高考作文熱點(diǎn)話題結(jié)構(gòu)模式.doc
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? 高考作文熱點(diǎn)話題結(jié)構(gòu)模式 一 “我”和“我們” 有一句名言:最重要的一個(gè)詞是:“我們”,最不重要的詞是“我”。你對(duì)這句名言有何看法?請(qǐng)以“我”和“我們”為題寫(xiě)一篇800字以上的文章,表達(dá)你的看法。文章體裁不限。 “我”和“我們”之間的關(guān)系就是個(gè)人與整體之間的關(guān)系。個(gè)人的力量比不上集體的力量。當(dāng)今世界, 科技飛速發(fā)展,科學(xué)分支越來(lái)越繁多,社會(huì)分工也隨之越來(lái)越精細(xì)。個(gè)人的智力、能力、精力是有限的,誰(shuí)也不可能事事精通,面面俱到,所以更需要集體的力量。反過(guò)來(lái)說(shuō),在“我們”中每一個(gè)“我”的作用也是非常大的,只有一個(gè)個(gè)“我”組合起來(lái),才有“我們”,沒(méi)有“我”也就沒(méi)有“我們”,所以,在集體中,“我”也要認(rèn)請(qǐng)自己的位置,明確不同的分工,和別人很好的協(xié)作,才能建立一個(gè)和諧、有著無(wú)窮力量的集體。而相反的,如“三個(gè)和尚”的故事,那就是沒(méi)有處理好“我”與“我們”的關(guān)系。 在寫(xiě)作時(shí),我們可寫(xiě)成議論文,論述兩者之間的關(guān)系,也可編故事,形象說(shuō)明二者的息息相關(guān)。 佳作示范(1) “我”是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,“我們”是一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體。 論智慧,“我”不比“我們”。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”。任憑一個(gè)見(jiàn)識(shí)廣博,上知天文,下知地理的“我”,也不如有著各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)的“我們”來(lái)得厲害。如果古人懂得這一點(diǎn),諸葛先生與周瑜二人通力合作,相信史書(shū)上就不會(huì)有公元263、280年蜀、吳分別被滅的記載了。當(dāng)今社會(huì),“一網(wǎng)聯(lián)天下”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。正是因?yàn)槊靼琢恕拔覀儭北取拔摇备匾藗儾偶訌?qiáng)各個(gè)領(lǐng)域的“資源共享”與交流,更能促進(jìn)社會(huì)的迅速發(fā)展,推動(dòng)人類文明的長(zhǎng)足進(jìn)步。 論力量,“我”不比“我們”。一個(gè)“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小,多么的微不足道!力量尚不敵一羽鴻毛;而“我們”,整個(gè)充滿智慧與力量的人類卻并非如此,總有一天,我們?nèi)祟惸芤云鋱F(tuán)結(jié)的力量駕駛整個(gè)宇宙!原始人類正是因?yàn)椤拔摇钡牧α窟^(guò)于單薄才會(huì)有群居的生活。21世紀(jì)的今天,人們更加注重“團(tuán)隊(duì)精神”,是因?yàn)椤拔覀儭钡牧α扛?,集體的利益更為重要?!拔覀儭彼邆涞膶?shí)力更能體現(xiàn)力量的強(qiáng)大。 論綜合實(shí)力,要看“我們”而不是“我”??匆粋€(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力,要看這個(gè)國(guó)家的整體,是看“我們”。不論經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力還是資源與外交,都不以個(gè)人或地區(qū)的“我”作為判定的標(biāo)準(zhǔn)。最重要的不是“我”一個(gè)人的綜合實(shí)力而是“我們”的整體實(shí)力。我們比較某個(gè)企業(yè)的實(shí)力,要看其整體而不是只看其某一個(gè)部門(mén),就好比一個(gè)“我”。我們比較的不但有業(yè)績(jī),有整個(gè)公司的運(yùn)作情況,還有整個(gè)企業(yè)的發(fā)展前景。這,就像“我們”。 這些例子,足以表明,最重要的一個(gè)詞是“我們”?!拔覀儭笔且粋€(gè)更具智慧,更有力量,更有實(shí)力的目標(biāo)。而“我”卻是孤立、勢(shì)單力薄的小個(gè)體??墒?,“我”真的是最不重要的一 個(gè)詞嗎? 中國(guó)古代的燦爛文化,世人皆知。如果不是一個(gè)個(gè)的“我”提出各具特色的主張,哪有異彩紛呈的文化碩果呢?如果沒(méi)有一個(gè)個(gè)“我”的發(fā)明、創(chuàng)造,哪來(lái)中國(guó)科學(xué)史上的輝煌?這,都是眾多的“我”發(fā)揮的作用。成功的“我們”中包涵著無(wú)數(shù)個(gè)我。 世界多極化的發(fā)展,不也是由一個(gè)個(gè)的“我”的智慧、力量來(lái)組成的“我們”而推動(dòng)的嗎?“我們”固然最重要,可如果沒(méi)有了“我”,“我們”不也就蕩然無(wú)存了嗎?有時(shí),“我”也是舉足輕重的。 因此,“我”并不是一個(gè)最不重要的一個(gè)詞! 只有把“我”融入“我們”,“我們”才能充滿智慧,擁有力量,更有實(shí)力。 “我”重要,“我們”更重要! 佳作結(jié)構(gòu) 1、“我”是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,“我們”是一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體。 2、論智慧,“我”不比“我們”。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”。 3、論力量,“我”不比“我們”。一個(gè)“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小,多么的微不足道! 3、論綜合實(shí)力,要看“我們”而不是“我”。 4、這些例子,足以表明,最重要的一個(gè)詞是“我們”?!? 5、因此,“我”并不是一個(gè)最不重要的一個(gè)詞! 