教育基礎(chǔ)知識重點Word版

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1、 1.制度化教育階段開始于：近代。 2、各國的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。 3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。 4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。 5、“建國君民，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。 6、建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。 7、狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。 8、古代中國學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時的最高種姓：婆羅門。 10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要樗是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。

2、11、中國的科舉制度開始于：隋唐時期。 12、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是：《學(xué)記》。 13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。 14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國》。 15、在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。 16、教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于：夸美紐斯的《大教育學(xué)論》。 17、強調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。 18、資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。 19、20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。 20

3、、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家是：杜威。 21、制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教育制度。 22、普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。 23、職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。 24、英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強健的體魄的人稱之為（紳士）。 整理為word格式 25、教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種（培養(yǎng)人）的社會活動。 26、規(guī)定著一個國家

4、各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教育制度）。 27、西歐中世紀(jì)早期的教會學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法） 28、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)?！保?。 29、中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。 30、宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。 31、歐洲中世紀(jì)用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。 32、中國古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在

5、他的言行記載〈論語〉中。 33、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索（教育規(guī)律）的科學(xué)。 34、文藝復(fù)興時期人文主義教育思想家有意大利的（維多里諾）、法國的蒙田和（拉伯雷）等。 35、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。 36、蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。 37、古代埃及教育的一大特征是“以曾為師”，“以吏為師”。 38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。 39、法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。 40、德國教育家赫爾巴特的教育代表作

6、《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。 41、杜威是20世紀(jì)初（實用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。 42、歷史唯物主義認(rèn)為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會生產(chǎn)力。 43、一定社會條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。 44、美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)是：33%。 45、教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構(gòu)成文化本體。 46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。 47、校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。 整理為word格式

7、48、一定社會條件下，制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。 49、教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨立性）特征。 50、科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教育）。 51、科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的（動力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。 52、學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織、有計劃、高效率）的再生產(chǎn)。 53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。 54、學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價值成分

8、，四是理想成分。） 55、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。） 56、美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。 57、美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點。 58、內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。 59、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種：內(nèi)發(fā)論的觀點。 60、美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機制。 61、遺傳素質(zhì)在人的身

9、心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。 62、個體發(fā)展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為：年齡特征。 63、個體身心發(fā)展的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。 64、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。 65、人的身心發(fā)展包括兩個面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。） 66、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個方面的發(fā)展。 67、關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)文化、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。 68、從活動水平的角度看，個體的實

10、踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。 整理為word格式 69、19世紀(jì)英國哲學(xué)家（洛克）提出著名的“白板說”，強調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。 70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。 71、美國心理學(xué)家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。 72、根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。 73、教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向、激勵和評價作用。 74、我國制定教育目的的理論基

11、礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。 75、毛澤東提出新中國第一個教育方針是在：1957年。 76、素質(zhì)教育的時代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 77、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。 78、馬克思認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。 79、國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。 80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。 81、教育目的的層次包括（國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)）。 82、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的

12、教育。 83、體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識、技能，發(fā)展發(fā)展他們的體力，增強他們的（自我保健認(rèn)識）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其（意志力）的教育。 84、勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動（觀點）和（習(xí)慣）的教育。 85、聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則不包括：無差別原則。 86、學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。 87、一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。 88、聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。 89、教師職業(yè)的最

13、大特點在于其職業(yè)角色的：多樣化。 90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是（個體與環(huán)境）之間的相互作用。 整理為word格式 91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的（獨立意志）。 92、聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點和意見原則、無歧視原則）。 93、我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級種類中等或初等學(xué)校或教育機構(gòu)中接受教育的（未成年公民）。 94、作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的僉權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)

14、）。 95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（專門）職業(yè)。 96、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的（專業(yè)素養(yǎng)）。 97、教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)）。 98、《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。 99、在教師的聘用上目前我國實行的是（教師資格制度）。 100、師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。 101、師生在人上是（民主平等）的關(guān)系。 102、課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。 103、課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究

