高一地理 4-2《人地關(guān)系思想的歷史演變》課件 中圖版必修2

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歡迎進(jìn)入地理課堂 第二節(jié)人地關(guān)系思想的歷史演變 風(fēng)水 惹得禍在人們的傳統(tǒng)觀念里 風(fēng)水總是跟封建迷信聯(lián)系在一起 一些打著 風(fēng)水 旗號的江湖術(shù)士也借此行騙發(fā)財 盡管 風(fēng)水 里有一些封建糟粕 但作為其思想核心的 天人合一 思想對于當(dāng)今社會具有一定的積極意義 中國是世界上風(fēng)水文化與居住環(huán)境實(shí)踐應(yīng)用最早的國家 風(fēng)水文化廣泛影響著中國古城市規(guī)劃 園林規(guī)劃 民居 陵墓等的設(shè)計思想與方式 注重生態(tài)環(huán)境 提倡人和環(huán)境的和諧 房屋和環(huán)境的和諧 講求以人為本 在風(fēng)水文化中備受推崇 嘗試探究 人類對地理環(huán)境的認(rèn)識大致經(jīng)過了哪些階段 提示 人類對環(huán)境的認(rèn)識由最初的 崇拜自然 經(jīng)歷了 利用 改造自然 征服自然 階段 直到現(xiàn)在的 謀求人地協(xié)調(diào) 階段 了解不同歷史發(fā)展階段的人地關(guān)系思想和可持續(xù)發(fā)展思想提出的歷史背景 掌握可持續(xù)發(fā)展的含義 原則 應(yīng)用聯(lián)系 21世紀(jì)議程 概述可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵 舉例說明協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑 一 人地關(guān)系的歷史演進(jìn)1 史前文明 人類適應(yīng)自然時期 1 生產(chǎn)力水平 極低 人類以漁獵和為主 2 人地關(guān)系 人類改造環(huán)境的作用 只是被動地自然環(huán)境 與環(huán)境是一種關(guān)系 采集 微乎其微 適應(yīng) 依賴 2 農(nóng)業(yè)文明 人類利用 改造自然時期 1 生產(chǎn)力水平 技術(shù)得到發(fā)展 具備了一定的生產(chǎn)能力 2 人地關(guān)系 人類大規(guī)模地自然 開發(fā)利用等農(nóng)業(yè)自然資源 人對自然的依附性 對抗性增強(qiáng) 3 環(huán)境問題 局部地區(qū)開始出現(xiàn) 如 土地荒漠化 生物多樣性減少等 大多源于 4 對環(huán)境問題的認(rèn)識 不能正確認(rèn)識的不協(xié)調(diào) 但有了科學(xué)的 耕作和灌溉 改造 土地 減弱 水土流失 生態(tài)破壞 人地關(guān)系 萌芽 3 工業(yè)文明 人地矛盾日益時期 1 生產(chǎn)力水平 科學(xué)技術(shù)水平 人口數(shù)量 經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前提高 2 人地關(guān)系 人類試圖成為自然界的主宰 人地關(guān)系全面呈現(xiàn) 人地矛盾迅速 迅速提高 急劇膨脹 不協(xié)調(diào) 激化 尖銳 4 環(huán)境問題 上升為從上影響人類社會生存和發(fā)展的重大問題 出現(xiàn)全球性環(huán)境問題 再生能力 替代資源 自凈能力 3 環(huán)境壓力 根本 二 謀求人地關(guān)系協(xié)調(diào) 走可持續(xù)發(fā)展之路1 可持續(xù)發(fā)展思想的提出 1 背景 20世紀(jì)后半葉 工業(yè)發(fā)達(dá)國家的污染嚴(yán)重 已影響經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展 2 提出 1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了 的綱領(lǐng) 我們共同的未來 2 可持續(xù)發(fā)展的含義 1 定義 既要滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求 又不損害后代人的能力 3 內(nèi)涵 經(jīng)濟(jì)的 的 生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展 滿足其需求 窮人 限度 環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 后代人 全球 公平 社會 代內(nèi) 責(zé)任 1 教材P89 圖4 2 3工業(yè)革命 提示 該圖說明進(jìn)入工業(yè)文明時期以來 人類的科學(xué)技術(shù)水平突飛猛進(jìn) 人口數(shù)量急劇膨脹 經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前提高 各種機(jī)器 設(shè)備競相發(fā)展 在片面追求經(jīng)濟(jì)增長的情況下 人類對自然資源展開了前所未有的大規(guī)模開發(fā)利用 2 教材P90 人類需要1 25個地球 提示 美國 重估進(jìn)步 組織的科學(xué)家將過去40年人類對自然資源的需求量與地球的供給能力進(jìn)行比較 計算了地球可以提供用來種植莊稼 放牧 建造基礎(chǔ)設(shè)施和吸收礦物燃料等的土地面積 分析了為滿足人類的各種需要和行為所需的地球面積 比較結(jié)果表明 每年需要1 25個地球才能滿足人類對資源的消耗 該閱讀材料說明 人類對自然資源的需求量已經(jīng)超過了地球的再生能力 人類如果繼續(xù)無節(jié)制地開發(fā)現(xiàn)在的自然資源 就會 透支 未來 3 教材P91 圖4 2 4人類與環(huán)境相處的演變 提示 該圖表達(dá)的是某一地區(qū)在四個不同時期人類與環(huán)境的關(guān)系 圖 時期 人們依賴自然 活動范圍有限 只在有水源的地區(qū)定居 人地矛盾不突出 圖 是農(nóng)業(yè)文明時期 進(jìn)入了改造自然的階段 人們鑿井修壩 圖 所示時期 人地關(guān)系呈現(xiàn)不協(xié)調(diào) 人地矛盾迅速激化 環(huán)境污染嚴(yán)重 