我”重要,“我們”更重要! 簡(jiǎn)評(píng):“我”與“我們”是一個(gè)個(gè)體與整體的關(guān)系。本文從智慧、力量、綜合實(shí)力三個(gè)方面進(jìn)行比較,突出“我們”的重要性。在充分論述“我們”的重要性之后,一句反問(wèn)將文章引向一個(gè)新的境界——“我”并非最不重要。本文觀念新。強(qiáng)調(diào)“我”和“我們”之間是相互依存的關(guān)系。結(jié)構(gòu)曲折跌宕。 佳作示范(2) “我”是龍的傳人,生長(zhǎng)在有五千年文明歷史的中國(guó),“我”熱愛(ài)我的祖國(guó)。但是當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)撞開(kāi)國(guó)門(mén),“我”卻束手無(wú)策,只能眼睜睜地看著山川哭泣,風(fēng)雨哀號(hào),空懷一腔恨。而千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)龍的子孫組成的強(qiáng)大的民族奮起了,我們吶喊,我們反抗,我們腳下奔涌的江河向我們?cè)V說(shuō)著民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明。我們不甘喪失主權(quán),不愿那繁星般寫(xiě)在蒼穹上的燦爛文化被抹煞,我們 要站起來(lái)!隨著萬(wàn)眾不屈的吼聲,一個(gè)個(gè)“我”挺起腰桿站了起來(lái)!“我”很渺小,但偉大的“我們”趕走了強(qiáng)盜,推翻了反動(dòng)統(tǒng)治者,更是讓中國(guó)這條巨龍騰飛在世界東方!“我”和“我們”永遠(yuǎn)在一起,世世代代永不分離! “我”是個(gè)求學(xué)之人,漫步在中華文化的寶庫(kù)中。在這里,“我”能領(lǐng)略我們偉大的先人思想的精髓。語(yǔ)言靜寂無(wú)聲,水流凝滯止息。“我”站在無(wú)數(shù)思想道路縱橫的交叉點(diǎn)上,有的通向?qū)掗煹拇蠛?,有的連著起伏的群山,有的則直達(dá)人類心靈的最深處?!拔摇蹦苈?tīng)見(jiàn)先人們心臟怦怦跳動(dòng)的聲音,這聲音穿越河川、山峰、海洋,傳自億萬(wàn)年前的邊緣。我感到生者與死者同在,探索與發(fā)展并存。這是我們的先輩創(chuàng)造的光芒,正高奏著偉大的生命之歌。“我們”撰寫(xiě)了歷史,而“我”即將創(chuàng)造明天:在無(wú)盡的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,“我”和“我們”融合在一起,為著民族的輝煌獻(xiàn)出畢生的心血! “我”是個(gè)平凡的人,卻像一粒種子,將悲與喜都種在親情的土壤里。師恩的陽(yáng)光雨露,友誼的甘霖灌溉,讓“我”活在我們大家的愛(ài)中,“我”開(kāi)始抽芽,長(zhǎng)粗長(zhǎng)壯。親人教“我”學(xué)做人,告訴“我”真正的人的思想。于是每當(dāng)誘惑襲來(lái),那些高尚純美的思想猶如慈愛(ài)的天使,翩然降臨,一掃心中雜念,守護(hù)心靈。師長(zhǎng)領(lǐng)“我”遨游知識(shí)的海洋,帶“我”品味五彩斑斕的人生,他們讓書(shū)作我的友伴,使之深透我心,讓詩(shī)隨血液循環(huán),激活每一個(gè)細(xì)胞,使它們新鮮地生長(zhǎng)著。友人告訴我志潔行雅的人受人愛(ài)戴,而徒有美貌者,猶如盛夏的水果,易腐難存。在親情、師情、友情洋溢的大家庭中,“我”永遠(yuǎn)是幸福的享受者,而“我們”卻總是默無(wú)聲息的奉獻(xiàn)者?!拔摇睈?ài)“我們”這個(gè)大家庭,盡管“我”很弱小,但“我”會(huì)竭盡全力報(bào)答所有的關(guān)愛(ài)! “我”很懦弱很平凡很孤單,但是“我們”擁有堅(jiān)不可摧的民族精神,有不可泯滅的燦爛文化,也有至真至善的平凡真情。就像一條魚(yú),離了水不能活,“我”不能離開(kāi)“我們”而獨(dú)立存在,“我們”永遠(yuǎn)是一體的!永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)…… 簡(jiǎn)評(píng):本文以散文化的語(yǔ)言將“我”與“我們”作了令人深思的對(duì)比,“我”形單影只,力量薄弱,“我們”緊密團(tuán)結(jié),有偉大的智慧、非凡的力量?!拔摇焙汀拔覀儭毕⑾⑾嚓P(guān),密不可分。作者形象生動(dòng)地表達(dá)了自己的看法。本文語(yǔ)言流暢嫻熟,可以看出作者有著厚實(shí)的語(yǔ)言文字功底,比較豐富的歷史文化知識(shí)。 佳作結(jié)構(gòu) 1、“我”是龍的傳人,生長(zhǎng)在有五千年文明歷史的中國(guó),“我”熱愛(ài)我的祖國(guó)。 2、“我”是個(gè)求學(xué)之人,漫步在中華文化的寶庫(kù)中。 3、“我”是個(gè)平凡的人,卻像一粒種子,將悲與喜都種在親情的土壤里。 4、“我”很懦弱很平凡很孤單,但是“我們”擁有堅(jiān)不可摧的民族精神,有不可泯滅的燦爛文化,也有至真至善的平凡真情。 5、“我”不能離開(kāi)“我們”而獨(dú)立存在,“我們”永遠(yuǎn)是一體的!永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)…… 佳作示范(3) “我”,一個(gè)微不足道的個(gè)體;“我們”,一個(gè)氣勢(shì)雄壯整體。“我”和“我們”孰重孰輕? “一花獨(dú)秀不是春,百花齊放春滿園”的道理,我們?cè)缫咽煜ぁ<w之“我們”是一個(gè)響亮的名詞,它有巨大的威力和潛能:“我們”的力量可以排山倒海,可以叱咤風(fēng)云,可以變地球?yàn)榇? 落,可以登月球如旅行。沒(méi)有“我們”就沒(méi)有金字塔和萬(wàn)里長(zhǎng)城,也沒(méi)有聯(lián)合國(guó)和亞太經(jīng)合,甚至沒(méi)有音樂(lè)、足球和因特網(wǎng)…… 可見(jiàn),“我們”的效應(yīng)比“我”不知要強(qiáng)多少倍!可是,“我”就“最不重要”了嗎? “我們”重要,“我”也重要。 “我”是“我們”中的一分子,最普通最基本的元素。正是無(wú)數(shù)“我”才形成了巨大的“我們”,正是無(wú)數(shù)個(gè)“我”的微薄力量的發(fā)揮,才凝聚成“我們”的巨大威力!雖少一個(gè)“我”也還有“我們”,但無(wú)“我”后,“我們”又從何談起?