15、型課程。 104、根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。 105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。 106、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。 107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。 108、新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實行：國家、地方、學(xué)校三級管理。 109、課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性和指導(dǎo)性。 110、課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為（課程類型）。 111、基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程

16、。 112、從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程）三種類型。 整理為word格式 113、從課程制定者角度，課程可分為（國家課程、地方課程、學(xué)校課程）三種類型。 114、一定社會培養(yǎng)人的總要求一般稱為（教育目的）。 115、制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究）。 116、從狹義上理解，制定某個學(xué)程的具體過程是（課程設(shè)計）。 117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點的因素是（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素）。 118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點有四個方面，分別是（獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性）。 119、教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基

17、礎(chǔ)知識和基本技能。 120、最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點，其提出者是：孔子。 121、以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是：夸美紐斯。 122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。 123、學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點中的：間接性。 124、形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。 125、實質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。 126、教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會知識。 127、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。 128、孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：

18、鞏固性原則。 129、《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。 130、《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一致的：循序漸進(jìn)原則。 131、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。 132、《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”，是說在教學(xué)中要貫徹：循序漸進(jìn)原則。 133、教師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為：談話法。 134、教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)）。 135、學(xué)校工作必須堅持（“以教學(xué)為主，全面安排“）的原則。 136、孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué)、思

19、、行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。 137、19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來說明教學(xué)過程。 整理為word格式 138、教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在（間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、交往性）等方面。 139、智力的核心是（思維能力） 140、實質(zhì)教育論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞） 141、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。 142、教學(xué)過程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。） 143、根據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。 144、直觀手段一般可分為（實物直觀、模

20、像直觀、語言直觀） 145、教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。 146、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。 147、一個測驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。 148、如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。 149、最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。 150、設(shè)計教學(xué)法的提出者是：克伯屈。 151、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級授課。 152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。 153、教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起

21、來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。 154、為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。 155、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。 156、教學(xué)工作的基本程序有（備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。） 157、備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計劃。） 158、常見的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。 159、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（單一課、綜合課）兩類。 160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。 161、綜合課由（組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作

22、業(yè)）等部分組成。 整理為word格式 162、考試的方式有（口試和筆試）兩種。 163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。 164、學(xué)業(yè)成績的評定可以彩（記分和評語）兩種形式。 165、常用的記分法有（百分制和等級制）兩種 166、等級制記分法包括（文字等級記分法和數(shù)字等級記分法）。 167、班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（年齡與知識程度）編成固定的班級，集體上課。 168、我國最早采用班級授課制的是清政府于1862年高于北京的（京師同文館）。 169、外部分組包括（能力分組和興趣分組）兩種。 170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（年齡）編班的做法，改由按學(xué)

23、生的（學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣）來編班。 171、教學(xué)策略的基本特征有（綜合性、可操作性和靈活性）。 172、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性）。 173、思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。 174、德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。 175、顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。 176、從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。 177、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。 178、根據(jù)

24、一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評價法。 179、德育中的基本方法是：說服教育法。 180、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。 181、馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。 182、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。 183、學(xué)校德育具（社會性、歷史性、階級性和民族性、繼承性與有世界性）等特點。 184、德育內(nèi)容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。 185、德育過程從本質(zhì)上說就是（個體社會化與社會規(guī)范化）的統(tǒng)一過程。 整理為wor

25、d格式 186、德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。 187、教育者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（主體）。 188、自我評價能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識基礎(chǔ)）。 189、德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。 190、為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者者作用的活動方式的總稱是（德育方法）。 191、通過擺事實、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識、形成正確觀點的德育方法是（說服教育法）。 192、說服法包括運用（語言）進(jìn)行說服的方式和運用（事實）進(jìn)行說服的方式。 193、榜樣包括（偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜

26、樣）。 194、陶冶主要包括（人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。 195、品德評價法通常包括（表揚獎勵、批評處分和操行評定）等能力構(gòu)成。 196、在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。 197、“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。 198、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法） 199、在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做（兩難問題）。 200、實際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。 201、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方

