應(yīng)試教育形式的思考.doc

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應(yīng)試教育形式的思考 (外一章) 教育的“考試”活動(dòng)，由于它采用了類(lèi)似中國(guó)元朝后期興起的“科舉”社會(huì)人才形式，讓老年的《范進(jìn)中舉》直接地年輕化，不僅叫眾多“岳父母”級(jí)的上輩大傷腦筋，而且叫許多莘莘學(xué)子的“范進(jìn)”們?cè)趹?yīng)試中陡感不值但卻無(wú)奈......受人關(guān)注已經(jīng)很久了。可時(shí)至今日，這種“改變”的呼聲和管理者的措施不出臺(tái)倒好，一行動(dòng)，卻總是“舊衣之上貼新布”━━越補(bǔ)越爛、漏洞百出了...... 哪么，到底都是什么導(dǎo)至了這種“公平”之下的“不公”現(xiàn)象發(fā)生呢？其實(shí)，除了它邏輯操作上的“以形式改變形式”的非“內(nèi)容決定形式”外，最根本的還在于教育與實(shí)踐的關(guān)系在社會(huì)的定位上發(fā)生了異化！ 我們知道：教育解決的“是什么？”認(rèn)識(shí)問(wèn)題，事實(shí)需要弄清楚的卻是“為什么？”本質(zhì)現(xiàn)象，而現(xiàn)實(shí)必須解決的則是“做什么？”程序操作和實(shí)踐......三者之間有著根本不同的內(nèi)容，但所指目標(biāo)每每又互相由“個(gè)性與共性”關(guān)聯(lián)著，所以便容易在主題邊緣化的進(jìn)程中被偷換概念，將教育的根本在于“育人”變成了出分?jǐn)?shù)的“產(chǎn)品”，并用這單純“智商+勞務(wù)”的產(chǎn)品去介入社會(huì)分配，使之成為了商品，讓其中任意當(dāng)事人被主持人所“忽悠”了開(kāi)去。不僅使問(wèn)題得不到解決，還往往在“請(qǐng)求解決問(wèn)題”中蝕進(jìn)極大成本，從而產(chǎn)生消極的本能理念“否定一切”現(xiàn)象長(zhǎng)期依附于該當(dāng)事人身上，而掉入人生“密不可解”的宗教膜拜中去終身難易，并向下、向外傳播成為“消極文化”之源，與“積極文化”形成長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)對(duì)壘！因此，那種單純強(qiáng)調(diào)“教育可以改變一切”乃至“人生”的功利觀(guān)點(diǎn)，顯然是片面和單薄了些━━因?yàn)?，它忽視了每一人生或事物在社?huì)實(shí)踐的空間結(jié)構(gòu)中都是唯一的！不能用社會(huì)的共性去徹底覆蓋、解釋它，從而讓它的權(quán)益和意識(shí)受到侵害并由此產(chǎn)生逆反。 附語(yǔ)絲：“教”是用過(guò)程的形式讓人明白，“育”是用方向的內(nèi)容使其奮進(jìn)。 素質(zhì)教育考核是“應(yīng)用能力測(cè)試” 做為與“應(yīng)試教育”對(duì)應(yīng)的“素質(zhì)教育”，其理想的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益理念，是哪么的令人神往？！可是，當(dāng)它一與現(xiàn)實(shí)的操作相聯(lián)系的時(shí)候，其形式的一個(gè)“考”字，就每每不得不將其“素質(zhì)”的“人文全面表現(xiàn)過(guò)程”讓位給了單純的幾門(mén)知識(shí)綜合成績(jī)量化，使以“情商”（既“道德行為”）的過(guò)程考量徹底地掉入到了形式主義的彀中讓位給了純“智”的競(jìng)爭(zhēng)......讓中華教育“因人施教”的開(kāi)山鼻祖孔圣人都感無(wú)奈，不得不掉到當(dāng)初“弟子三千，賢人七十”的公共教育與個(gè)性教育的“情，智”培養(yǎng)關(guān)系上去思考！ 而“智商”與“情商”的辨證，其早就在古代教育學(xué)家們的文中有了共識(shí)：“智”高者做事、做人未必智；可“情”（既“德”）者做人、做事未必比“智”者優(yōu)，但其辦事每每以人、眾所益為憂(yōu)，其智肯定比“智”者要強(qiáng)百倍！因之，其為世之考量人才的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)人能否。哪么，為什么這個(gè)被眾人認(rèn)可的人才標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實(shí)里又往往被形式操作，演化成了“應(yīng)試”考核過(guò)程呢？這，除了任一考核必須量化、比較外，最大的缺憾是“情商”的個(gè)人目的既“世界觀(guān)”始終無(wú)法讓人直觀(guān)......為這個(gè)問(wèn)題，時(shí)代的偉人毛澤東曾提出了一個(gè)實(shí)踐：“教育必須與勞動(dòng)、生產(chǎn)相結(jié)合”并以此定義了素質(zhì)教育的基本概念。 可━━令人遺憾：這樣的實(shí)踐才一展開(kāi)，既被有著千年封建遺俗的“情利之風(fēng)”攪和著各種各樣的“智、權(quán)、力”給“形走了樣”......同時(shí)給我們的思想培養(yǎng)提了個(gè)醒：造就時(shí)代人才，必須以素質(zhì)教育━━既“社會(huì)人文培育”代替“封建市利現(xiàn)實(shí)交換”的投靠鉆營(yíng)理念！━━為機(jī)構(gòu)出發(fā)點(diǎn)；以解決實(shí)際問(wèn)題能力━━既“以情生智”的智力，而不是單純反應(yīng)的“智商”本領(lǐng)！━━為考量手段；以是否發(fā)展和提高了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)總值及社會(huì)生活比率為驗(yàn)收目標(biāo)；以是否積極主動(dòng)為社會(huì)、為民眾想問(wèn)題、辦實(shí)事為人生態(tài)度；才可避免被形式主義的“應(yīng)試”所侵害。 由此，可以看出：以解決實(shí)際存在的“技術(shù)能力”既知識(shí)掌握和把握水平測(cè)試是必要的，也是必須的；但那種以考試為“考試”，一考試結(jié)束就把知識(shí)束之高擱的“應(yīng)試定位”分配是絕對(duì)無(wú)效、甚至是起反作用的......它不應(yīng)是社會(huì)應(yīng)用的主流，也不該是學(xué)歷“公共教育”的干流??！ 附語(yǔ)絲：“知”是了解、清楚，“識(shí)”是反應(yīng)、處理的準(zhǔn)確度，與能記背多少課本沒(méi)多大關(guān)系。