正如一篇文章,若沒(méi)有“的”、“地”、“得”等“不起眼”的小角色,恐怕是很難表意準(zhǔn)確的;若沒(méi)有了小小的逗號(hào)頓點(diǎn)之類,可能更會(huì)讓人費(fèi)解吧??磥?lái)這小小的“我”的價(jià)值還不至于低得讓人擺在“最不重要”的位置上吧。 “我們”重要“我”更重要。 在每個(gè)“我”注重“我們”的整體的同時(shí),更應(yīng)該提高“我”的自身能力。只有無(wú)數(shù)“我”的前進(jìn)和發(fā)展,才可能在有機(jī)結(jié)合中促使“我們”一同前進(jìn)和發(fā)展。假如都只著眼于“我們”,瞻前顧后,再好的騰飛良機(jī)也可能從眼皮下溜走。“百花齊放”并非意味著一切草木都在同一時(shí)刻開(kāi)花,我覺(jué)得“百花爭(zhēng)艷”才是春的真正魅力。在陽(yáng)光明媚的春天,花兒竟相開(kāi)放,充滿朝氣,充滿活力,正是這“百花爭(zhēng)艷”才形成“滿園春色?!? 不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,何以成江河?正是無(wú)數(shù)“跬步”、“小流”,才有了千里之遙的旅程和氣勢(shì)磅礴的江河。滴水可穿石,繩鋸能斷木,可見(jiàn),“我”在一定意義上比有強(qiáng)大陣容的“我們”的作用還要大,因?yàn)椋拔覀儭笔怯伞拔摇庇袡C(jī)結(jié)合而成的。重視由“我”組成的“我們”,更不可忽視組成“我們”的“我”! 簡(jiǎn)評(píng):本文作者敢于和名言唱反調(diào),個(gè)性鮮明,議論深刻,結(jié)構(gòu)上步步為營(yíng),層層深化,辯證說(shuō)理,令人信服?!? 佳作結(jié)構(gòu) 1、 “我”,一個(gè)微不足道的個(gè)體;“我們”,一個(gè)氣勢(shì)雄壯整體?!拔摇焙汀拔覀儭笔胫厥胼p。 2、可是,“我”就“最不重要”了嗎? 3、“我們”重要,“我”也重要。 4、我們”重要“我”更重要。 5、重視由“我”組成的“我們”,更不可忽視組成“我們”的“我”! 二 英雄行為與英雄人物 張藝謀的一部《英雄》上映以后,反響強(qiáng)烈,不僅僅是電影的運(yùn)作模式,演員表演拍攝藝術(shù)等等,更是關(guān)于它對(duì)英雄理念的闡釋。究竟什么樣的人才能被稱為英雄,英雄人物應(yīng)該有什么樣的英雄行為,引起了人們的廣泛討論。請(qǐng)以“英雄行為與英雄人物”為話題作文。 要求:題目自擬,文體自選 。 歷來(lái),人們根據(jù)自己不同的世界觀、審美觀對(duì)英雄的定義不同,有的人認(rèn)為行俠仗義即為英雄,有的人認(rèn)為識(shí)大體、顧大局,順應(yīng)歷史潮流而去做事才是英雄,如藺相如,如《英雄》中的英雄;有的人認(rèn)為一生坦坦蕩蕩、豪氣沖天即為英雄,如項(xiàng)羽;有的人認(rèn)為在生死關(guān)頭能以死酬報(bào)知己、報(bào)答國(guó)家即為英雄,如荊軻等等。我們可以各抒己見(jiàn),或記敘身邊的人或事,或取自歷史,也可以發(fā)表議論,闡明觀點(diǎn)。 佳作示范(1) 一場(chǎng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的農(nóng)民起義,一座普通的山,一方毫無(wú)意趣的水泊,竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動(dòng)天下的《水滸傳》。于是,山有姓了,水有名了,也就自然生出許多與之相關(guān)的情結(jié)來(lái)。 因水聚英雄。 如果說(shuō)山是龍的話,那么水無(wú)疑是龍脈了,于梁山而言。梁山之所以名揚(yáng)天下,就在于有了一群俠肝義膽的英雄好漢,而那些英雄好漢鐘情于梁山的初衷,則是由于那里有八百里浩渺的水泊。所以,談梁山論英雄,自然是少不了那富有靈性的水。 可嘆七百年后,昔日梁山人引以為豪的“八百里水泊”已隨英雄們的消失而消失了,如今只舍下孤零零的一座空山。水沒(méi)了,山自然也失去了不少靈性,像強(qiáng)迫關(guān)進(jìn)動(dòng)物園的駱駝。無(wú)奈,梁山也只有和四十里外的東平湖空守相望了。時(shí)間和空間阻隔了一種歷史的情絲,無(wú)休止的制造著一種距離,抑或美麗,抑或悲哀。 于是,我妄圖給梁山找出一點(diǎn)水的遺跡來(lái)。于是我想到了梁山的井(八角琉璃井,宋江井):大凡是井總要有水的。青山依舊,梁山的井卻早已干了底,于是心中僅有的一絲僥幸歸化為失望。倒是精明的生意人,將現(xiàn)代化了的純凈水從山下弄到山上來(lái)賣(mài),生意倒也興隆,只是梁山因此平添了一道風(fēng)景——成堆的垃圾。而那剛竣工的仿古戰(zhàn)船突兀在山腳的一洼,怎么看怎么像一只活魚(yú)在燒熱了的鍋里掙扎——沒(méi)有了水,要船何用?施公筆下的浩蕩的“水泊”,也許只有從電視上去找尋了。 追“星”論英雄 宋江能坐上梁山頭把交椅,不是因?yàn)樗谓卸啻蟮哪苣?,他文不如吳用,武不抵盧俊義,而數(shù)萬(wàn)梁山人馬竟兀自聽(tīng)他號(hào)令,毫無(wú)半句異語(yǔ)。這所為何來(lái)? 那是一個(gè)敬仰英雄的時(shí)代。宋江之“忠孝義”的“英雄”名聲,便使天下不少英雄趨之若鶩,進(jìn)而竟排“天星”列“地星”,而宋江自然被奉為“巨星”了。以至于最后“巨星”一落,其余“天星”“地星”皆隨之紛紛殞落或遁形了?!盎⒙君堶[落,忠義隨水逝”的慘烈結(jié)局是宋江一人之過(guò),還是時(shí)代之錯(cuò)? 據(jù)報(bào)載,有位什么“星”宣布了要結(jié)婚的消息。竟有幾位少女為此自殺,大有“以身殉愛(ài)”的意思。原來(lái)所謂的“追星熱”竟是有歷史可溯的——李逵最后的結(jié)局就是個(gè)典型的例子。 血石祭英雄 大凡是山,都是有石頭的。這像是廢話??扇绻f(shuō)梁山的石頭是浸了血的,你或許就會(huì)原諒我的“廢話”了。梁山的石頭,不是女?huà)z補(bǔ)天剩下的那塊石頭,變成了玉,演繹了一個(gè)淚跡斑斑的夢(mèng),也沒(méi)有鉆石的高貴,僥幸嵌上皇冠,成為權(quán)威的象征。梁山的石頭,是血性的,有夢(mèng)的。英雄的到來(lái)曾令它一度興奮,英雄的逝去,也曾令它一度傷嘆。 金戈鐵馬,號(hào)角長(zhǎng)鳴的歲月,英雄們的熱血滴進(jìn)梁山的方方青石。英雄們相信一個(gè)傳說(shuō):石頭侵入了血,就會(huì)有靈氣,保佑國(guó)泰民安。