòu)圖，從而奠定了銀河系概念的基礎(chǔ)?！　? 在此后一個(gè)半世紀(jì)中，沙普利發(fā)

49、現(xiàn)了太陽(yáng)不在銀河系中心、奧爾特發(fā)現(xiàn)了銀河系的自轉(zhuǎn)和旋臂，以及許多人對(duì)銀河系直徑、厚度的測(cè)定，科學(xué)的銀河系概念才最終確立。 18世紀(jì)中葉，康德等人還提出，在整個(gè)宇宙中，存在著無(wú)數(shù)像我們的天體系統(tǒng)(指銀河系)那樣的天體系統(tǒng)。而當(dāng)時(shí)看去呈云霧狀的“星云”很可能正是這樣的天體系統(tǒng)。此后經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)170年的曲折的探索歷程，直到1924年，才由哈勃用“造父視差法”測(cè)仙女座大星云等的距離，確認(rèn)了河外星系的存在。 近半個(gè)世紀(jì)，人們通過(guò)對(duì)河外星系的研究，不僅已發(fā)現(xiàn)了星系團(tuán)、超星系團(tuán)等更高層次的天體系統(tǒng)，而且已使我們的視野擴(kuò)展到遠(yuǎn)達(dá)200億光年的宇宙深處。 　　 3.航天事業(yè)的重大事件　

50、　 人類(lèi)載人航天事業(yè)起步于20世紀(jì)五六十年代。1961年4月12日，27歲的蘇聯(lián)航天員尤里·加加林乘坐人類(lèi)第一艘載人飛船“東方１號(hào)”在離地面181000米的軌道上，繞地球飛行一周，108分鐘后安全返回地面，揭開(kāi)了人類(lèi)載人航天的歷史篇章?！　? 1969年7月20日，美國(guó)航天員阿姆斯特朗和奧爾德林乘“阿波羅號(hào)”飛船，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)首次登上月球的夢(mèng)想?！　? 2003年10月15日9時(shí)整，我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船在中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。９時(shí)９分５０秒，“神舟”五號(hào)準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。這是中國(guó)首次進(jìn)行載人航天飛行。乘坐“神舟”五號(hào)載人飛船執(zhí)行任務(wù)的航天員是38歲的楊利偉。他是我國(guó)自己培

51、養(yǎng)的第一代航天員。在太空中圍繞地球飛行14圈，經(jīng)過(guò)21小時(shí)23分、60萬(wàn)公里的安全飛行后，他于16日6時(shí)23分在內(nèi)蒙古主著陸場(chǎng)成功著陸返回。　　 4.我國(guó)發(fā)射衛(wèi)星狀況發(fā)展回顧　　 自從1970年4月24日中國(guó)第一顆“東方紅”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功以來(lái)，經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，中國(guó)的衛(wèi)星研制水平和制造技術(shù)不斷提高，成功開(kāi)發(fā)研制出了多種衛(wèi)星，形成了不同的應(yīng)用衛(wèi)星系列，使一顆顆中國(guó)衛(wèi)星在太空放射出耀眼的光芒?！　? 我國(guó)用長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭先后發(fā)射了50多顆衛(wèi)星，其中，科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星9顆，返回式遙感衛(wèi)星17顆，通信廣播衛(wèi)星9顆，氣象衛(wèi)星2顆，資源遙感衛(wèi)星2顆，導(dǎo)航定位衛(wèi)星2顆，測(cè)量大氣密度的氣球衛(wèi)星2顆，國(guó)外衛(wèi)星10顆。這些衛(wèi)星的成功升空，不僅體現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展水平，使我國(guó)跨入了世界航天大國(guó)的行列，而且對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，以及提高國(guó)際地位等方面，都發(fā)揮出了極其重要的作用。