27、法是（陶冶法）。 202、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發(fā)展的（強化）手段。 203、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級。 204、正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家：埃拉斯莫斯。 205、在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是：英國。 206、班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。 207、班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級管理活動、實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級：目標(biāo)管理

28、。 208、在班級管理中，班主任是班級的：領(lǐng)導(dǎo)人。 整理為word格式 209、班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過：集體教育。 210、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型、放任型、民主型。 211、率先正式使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。 212、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的實踐經(jīng)驗，并在其代表作《大教學(xué)論》中對班級組織進(jìn)行了論證。 213、在19世紀(jì)初斯，英國學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。 214、中國采用班級組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的（京師同文館）。 215、

29、通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動是（班級常規(guī)管理）。 216、班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式是（班級平行管理）。 217、班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級管理的一種管理方式是（班級民主管理）。 218、將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國管理學(xué)家（德魯克）提出的。 219、在班級管理中，通常我們把班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱為（班主任）。 一.選擇題: “以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？ A．中國 B．埃及C．

30、希臘 D．羅馬???? ( B) 以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典?? ( D) 以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典?? ( C ) 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典?? ( D ) 以強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典?? ( C ) 整理為word格式 初等義務(wù)教育普遍實施于 A．古代 B．文

31、藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代?? ( C ) 以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代?? ( D ) 以“教育的民主化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代?? ( D ) 以“教育的多元化”是為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代?? ( D ) 反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》( B ) 在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子?? ( A ) 在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”

32、的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子( A ) 下述屬于墨家主張的是 A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)?? ( b ) 下述屬于孔子主張的是 A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( A ) 下述屬于孔子主張的是 A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)?? ( B ) 下述屬于孔子主張的是 A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．

33、化民成俗，其必由學(xué)?? ( C ) 下述屬于道家的主張是 整理為word格式 A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) 由《學(xué)記》提出的教育主張是 A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)?? ( D ) “道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) “學(xué)不躐等”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》( A ) “建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)

34、系?? ( A ) 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特 ( A ) 下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( A ) 反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( B ) 以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論?? ( C ) 1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是 A．夸美紐

35、斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊?? ( A ) 近代啟蒙主義教育的代表人物是 A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( C ) 近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克 ( D ) 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊 ( A ) 整理為word格式 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( A ) 第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心

36、理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 A．盧梭 B．夸美紐斯C．康德 D．赫爾巴特?? ( D ) 赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( A ) 以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心 A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心?? ( B ) 美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實質(zhì)教育派 ( C ) 美國的實用主義教育家杜威的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C

37、．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( D ) 以下哪一種觀點是杜威的主張 A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心?? ( B ) 1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是 A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基?? ( A ) 我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于 A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代?? ( B ) 20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是 二、填空 教育心理學(xué)一門研究學(xué)校情境中 學(xué)與教 的基本心理規(guī)律的科學(xué)。(1.1) 教育心理學(xué)是 應(yīng)用心理學(xué) 的一種，是心理學(xué)與

38、教育學(xué)的交叉學(xué)科。 所謂心理發(fā)展，是指個體從出生、成熟）衰老直至死亡的整體生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列 心理變化 。 (2.1) 學(xué)生心理發(fā)展的基本特征是：連續(xù)性與階段性、定向性與順序性、不平衡性 與差異性。 整理為word格式 學(xué)生性格差異主要是指性格的特征差異和性格的類型差異 。 自我意識包括自我認(rèn)識、自我體驗 、自我監(jiān)控三種主要成份。 自我認(rèn)識是指個體對自己的心理特點、人格特征、能力及自身社會價值的 自我了解與自我評價 。 自我體驗是指個體對自己的 情感體驗 ，如自尊、自愛、自豪、自卑及自暴自棄等。 自我監(jiān)控屬于意志控制，如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié) 、自我追求等。