危及人類生存與發(fā)展 圖 時期 人們逐漸意識到環(huán)境的重要性 開始反思自己的行為 謀求人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展 傳統(tǒng)的工業(yè)增長方式 落后的資源利用手段 加速膨脹的城市化以及令人不安的環(huán)境質(zhì)量下降 不安全食品增多等加劇了人地關(guān)系失調(diào) 使得原本就已凸顯的社會矛盾更加復(fù)雜 生態(tài)環(huán)境問題從未像今天這樣影響發(fā)展 貼近民生 關(guān)乎穩(wěn)定 成為制約中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要因素之一 今天 推進(jìn)中國生態(tài)現(xiàn)代化 資金與技術(shù)支持已不是首要方面 重要的是進(jìn)一步加強(qiáng)和提升生態(tài)現(xiàn)代化能力 在更廣范圍實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理方式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型 人地關(guān)系思想的演變 閱讀以上材料 分析探究 人地關(guān)系思想的歷史演變 例證 右圖是東漢時期的 狩獵生產(chǎn)圖 圖中上半部是戈射圖 兩個獵手正在向疾飛的群島彎弓瞄射 下半部是收獲圖 描寫農(nóng)夫們收割 采實(shí) 挑運(yùn)的勞動場面 據(jù)此回答 1 2 題 1 狩獵生產(chǎn)圖 反映出的這一時期人類對自然環(huán)境施加的技術(shù)手段是 A 采集與漁獵B 耕作與灌溉C 采礦與冶煉D 建壩與筑路 2 關(guān)于這一時期人地關(guān)系的正確敘述是 A 征服自然 試圖成為自然的主宰B 崇拜自然 對自然既恐懼又依賴C 改造自然 開發(fā)利用土地 水等資源D 尋求人地協(xié)調(diào) 答案 1 B 2 C 練習(xí) 讀圖 完成下列問題 1 甲圖所反映的環(huán)境問題是20世紀(jì)以來 由于 急劇增長 以及非農(nóng)業(yè)用地不斷增加 世界的耕地面積已趨于零增長 甚至有所減少 2 乙圖所反映的問題是不合理開發(fā)自然資源 開發(fā)速度超過了資源的 能力 3 甲 乙兩圖共同反映的問題是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展在滿足當(dāng)代人需求時 了后代人滿足其需求的能力 從而違背了可持續(xù)發(fā)展的 性原則 解析環(huán)境問題是在人類的發(fā)展中產(chǎn)生的 環(huán)境問題的解決 需要大量的資金與技術(shù)投入 而資金的來源和技術(shù)的進(jìn)步 都離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了 人們才會有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來開展環(huán)境教育 但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時必須保護(hù)好生態(tài)環(huán)境 包括防治環(huán)境污染 改善環(huán)境質(zhì)量 保護(hù)生物多樣性等 特別是保證以持續(xù)的方式使用自然資源 因?yàn)樽匀毁Y源的高效與永續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ) 答案 1 人口 2 再生 3 損害公平 一 人類文明階段的劃分 二 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和原則 可持續(xù) 與 發(fā)展 二者是一個統(tǒng)一的整體 發(fā)展 是這個統(tǒng)一體的核心和最終目的 可持續(xù) 是發(fā)展的最佳模式 是為了更好地發(fā)展 任何片面強(qiáng)調(diào) 發(fā)展 或片面強(qiáng)調(diào) 可持續(xù) 的觀點(diǎn)都是錯誤的 教材P88閱讀提示 1 基本內(nèi)涵 中國古代道家就有 天地與我共生 萬物與我為一 的 天人合一 思想 天人合一 是我國傳統(tǒng)文化的精髓 強(qiáng)調(diào)天 自然 與人緊密相聯(lián) 不可分割 天人合一 思想的基本內(nèi)涵包括自然與人類的 相類 相通 相應(yīng)和相統(tǒng)一 具體表現(xiàn)如下 2 意義 天人合一 思想蘊(yùn)含了當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識 其 天人相應(yīng) 的思想在現(xiàn)在看來 仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義 教材P91思考提示 使用公共交通工具 使用再生紙 垃圾分類回收利用 自備籃子或布袋購物 采取節(jié)水措施 將舊衣物 玩具 書籍捐給需要的人 以節(jié)儉為榮等 以上生活方式都有利于可持續(xù)發(fā)展 教材P93案例探究提示 2002年 聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)表的 全球環(huán)境前景報告 對未來30年人類的生活環(huán)境進(jìn)行了預(yù)測 由于人類采取不同政策 從而會有不同的結(jié)果 如下圖所示 教材P93復(fù)習(xí)題提示 1 各歷史時期人地關(guān)系的演化過程如下表所示 2 可以以可再生資源 如森林資源 或者是非可再生資源 如石油資源 的合理利用為例 認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展的基本含義是 既要滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求 又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展 3 可持續(xù)發(fā)展的主要原則有公平性原則 持續(xù)性原則和共同性原則 同學(xué)們 來學(xué)校和回家的路上要注意安全 同學(xué)們 來學(xué)校和回家的路上要注意安全