然而梁山的石頭是最終未泛起靈氣來(lái)——難道它早就算好了英雄們的最后的結(jié)局了么? 時(shí)光可以捎帶走許多記憶,但梁山的石頭會(huì)記住這一切。——血石等于永恒。 石像廢英雄 凡游過(guò)梁山的,都不會(huì)忘記橫矗在黑風(fēng)口的李逵像。只見(jiàn)“鐵牛”怒眉倒豎,手操幾十斤重的板斧,仿佛胡子碴后一聲斷喝,就會(huì)震塌腐敗的宋王朝。 地方政府新塑的花榮像也完工了,刀法精湛,活脫脫的一個(gè)克隆花榮?;s仰首西望,拉滿日月弓,搭百步穿楊箭,難道“花知寨”要射下宋朝的殘陽(yáng),抑或是形象地詮釋“好弓不射回頭箭”的古訓(xùn)? 不知那些義薄云天、頂天立地的梁山英雄好漢,得知自己死后七八百年竟受到人們?nèi)绱诉@般世俗、無(wú)聊的膜拜,是否愿意,心里是否舒服。 前些日子,報(bào)載一些活著的“英雄”四處請(qǐng)人為己塑雕像,或所謂的熱心大眾在大眾場(chǎng)所為活著的“英雄”立石像,以示對(duì)“英雄”的尊敬。 英雄是需要尊敬,但英雄之所以為英雄,在于其行為本身是英雄的,而不是靠幾尊精美的塑像。 英雄只是英雄,英雄應(yīng)該活在人們的心中;當(dāng)英雄被還原成石像時(shí),英雄就不再是英雄,英雄不過(guò)是一尊尊石像罷了;當(dāng)英雄成為雕塑、成為藝術(shù),其實(shí)人們心中已沒(méi)有了英雄?! ? 簡(jiǎn)評(píng):本文說(shuō)古道今,在評(píng)價(jià)《水滸傳》中的英雄的同時(shí),又在分析評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中人們的一些行為,所以文章既表達(dá)了對(duì)“英雄的看法,又能針砭現(xiàn)實(shí),寫(xiě)得很深刻。 佳作結(jié)構(gòu) 1、一場(chǎng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的農(nóng)民起義,一座普通的山,一方毫無(wú)意趣的水泊,竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動(dòng)天下的《水滸傳》。于是,山有姓了,水有名了,也就自然生出許多與之相關(guān)的情結(jié)來(lái)。 2、因水聚英雄 3、追“星”論英雄 4、血石祭英雄 5、英雄只是英雄,英雄應(yīng)該活在人們的心中;當(dāng)英雄被還原成石像時(shí),英雄就不再是英雄,英雄不過(guò)是一尊尊石像罷了;當(dāng)英雄成為雕塑、成為藝術(shù),其實(shí)人們心中已沒(méi)有了英雄。 佳作示范(2) 據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道,在北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界,有兩只可憐的獅子和老虎,分別被尺余長(zhǎng)的鐵鏈鎖在鐵板上,供游客合影留念。游客站在旁邊照相時(shí),工作人員會(huì)用鐵棍插進(jìn)它們的口中強(qiáng)迫它們做出兇猛的樣子,塑造游客“武松打虎”的高大形象。 看到這則消息,我立即想起一道辨析歧義的考題:小王打死老虎。小王是英雄,還是狗熊,只在這句的讀法上。如果讀作“小王打——死老虎”的,小王就是狗熊。八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界里的兩只獅子和老虎,被鐵鏈鎖著,與“死獅子”、“死老虎”無(wú)二,游客們卻要跟它們合影,塑造出“武松打虎”的“高大”形象,不正落入打“死老虎”的喻說(shuō)里了嗎? 有惻隱之心的都會(huì)感到這兩只獅子和老虎可憐,會(huì)反對(duì)游客的虛榮和管理者的殘暴。聯(lián)想起不久前某地一只老虎被人強(qiáng)行拉出來(lái)表演,最后累死在舞臺(tái)上的消息,我們有理由推測(cè),不久的將來(lái),這兩只獅子和老虎也會(huì)在鐵棍下累死的。 獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目,無(wú)奈而悲壯;游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心,荒唐而可笑,獅子和老虎被逼表現(xiàn)本來(lái)面目,與游客們偽裝出勇敢的形象相比,“英雄”比動(dòng)物更可憐,膽小的“英雄”,不僅不敢與獅子和老虎平等對(duì)壘,而且連直面自己的勇氣都沒(méi)有,如何稱得上勇敢?他們虛偽地快活著,遠(yuǎn)不如動(dòng)物們因?yàn)楸拘远磺艚?;?dòng)物活出了真實(shí)的“自我”,游客們卻連正視自己的勇氣都沒(méi)有,這還不是狗熊是什么? 游客的虛榮心在動(dòng)物的呻吟中得到了滿足,這里面有管理者謀求賣(mài)點(diǎn)的可恥,也有游客不良心態(tài)的作祟,“買(mǎi)賣(mài)”雙方有一方棄權(quán),都能給動(dòng)物一絲安寧。我們希望游客們認(rèn)識(shí)到打“死老虎”的可憐,希望有關(guān)部門(mén)管一管殘害動(dòng)物的行為?,F(xiàn)在不是有一句話叫“動(dòng)物是人類的朋友”嗎?讓我們少些虛榮心,多些愛(ài)心,去善待動(dòng)物吧?! ? 簡(jiǎn)評(píng):本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)敢庠谒┲睦匣⑴猿洚?dāng)英雄留影紀(jì)念的行為發(fā)表議論,從人和老虎比較談起,從游客的虛榮心和老虎被迫無(wú)奈的心理比較,闡明“英雄”比老虎更可憐,呼吁人們愛(ài)護(hù)動(dòng)物,文章取材新穎,角度獨(dú)特。 佳作結(jié)構(gòu) 1、 據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道……看到這則消息,我立即想起一道辨析歧義的考題:小王打死老虎。小王是英雄,還是狗熊,只在這句的讀法上。如果讀作“小王打——死老虎”的,小王就是狗熊。八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界里的兩只獅子和老虎,被鐵鏈鎖著,與“死獅子”、“死老虎”無(wú)二,游客們卻要跟它們合影,塑造出“武松打虎”的“高大”形象,不正落入打“死老虎”的喻說(shuō)里了嗎? 2、有惻隱之心的都會(huì)感到這兩只獅子和老虎可憐,會(huì)反對(duì)游客的虛榮和管理者的殘暴。 