39、學(xué)生的認(rèn)知差異主要包括認(rèn)知方式差異和 認(rèn)知能力差異 。 我國心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為知識學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和 行為規(guī)范 學(xué)習(xí)三類。(3.1) 強化也是一種操作，它的呈現(xiàn)或撤除能夠 增加反應(yīng) 發(fā)生的概率。 強化有正強化（實施獎勵）與負(fù)強化 (撤消懲罰) 之分。 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是主動地形成 認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。 意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)中必須具有能夠 同化新知識 的適當(dāng)?shù)脑兄R。 教學(xué)不是知識傳遞，而是知識的 處理和轉(zhuǎn)換 。 所謂學(xué)習(xí)動機，是指 引起和維持?? 個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。(4.1) 奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機主要由三個方

40、面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、 自我提高 的內(nèi)驅(qū)?? ??????? 力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。 班杜拉研究指出，影響自我效能感的最主要因素是個體自身行為的 成敗經(jīng)驗?? 。 程序性知識?? 也叫操作性知識，是個體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識 單項選擇 1、根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做（培養(yǎng)目標(biāo)）。 2、教育目標(biāo)可以發(fā)揮（導(dǎo)向、激勵和評價作用）。 3、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是（馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論）。 4、毛澤東提出新中國的第一個教育方針，是在（1957年）。 5、素質(zhì)教育的時代特征是（培養(yǎng)創(chuàng)新精神）。 整理為word

41、格式 6、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為（創(chuàng)造美）。 7、馬克思認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）。 8、聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則不包括（無差別原則）。 9、學(xué)生所享有的受他人尊重、保護良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的（人格尊嚴(yán)權(quán)）。 10、一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色不包括（服務(wù)者角色）。 11、聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童合法權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于（1989年）。 12、教師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的（多樣化）。 13、課業(yè)及進(jìn)程是指（課程）。 14、課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程

42、和（研究型課程）。 15、根據(jù)課程的制定者的不同、課程可分為國家課程、地方課程和（學(xué)校課程）。 16、課程結(jié)構(gòu)的編制是指（課程設(shè)計）。 17、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱（教學(xué)大綱）。 18、學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。 19、新課程改革改變過去課程管理過于集中的狀況，實行（國家、地方、學(xué)校三級管理）。 20、課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、（操作性和指導(dǎo)性）。 1、教學(xué)的首要任務(wù)是A傳授基礎(chǔ)知識的基本技能。 2、最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點，其提出者

43、是 A昆體良 3、以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是D夸美紐斯 4、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是C赫爾巴特 整理為word格式 5、學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點中的B間接性 6、形式教育論的倡導(dǎo)者是B洛克 7、實質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是C傳授知識 8、教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是A領(lǐng)會知識 9、孔子要求“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)中貫徹C啟發(fā)性原則 10、孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”，是說在教學(xué)中貫徹A理論聯(lián)系實際原則 11、《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹A啟發(fā)性原則

44、 12、《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一致的C循序漸進(jìn)原則 13、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是D赫爾巴特 14、《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”是說在教學(xué)中要貫徹A循序漸進(jìn)原則 15、教師向?qū)W生提出總是并通過問答的形式引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為B談話法 二、填空 1、教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)） 2、校工作必須堅持“（以教學(xué)為主），全面安排”的原則。 3、孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。 4、9世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（“統(tǒng)覺理論”）來說明教學(xué)過程。

45、 5、教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在間接性、（引導(dǎo)性）、（簡捷性）、交往性等方面。 6、智力的核心是（思維能力）。 7、教育論主要代表人物是（赫爾巴特）和（斯賓塞） 8、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力） 9、教學(xué)過程的基本階段有引起學(xué)習(xí)動機、（領(lǐng)會知識）、（鞏固知識）、運用知識、檢查知識等 整理為word格式 10、目的和對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則） 11、直觀手段一般可分為實物直觀、（模像直觀）、和（語言直觀）三種。 12、教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。 1、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。 2、學(xué)校德育