3、獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目,無(wú)奈而悲壯;游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心,荒唐而可笑。 4、游客的虛榮心在動(dòng)物的呻吟中得到了滿足,這里面有管理者謀求賣(mài)點(diǎn)的可恥,也有游客不良心態(tài)的作祟,“買(mǎi)賣(mài)”雙方有一方棄權(quán),都能給動(dòng)物一絲安寧。 5、讓我們少些虛榮心,多些愛(ài)心,去善待動(dòng)物吧。 佳作示范(3) 高漸離說(shuō):“我永遠(yuǎn)是你的朋友!” 荊軻的身體不由得顫了一下——永遠(yuǎn),永遠(yuǎn)?永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)? 或許永遠(yuǎn)就在明天,或許再過(guò)幾天,或許將來(lái)就是,或許永遠(yuǎn)在永遠(yuǎn)看不見(jiàn)的地方。 高漸離松開(kāi)了手,他開(kāi)始擊筑,但二人的目光仍未分開(kāi)。 音樂(lè)凄慘悲涼,很多人都泣不成聲。 荊軻沒(méi)有哭——英雄只流血,不流淚。他引吭高歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返?!? 一遍又一遍,仿佛用盡了他全身的氣力。 當(dāng)凄艷的晚霞開(kāi)始凝成暗紅色的時(shí)候,他要走了。 高漸離對(duì)他說(shuō):“如果你不成功,我會(huì)繼續(xù)的?!? 他點(diǎn)了點(diǎn)頭,沒(méi)有只言片語(yǔ)——英雄往往不需要用言語(yǔ)表達(dá)心聲,他們的心已相通。 后來(lái)高漸離果真如此——秦始皇一統(tǒng)天下后,高漸離因擅長(zhǎng)擊筑,秦始皇令他侍奏。高漸離趁機(jī)用筑擊始皇,但他卻和荊軻的命運(yùn)一樣,都是一擊不中,后被害。 世上的有些事情是不能用成敗來(lái)評(píng)價(jià)的,事物是相對(duì)的,有些人在某一方面失敗了,但在另一方面他卻成功了,譬如說(shuō)荊軻和高漸離?! ? 簡(jiǎn)評(píng):本文作者寫(xiě)得具有思辯色彩,從另一角度去定義英雄。語(yǔ)言也頗詩(shī)化,畫(huà)面感極強(qiáng),很像古龍小說(shuō)的風(fēng)格。 佳作結(jié)構(gòu) 1、高漸離說(shuō):“我永遠(yuǎn)是你的朋友!” 2、高漸離對(duì)他說(shuō):“如果你不成功,我會(huì)繼續(xù)的。” 3、世上的有些事情是不能用成敗來(lái)評(píng)價(jià)的,事物是相對(duì)的,有些人在某一方面失敗了,但在另一方面他卻成功了,譬如說(shuō)荊軻和高漸離?! ? 三 從“咫尺天涯”到“天涯咫尺” 咫,古人稱八寸為咫。成語(yǔ)有“咫尺天涯”,原指距離雖然很近但是很難相見(jiàn),就像在遙遠(yuǎn)的天邊一樣。在古代,出現(xiàn)這種情況,除了社會(huì)的、人為的原因以外,通訊不便,當(dāng)是一個(gè)重要因素。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,如今“咫尺天涯”的情況不多見(jiàn)了,“天涯咫尺”倒是習(xí)以為常。 請(qǐng)以從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”為話題寫(xiě)一篇作文。 要求:①內(nèi)容不限于通訊技術(shù)進(jìn)步方面,說(shuō)社會(huì)現(xiàn)象,談人際關(guān)系,暢想未來(lái)世界……只要切合題意就可以。根據(jù)自己所選定的內(nèi)容,添加一個(gè)副標(biāo)題。 ②不限文體,不少于800字。 佳作示范(1) “咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠(yuǎn),遠(yuǎn)與近的關(guān)系。就如材料中所說(shuō),由于科技的發(fā)展,“咫尺天涯”變成了“天涯咫尺”。通訊技術(shù)提高了,就縮短了人們之間的空間距離。 “咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。如人與人之間的感情。我們可以展開(kāi)想像,發(fā)揮聯(lián)想,縱古說(shuō)今,聯(lián)系自然與社會(huì),或發(fā)表看法,或抒發(fā)感慨,或編述故事展望未來(lái)。 “咫尺天涯”是說(shuō)兩個(gè)人近在咫尺,卻形同陌路,往往形容人們的“無(wú)奈”,其實(shí)這是無(wú)奈的說(shuō)法,是人們對(duì)無(wú)法左右的事情的托詞。 “天涯咫尺”就有了一種“千里共嬋娟”的味道。試想,月下獨(dú)醉,舉杯邀月,思念的親人與自己同在一輪月下,或狂舞,或醉酒,或沉吟,或同樣也在思念,心中便悄然蕩滿了溫情,思念的千“絲”萬(wàn)緒早已伸向了遠(yuǎn)方,緊緊綰住了親人,縱然遠(yuǎn)隔重洋,也是咫尺之遙。與孤獨(dú)的嫦娥相比,我們之間哪有天涯??? 時(shí)代已發(fā)展到實(shí)際又殘酷的今天,沒(méi)有人再有閑情在古槐下擺老壺,飲苦酒,揮就一篇好文章,只為了滿心的思念?,F(xiàn)代的人們滿心都是價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)、自我,有閑時(shí)想起親朋友了,就可以在自家的燈光下溫一溫“電話煲”,打開(kāi)電腦一上網(wǎng),解決了。如此之簡(jiǎn)潔,“天涯咫尺”反而顯得厚重而不茍言笑,并且過(guò)分美麗還略帶了幾分凄涼。如今一切已如白開(kāi)水一樣簡(jiǎn)單乏味,遠(yuǎn)沒(méi)有千年過(guò)往中古人所夢(mèng)寐、所期望、所感嘆的那樣雋永。 “天涯咫尺”在我們看來(lái)易如反掌,但如此的理解總讓人感覺(jué)這詞像被抽了靈魂。詩(shī)人在秋風(fēng)中的慘然伶俜,道出這四字時(shí)飛揚(yáng)的長(zhǎng)衫,滄桑的面龐上縱橫的辛酸淚,給“天涯咫尺”注入了浪漫的靈魂。 浪漫——古國(guó)千年一脈相承的精髓,今天卻無(wú)法延續(xù)。哪一位詩(shī)人不浪漫?漫漫中國(guó)燦爛文化,因?yàn)槌錆M著種種浪漫愈發(fā)顯得豐滿,輝煌?!疤煅腻氤摺敝辉谀菢拥谋尘昂蜌夥障虏庞辛俗约旱暮x,而今卻在我們這現(xiàn)代化的通訊中變得膚淺和干澀,也許是人們之間的交流方式不同了,我們現(xiàn)在有了快速的登峰造極的通訊手段,我們可以在前一秒遠(yuǎn)隔天涯下一秒?yún)s相離咫尺——我們做到了。 然而文學(xué)思維和文學(xué)表達(dá)上卻不能不說(shuō)是一種倒退。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了優(yōu)秀的、充滿激情的浪漫主義傳統(tǒng),不是超越發(fā)展,而是純粹的倒退。也許事情都是相對(duì)的,科技的發(fā)展,使人們忽略了人文科學(xué)中的一些極細(xì)膩、極需深思熟慮的東西,我們之間可以“天涯咫尺”,而我們卻與曾經(jīng)的輝煌“咫尺天涯”。 簡(jiǎn)評(píng):本文立意十分獨(dú)特。一般人認(rèn)為現(xiàn)代化的通訊工具將“咫尺天涯”變?yōu)椤疤煅腻氤摺保疚膮s認(rèn)為現(xiàn)代人的通訊工具少了人間的真情,缺乏文化氣息,將一切都變得簡(jiǎn)單了。立論新穎,聯(lián)想豐富。 佳作結(jié)構(gòu) 1、“咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠(yuǎn),遠(yuǎn)與近的關(guān)系。 2、“咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。 3、“咫尺天涯”是說(shuō)兩個(gè)人近在咫尺,卻形同陌路,往往形容人們的“無(wú)奈”,其實(shí)這是無(wú)奈的說(shuō)法,是人們對(duì)無(wú)法左右的事情的托詞。 4、“天涯咫尺”就有了一種“千里共嬋娟”的味道。 5、“天涯咫尺”在我們看來(lái)易如反掌,但如此的理解總讓人感覺(jué)這詞像被抽了靈魂。 6、浪漫——古國(guó)千年一脈相承的精髓,今天卻無(wú)法延續(xù)。 7、然而文學(xué)思維和文學(xué)表達(dá)上卻不能不說(shuō)是一種倒退。我們之間可以“天涯咫尺”,而我們卻與曾經(jīng)的輝煌“咫尺天涯”?!? 佳作示范(2) 烈日當(dāng)頭,黃沙滾滾,一個(gè)孤寂的騎者在驛道上飛馳。人,昏昏沉沉,搖搖欲墜;馬,口鼻急喘,微帶白沫。但人與馬沒(méi)有片刻的休息,一味地奔馳……驛站到了,另一個(gè)人接過(guò)了信筒,跨上一匹駿馬急奔。而先前的一人一馬卻似虛脫般地萎頓在地…… 這就是我國(guó)古代的信息傳遞方式——驛遞。說(shuō)是“我國(guó)”有些不確切,因?yàn)槠渌麌?guó)家的郵遞方式也是大同小異。這種方式極端落后,傳遞速度可想而知:人馬在大道上奔馳,當(dāng)時(shí)的路面質(zhì)量當(dāng)然遠(yuǎn)不如今;甚者,若有人截殺驛車(chē),那就不論距離多么近,也收不到信件,真可謂是“咫尺天涯”。 公元394年,西晉的懷帝司馬熾被匈奴人劉聰建立的成漢政權(quán)所虜,被送往鄴城,并于12月被殺。但他的死訊卻直到第二年3月才傳遞到駐在建康的晉王司馬睿那里。鄴城與建康相隔不遠(yuǎn),但傳遞信息卻用了三個(gè)月。這還不算是什么特別重要的事,若是軍國(guó)大事呢? 唐高祖李淵派衛(wèi)國(guó)公李靖攻打蕭銑。金陵城被唐軍圍困數(shù)日,城外不滿五十里就有多于唐軍數(shù)倍的援軍。但這些援軍由于不知金陵是否被攻破而始終按兵不動(dòng)。蕭銑在城內(nèi)望眼欲穿,也是咫尺天涯…… 斗轉(zhuǎn)星移,日月如梭,千年時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝。地上,蒸汽機(jī)車(chē)呼嘯奔馳;海上,遠(yuǎn)洋帆船破浪前進(jìn)。但郵遞的技術(shù)始終沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展,一個(gè)個(gè)遲到的音訊不知給多少人帶來(lái)了巨大的痛苦;兒子不知父親病重,而來(lái)不及見(jiàn)上一面;愛(ài)人收不到彼此的信息而傷心欲碎;將軍得不到及時(shí)的情報(bào)而全軍覆滅…… 托馬斯莫爾發(fā)明了電報(bào)機(jī),從這時(shí)起,伴隨著莫爾斯碼的清晰節(jié)奏,一個(gè)個(gè)重要的信息送到當(dāng)事人的手里…… 馬可尼發(fā)明了電話,彼此的聲音相互交流,多年的老友寒暄問(wèn)候;遠(yuǎn)涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦;母親的愛(ài)也不因萬(wàn)水千山而阻隔…… 今天,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更使人結(jié)新敘舊;隨著可視技術(shù)的發(fā)展,郵遞信息不僅僅是語(yǔ)言、聲音,還有面貌——最真摯的情感。 世界似乎變小了。不錯(cuò),人們的信息交流從“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未來(lái)那一定更加燦爛。 簡(jiǎn)評(píng):本文材料豐富典型,很形象地寫(xiě)出了由于科技的發(fā)展,人們之間的交流方便多了,快捷多了。文章開(kāi)頭一幅畫(huà)面形象地告訴人們,過(guò)去交通不便,確實(shí)是“咫尺”似“天涯”。然后又用了司馬熾被殺的事例、李靖攻打蕭銑的例子來(lái)佐證上面的說(shuō)法,科技的發(fā)展,作者用“蒸汽機(jī)呼嘯奔馳”“多年的老友寒喧問(wèn)候”“遠(yuǎn)涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦”來(lái)表達(dá)現(xiàn)在已是“天涯”變“咫尺”了。 佳作結(jié)構(gòu) 1、這就是我國(guó)古代的信息傳遞方式——驛遞。 2、公元394年,西晉的懷帝司馬熾被匈奴人劉聰建立的成漢政權(quán)所虜,被送往鄴城,并于12月被殺。他的死訊卻直到第二年3月才傳遞到駐在建康的晉王司馬睿那里。 3、唐高祖李淵派衛(wèi)國(guó)公李靖攻打蕭銑。 4、托馬斯莫爾發(fā)明了電報(bào)機(jī),…… 5、馬可尼發(fā)明了電話,彼此的聲音相互交流,多年的老友寒暄問(wèn)候;遠(yuǎn)涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦;母親的愛(ài)也不因萬(wàn)水千山而阻隔…… 6、世界似乎變小了。