46、具有社會性、（歷史性）、階級性和民族性、（繼承性）與世界性等特點。 3、德育內(nèi)容主要由政治教育、思想教育、（道德教育）和（心理健康教育）等構(gòu)成。 4、德育過程從本質(zhì)上說就是（個體社會化）與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。 5、德育過程由教育者、受教育者、（德育內(nèi)容）和（德育方法）四個相互制約要素構(gòu)成。 6、教育者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（主體）。 7、自我評價能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識基礎(chǔ)）。 8、德育的基本途徑是（政治課與其他學(xué)科教學(xué)） 9、為達(dá)到德育目的彩的教育乾和受教育者相互作用的活動方式的部稱是（德育方法）。 10、通過擺事實、講道理，提高學(xué)

47、生道德認(rèn)識、形成正確觀點的德育方法是（說服教育）法。 11、說服法包括運用（語言）進(jìn)行說服的方式和運用（事實）進(jìn)行說服的方式。 12、榜樣包括偉人的典范、（教育者）的示范和（學(xué)生中好榜樣）等。 13、陶冶主要包括（人格感化）（環(huán)境陶冶）和藝術(shù)熏陶等。 14、品德評價法通常包括（表揚獎勵）、批評處分和（操行評定）等方式。 15、中學(xué)德育主要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷、道德選擇的能力、（抗拒腐蝕的能力）和（自我教育的能力）。 16、自我教育能力主要由自我評價、（自我激勵）和（自我調(diào)控）等能力構(gòu)成。 17、在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。 18、“潤物細(xì)無聲”這句

48、話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。 整理為word格式 19、“其身下，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）。 20、在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不同兼得的情境或問題叫做（兩難問題）。 21、實際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一下的（實際活動）以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。 22、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。 23、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發(fā)展（強化）手段。 1、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是（班級）。 2、正式提出“班級”一詞

49、的是文藝復(fù)興時期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。 3、在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是（英國）。 4、班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，這樣的管理模式稱為（平行管理）。 5、班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級管理活動，實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級（目標(biāo)管理）。 6、在班級管理中，班主任是班級的（領(lǐng)導(dǎo)人）。 7、班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過（集體教育）。 8、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即（權(quán)威型，放任型，民主型）。 單項選擇 1、考試的核心環(huán)節(jié)是B命題 2、一個測

50、驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的A效度 3、如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那么說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高D區(qū)分度 整理為word格式 4、最早從理論上對班級授課制加以論證的是C夸美紐斯 5、設(shè)計教學(xué)法的提出者是D克伯屈 6、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是B設(shè)計教學(xué)法。 柏克赫斯特創(chuàng)立的組織形式是C道爾頓制 7、教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱A教學(xué)組織形式 8、為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為B教學(xué)策略 10、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是C形式型策略一、

51、選擇 1、思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是C正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育 2、德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？C教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。 3、顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”反映了德育的B疏導(dǎo)性。 4、從德育的角度來說，“ 一切鑰匙開一把鎖”反映了德育的C因材施教原則。 5、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是B陶冶法 6、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是D品德評價法。 7、德育中的基本方法是A說服教育法。 8 、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是B榜樣示范法。 9、馬卡連

52、柯提出的“要盡量最多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了教育的D新生學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。。 簡答題 三．簡答題第1章 1、簡述＜＜學(xué)記＞＞中的　教學(xué)思想。 1．(1)主張啟發(fā)式教學(xué)：開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去信心；向?qū)W生指出解決問題的途徑。但不提供現(xiàn)成的答案：(2)強調(diào)教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，要循序漸進(jìn)、 整理為word格式 2．文藝復(fù)興時期的人文主義教育家在智育方面提出了哪些新的觀點？ (1)擴大教學(xué)內(nèi)容的范圍。增加新的學(xué)科內(nèi) 容。(2)改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)．注意調(diào)動學(xué)生的興趣．營造生動活潑的教學(xué)氣憤 （ 3）