不錯(cuò),人們的信息交流從“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未來(lái)那一定更加燦爛。 四 立場(chǎng)與觀點(diǎn) 政治家的眼睛 球迷的眼睛 商人的眼睛 情人的眼睛 結(jié)合四種眼睛所表現(xiàn)的內(nèi)容寫(xiě)一篇文章,自擬文題,體裁不限,不少于800字。 俗話說(shuō),眼睛是心靈的窗戶。心里怎么想,眼睛就會(huì)去看什么。所以說(shuō),有什么樣的立場(chǎng)就會(huì)有什么樣的觀點(diǎn)。勤勞的人的眼睛里,一切困難都沒(méi)有;懶人的眼睛里,一切都是困難,可是,我們卻要辯證地想想問(wèn)題,眼睛并不是全部人心靈的窗口,當(dāng)商人攫取別人的金錢(qián)時(shí),眼睛中何嘗沒(méi)有真誠(chéng)的笑意;領(lǐng)導(dǎo)干部在利用權(quán)力謀私時(shí),何嘗沒(méi)有用“真誠(chéng)”的目光面對(duì)下崗工人,但這都只是演戲。所以我們不能為表面現(xiàn)象所迷惑,而應(yīng)看他們的實(shí)質(zhì)行動(dòng),看他們的一貫行為是否如此。 所以我們既立論,也可以駁論。還可以寫(xiě)散文,編故事。 佳作示范 政治家的眼中只有各地的政局變化;孔方兄的眼中永遠(yuǎn)閃爍著金錢(qián)的光芒;足球迷的眼中只有“讓我歡喜讓我憂”的足球,窺私者的眼里只有那尚不為人知的隱私…… 如果說(shuō)眼睛是心靈的窗口,那么世界上有一部分人心靈的窗口確實(shí)正被金錢(qián)、利益、狂熱與隱私所遮蓋。他們的眼里看不到親情、友情、愛(ài)情,他們的心里只有錢(qián)與權(quán)。 那么,就讓我們探究一下他們的心靈世界。 一個(gè)農(nóng)民的兒子,在他經(jīng)過(guò)努力,踏上仕途,并將有一番美好前程的時(shí)候,他抵制不了金錢(qián)的誘惑,伸手接過(guò)了不義之財(cái),同時(shí)也接過(guò)了一顆罪惡的種子,他已忘了家里老父親的囑咐:“娃兒,要正啊,要對(duì)得起自己的良心啊。”他的心早已被金錢(qián)的欲望的填滿,為了錢(qián),他把土地賣(mài)了;為了錢(qián),把國(guó)有企業(yè)賣(mài)了;為了錢(qián),甚至把關(guān)系到當(dāng)?shù)厝嗣癜参5乃畨喂こ探唤o了一個(gè)毫無(wú)資質(zhì)的包工頭……最終,豆腐渣工程垮了,他被收容了??墒撬麉s毫無(wú)悔意,金線已使他喪失了全部理智。 當(dāng)一個(gè)人不正當(dāng)?shù)芈尤≈疱X(qián)或?yàn)E用權(quán)時(shí),他就把靈魂交給了魔鬼,他的世界里充塞的是更大的欲望,于是他墮落了,從人間到地獄。 我不敢想像,一個(gè)人如何活在只有欲望的世界里,難道人間的美好,他已感覺(jué)不到了嗎?或許他根本未曾去體會(huì)、發(fā)掘世界的美好。 窗子臟了,可以用布將它擦拭干凈,那么心腐蝕了,該用什么來(lái)?yè)崞絼?chuàng)傷,重塑美好心靈呢?恐怕除了自我修復(fù),別無(wú)他法。 如果一個(gè)人能走出欲望的沼澤,如果一個(gè)人能擺脫金錢(qián)的束縛,如果一個(gè)人能跳出權(quán)力的怪圈,那么他就能感受到未曾感受過(guò)的東西,他的眼里將不再只有欲望,只有金錢(qián),只有權(quán)力。他的心將充滿愛(ài)。 但愿政治家的眼里少一些爾虞我詐,多一些純潔的友誼;但愿拜金者的眼里少一點(diǎn)對(duì)金錢(qián)的狂熱,多一點(diǎn)幫助他人的念頭;但愿足球迷的眼中不再只有成敗與輸贏,還存有對(duì)于過(guò)程美的追求;但愿窺私者不再執(zhí)迷于探求他人的秘密,而有寬廣的心胸去發(fā)掘社會(huì)的美好。 我的眼里不只有你,還有整個(gè)世界。 簡(jiǎn)評(píng):文章針對(duì)孔方兄眼里只有金錢(qián)的現(xiàn)象展開(kāi),表達(dá)出對(duì)凈化心靈的追求,引人深思,并具有現(xiàn)實(shí)意義。標(biāo)題用流行歌曲的歌名,比較新穎。 佳作結(jié)構(gòu) 1、政治家的眼……;孔方兄的眼中……;足球迷的眼中……,窺私者的眼里…… 2、如果說(shuō)眼睛是心靈的窗口,那么世界上有一部分人心靈的窗口確實(shí)正被金錢(qián)、利益、狂熱與隱私所遮蓋。他們的眼里看不到親情、友情、愛(ài)情,他們的心里只有錢(qián)與權(quán)。 3、一個(gè)農(nóng)民的兒子,……踏上仕途,……他抵制不了金錢(qián)的誘惑,伸手接過(guò)了不義之財(cái),同時(shí)也接過(guò)了一顆罪惡的種子,…… 4、當(dāng)一個(gè)人不正當(dāng)?shù)芈尤≈疱X(qián)或?yàn)E用權(quán)時(shí),他就把靈魂交給了魔鬼。 5、窗子臟了,可以用布將它擦拭干凈,那么心腐蝕了,…… 6、但愿政治家的眼里少一些爾虞我詐,多一些純潔的友誼;但愿拜金者的眼里少一點(diǎn)對(duì)金錢(qián)的狂熱,多一點(diǎn)幫助他人的念頭;但愿足球迷的眼中不再只有成敗與輸贏,還存有對(duì)于過(guò)程美的追求;但愿窺私者不再執(zhí)迷于探求他人的秘密,而有寬廣的心胸去發(fā)掘社會(huì)的美好。 7、我的眼里不只有你,還有整個(gè)世界。 五 自然與心靈 陶淵明在“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的情境中覓得了閑適淡遠(yuǎn);王維在“明月松間照,清泉石上流”的優(yōu)美意境中找到了精神歸宿;朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的寧?kù)o和歡愉;李樂(lè)薇在“煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣”構(gòu)建了自己的精神家園……我們離不開(kāi) 大自然,大自然不僅是我們的生存環(huán)境,也是我們的精神依托。請(qǐng)你的“自然與心靈”為話題,寫(xiě)一篇文章。 要求:立意自定;文體自選;題目自擬;不少于800字。 關(guān)心自然,回歸自然、描摹自然、享受自然,祟尚“天作人合”,早已是千百年來(lái)文人墨客、隱逸俠士的共同“愛(ài)好”,也是今天人類的生活追求。什么自然景物、自然風(fēng)光,春秋平原之景、夏季的火熱之景、冬季的銀裝素裹之景等等,常散見(jiàn)于“隨筆”、“散記”、“游說(shuō)”、“詩(shī)歌”等各式作品之中。