53、恢復(fù)古希臘重 視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來 3 簡述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然的思想”。 (1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性．都應(yīng)受到同樣的教育。 (3)強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律。 (3)要進(jìn)行把廣泛的自然知識 傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。 4 簡述凱洛夫《教育學(xué)》的主要特點。 (1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用．認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)．就是傳授知識，形成技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力。培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。 (3)系統(tǒng)論述了—系列的教學(xué)原則、教學(xué)方法。

54、 ５古代學(xué)校教育有那些重要特征？ (1)階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。 (2)道統(tǒng)性。天道，神道與人道往往合而為—·。 (3)專制性，教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程。（4）刻板性。教育方法，學(xué)習(xí)方法刻板．死記硬背．機械模仿。 (5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。 6．簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。 (１)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強化普及義務(wù)教育。延長義務(wù)教育年限 (3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 (4)高等教育的類型日益多樣化， (5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 (6)教育制度有利于國際交流

55、。 整理為word格式 7 近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了那些變化？ (1)國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。 (2)初等義務(wù)教育的曾遍實施。 (3)教育的世俗化：(4 3重視教育立法，以法治教。 ８凱洛夫教育學(xué)的主要缺陷及我國教育學(xué)體系的負(fù)面影響表現(xiàn)在哪些方面？ （1）在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。 （２）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教帥的自主性。 (3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。(4)過于強凋課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng) 一性，嚴(yán)肅性，忽視了課程，教學(xué)人綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。 9．為什么說赫爾巴特對教育學(xué)科的建立做

56、出了巨大貢獻(xiàn)？ 1 806年赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》．１８３５年又“出版了《救育學(xué)講授綱要》。在教育史上：他第一個提出：要使教育學(xué)成為科學(xué) ， 應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為救育學(xué)的理論基礎(chǔ)。并且主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)． 10．馬克思主義的誕生對教育學(xué)的發(fā)展有那些影響？ 馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述，指導(dǎo)著社會主義國家教育學(xué)的編寫： (1)揭示了教育與社會關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系．社會發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性； (2)強調(diào)無產(chǎn)階級只有掌握全人類的知識、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的童義；(3)提出了人的全面發(fā)

57、展的學(xué)說，強調(diào)要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會勞動與教育有機結(jié)合起來，將社會發(fā)展與個人發(fā)展有機結(jié)合起來． 6與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征 A教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。`````以成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，面為現(xiàn)代教育與古代教育的分水嶺。B教育面向全體社會成員。C教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。 1．簡述科學(xué)技術(shù)對教育的影響． 整理為word格式 (1．)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； (3)科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段， 2．簡述教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用． (1)教育能完成科舉知識的再生產(chǎn)；(2)教

58、育推進(jìn)科學(xué)的體制化；(3)教育具有科學(xué)研究的功能： (4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。 3．為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？ (1)教育具有傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體的雙重文化屬性， <2)教育是一種文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分： (3)教育在社會文化中具有特殊的地位，任何文化如不借助于教育的傳遞和深化，將影響其存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長度． 4． 簡述學(xué)校文化的特性． (1)學(xué)校文化是一種組織文化，(2)學(xué)校文化是一種整合性較強的文化； (3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任， (4)校園文化特別是良好的校風(fēng),具有鮮明的教育作用. 6生產(chǎn)力對

59、教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾方面 A``````決定教育的規(guī)模和速度B````制約著人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)C```制約著教育的內(nèi)容，方法，手段組織形式 6、生產(chǎn)力對教育的制約作用如何？教育如何為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)？ A生產(chǎn)力對教育目的、內(nèi)容、教育發(fā)展的規(guī)模、速度、學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約。 B教育通過勞動力再生產(chǎn)、科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)和生產(chǎn)新的科學(xué)知識技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)。 4信息技術(shù)對教育的影響 A````改變著人們關(guān)于知識的觀念B```改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念C````的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺 5政治經(jīng)濟制度對教育的制約

60、表現(xiàn)在哪里？ A```決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B```決定著受教育的權(quán)力C決定著教育目的的性質(zhì)D決定著相關(guān)內(nèi)容的選擇 整理為word格式 6、教育對政治經(jīng)濟制度發(fā)展的促進(jìn)作用 A教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化B``為政治培養(yǎng)專門的政治人才C``對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響D``可能加速民主進(jìn)程 7、文化對教育發(fā)展的制約作用 A``影響教育目的的確立B``影響教育內(nèi)容的選擇C``影響教育教學(xué)方法的使用 8、教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用 A``具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用B``具有傳播和交流文化的作用C``具有更新和創(chuàng)造文化的作用 7、人的發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面？教育應(yīng)如何適應(yīng)

61、這些規(guī)律？ A``順序性和階段性，教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。 B``不平衡性，教育要注意抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵期。 C``穩(wěn)定性和可變性，教育要注意充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Α? D``個別差異性，教育要因材施教。 7、學(xué)校文化是怎么形成的 A學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程B```，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程C````是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程D```是一個良好行為的改造和積累過程 三，簡答題第3章 1 簡述人的身心發(fā)展的特點． (1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；人只有參與社會實踐才能生存與發(fā)展，人的身心發(fā)展具有社會實踐性． (2)人的身

62、心發(fā)展具有能動性：人具有自我意識，人的身心發(fā)展是一個能動的過程。人的能動性能否較好地發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素． 2．簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律． (1)人的身心發(fā)展的順序性； (2)人的身心發(fā)展的階段性； (3)人的身心發(fā)展的不平衡性： (4)人的身心發(fā)展的互補性； (5)人的身心發(fā)展的個別差異性． 整理為word格式 3．簡述遺傳對個體身心發(fā)展的意義． (1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提； (2)遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能； (3)遺傳的成熟機制機制約著人的身心發(fā)展的水平及階段;(4)不宜夸大遺傳的作

63、用 4．簡述成熟對個體身心發(fā)展的意義． (1)人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的，(2)人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點的出現(xiàn)提供了可能和限制； (3)教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對人的發(fā)展又具有積極的能動作用， (4)格塞爾提出的個體發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用． 5　簡述環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用． (1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成可能，<2)環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向.水平.速度和個別差異 (3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的 5.試分析學(xué)校教育在人的身心發(fā)展過程中的作用及表

64、現(xiàn)? 作用)1學(xué)校教育是有組織.有計劃.有組織的培養(yǎng)人的活動.2學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的.3學(xué)校教育能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素 表現(xiàn);1學(xué)校教育對個體發(fā)展作出社會規(guī)范.2學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能.3```對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的功能4```具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個體的功能. 6． 初中教育的個體發(fā)展的任務(wù)是什么？ (1)給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識和理想自我；(2)身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義； (3)在認(rèn)知方面，初中階段

65、教育應(yīng)重[視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)； (4)情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗： (5)自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)． 整理為word格式 簡答題（456章） 1、簡述我國教育目的的作用。 （1）導(dǎo)向作用。教育目的一經(jīng)確立就成為人們行動的方向。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。（2）激勵作用。目的反映人的需要和動機，目的一旦被人們認(rèn)識和接受，不僅能指導(dǎo)整個實踐活動過程，而且能國激勵人們?yōu)闀r間共同的目標(biāo)而努力。（3）評價作用。教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

66、 2、制定教育目的的依據(jù)是什么？ （1）兩種對立的觀點:個體本位論和社會本位論.(2)確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一.A社會政治、經(jīng)濟、文化背景；B學(xué)生身心發(fā)展的需要；C人們的教育理想；(3)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。 3、你如何理解教育目的的社會制約性？ （1）不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的；（2）不同的社會制度有不同的教育目的；（3）不同國家的文化背景使教育培養(yǎng)的人各具特色。 4、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點是什么？ （1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展和人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；（2）人的發(fā)展取決于社會條件；（3）人的發(fā)展受到社會分工的制約；（4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能；（5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)；（6）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 5、我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神是什么？ （1）我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)也科學(xué)文化