人類在自然之中或?qū)で笮撵`的洗滌,或?qū)で髥l(fā)。自然是人類的精神依托,人類離不開(kāi)自然,題中的“心靈”主要是指人在“自然”中的感受。所以,本話題應(yīng)闡述“自然”與“人的感受”之間的關(guān)系。 佳作示范 我喜歡一種叫曼陀羅的花,一直以來(lái)。 第一次見(jiàn)到它,是在大理的奶奶家的小院兒里。那花有兩米多高,葉子大片大片的像扇子一樣,濃郁的綠色遮了一樹(shù),葉間還有一些倒懸的喇叭樣的花,白色的很大的花兒,實(shí)在是很漂亮,也似有些神秘。于是很自然的,我喜歡上了這種花。 因?yàn)橄矚g,便經(jīng)常去看。奶奶教我認(rèn)花兒,告訴我這花兒叫曼陀羅。白天,奶奶總是陪著我,我們常常在花兒下聊天。奶奶也曾說(shuō)過(guò),她最喜歡這曼陀羅。然而那時(shí)我對(duì)這一點(diǎn)卻并不在意。曾有一次,我一個(gè)人在晚上偷偷地跑出來(lái),站在院子里,突然聞到一陣幽香。仔細(xì)尋去,卻到了曼陀羅前,這才知道原來(lái)這花在晚上飄香的。月光很柔和,輕輕地籠在上面,薄薄的花瓣被映得透明。一陣輕風(fēng)吹過(guò),那香漫了一院子,而眼前的花朵也像變成了一個(gè)個(gè)銀白色的小鈴鐺,搖來(lái)?yè)u去,我便在這風(fēng)中沉醉了。 后來(lái)回了北京,就再也未曾見(jiàn)過(guò)曼陀羅,而心中卻一直記著它,記著它的美,它的香,想著有一天再循著這香氣回到家鄉(xiāng)的小院,回到奶奶身邊。 幾年過(guò)去了,一直沒(méi)能回去,卻聽(tīng)到了奶奶去世的消息,傷心自不必說(shuō)。后來(lái)聽(tīng)表姐說(shuō)起那株曼陀羅卻不知為何也死了,心中又起一片悲涼。 去年,我又有機(jī)會(huì)回到了老家。一進(jìn)院子就又看到了那株曼陀羅。表姐說(shuō)是早先那株死后又長(zhǎng)出一株,仍是白天開(kāi)花,夜晚飄香。當(dāng)夜,就又像曾經(jīng)那樣搬個(gè)小凳子坐在花下,仍是香飄四溢,仍是明月當(dāng)空,卻再無(wú)原先的感覺(jué)。想到過(guò)世的奶奶,我不禁淚流滿面。一朵謝了的花又在這時(shí)飄落,心中正覺(jué)傷感。一抬頭,竟看到幾只欲放的花苞綴在枝頭,不覺(jué)心中一顫,忽然間,我感悟到了生命的真諦:花開(kāi)花謝,葉落葉生,猶如這曼陀羅的死而復(fù)生。生命是不死的,有的只是另一個(gè)新的開(kāi)始。忽然間,我明白了奶奶為什么最喜歡曼陀羅。奶奶也一定是化成了這株花,靜靜地等著我回來(lái)。于是我寫(xiě)了一封信給奶奶,埋在了曼陀羅下。我相信,愛(ài)是永生的?! ? 簡(jiǎn)評(píng):本文既是一篇感人的文章,又是一篇構(gòu)思新巧、富有個(gè)性的文章。文章末尾處,將自己寫(xiě)給奶奶的一封信埋在"死而復(fù)生"的曼陀羅下,對(duì)奶奶的愛(ài)與思念之深,不言而喻,寫(xiě)的非常感人。文章將對(duì)大自然的感情與自己的親身經(jīng)歷融為一體,把寫(xiě)奶奶和寫(xiě)曼陀羅融為一體。奶奶最喜歡曼陀羅,奶奶死后,曼陀羅也死了。這些是文章構(gòu)思新巧之處。曼陀羅死而復(fù)生,其實(shí)就寫(xiě)成"我"對(duì)奶奶的愛(ài)是永恒的。 佳作結(jié)構(gòu) 1、我喜歡一種叫曼陀羅的花,一直以來(lái)。 2、第一次見(jiàn)到它,是在大理的奶奶家的小院兒里。 3、后來(lái)回了北京,就再也未曾見(jiàn)過(guò)曼陀羅,而心中卻一直記著它, 4、幾年過(guò)去了,一直沒(méi)能回去,卻聽(tīng)到了奶奶去世的消息,傷心自不必說(shuō)。 5、去年,我又有機(jī)會(huì)回到了老家。一進(jìn)院子就又看到了那株曼陀羅。 6、忽然間,我明白了奶奶為什么最喜歡曼陀羅。奶奶也一定是化成了這株花,靜靜地等著我回來(lái)。于是我寫(xiě)了一封信給奶奶,埋在了曼陀羅下。我相信,愛(ài)是永生的。 涉江 佚名 舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒。" ——題記 屈原的眉頭鎖得很緊。 滔滔的江水不停地在他的腳下轟鳴,擊得巖邊的亂石搖搖欲墜。陰霾的空中偶爾掠過(guò)一兩只飛鳥(niǎo),幾聲怪叫在黯淡的光線里彌久不散。 屈原的心里,也是這般烏云密布。 漁父的腳步聲漸行漸遠(yuǎn),然而他臨呤背張張熟悉而又陌生的面龐:楚懷王,鄭袖,宋玉……或威嚴(yán)或陰沉或奸滑,都不住地對(duì)他冷笑。"舉世混濁,舉世混濁……"他喃喃地低語(yǔ)著,"難道我真的該同流合污嗎?" 屈原失神地踱著步子,目光無(wú)意間落在了一叢青翠的湘妃竹上。他伸手輕撫著竹竿,陶醉在竹葉摩擦的"沙沙"聲中。那細(xì)碎而有節(jié)奏的聲音讓他的思緒不禁飛向了那久違了的宮廷生活,那些演奏著《山鬼》、《湘夫人》、《湘君》……的綺麗場(chǎng)面仿佛歷歷在目。歌舞升平,那些優(yōu)美的辭句都是自己的心血所凝呵!難道,真的就這樣放棄嗎?!屈原的眉頭鎖得更緊了。 突然,“啪嗒”一聲,無(wú)情的江水終于沖下了一塊碎石,勝利地轟鳴前行。屈原愣住了,雖然只是這樣的一小塊,但是終于還是沖下來(lái)了,不是嗎?他默然地看著江水翻滾,心中抑制不住地波濤起伏,“是啊,我雖然只能擊下一塊小石頭,可是還會(huì)有人擊下第二塊,第三塊……江水啊,江水,它是從不會(huì)遷就什么的,它只是它,前行,前行,追逐自己的目標(biāo)而不會(huì)為其它事物左右。” 正思索著,隨風(fēng)飄來(lái)了一陣清淡的香氣。屈原不禁露出了會(huì)心的微笑,他俯下身去愛(ài)憐地?fù)崦架?,自語(yǔ)道:“我怎么會(huì)把你忘了呢?我說(shuō)過(guò)我是喜愛(ài)你的。我立志高潔,追求德行,我居然差一點(diǎn)就忘了……” 屈原立起身來(lái),香氣有些消散了。蒼穹下屈原再一次露出溫和的笑意。"這世間的萬(wàn)物自有其運(yùn)行的軌道。"屈原笑著這么想,"我就應(yīng)該這樣。"他的身影,終于消失在蒼茫的江波之上。 那不再彷徨不再猶豫的身影,找到了他精神的依托。 天地,是最美麗的永恒的歸宿。 解剖:本文通過(guò)自然的江水、巖石、芳芷、烏云等一系列物象促發(fā)人物心靈的變化升華,將屈原的生平事跡和心路歷程用"自然與心靈"一線貫串,使二者水乳交融,相得益彰,充分展示了一代詩(shī)魂的浪漫情懷和高潔追求,給現(xiàn)代人以深沉的啟迪,很好地體現(xiàn)了"自然和心靈"的辯證關(guān)系,心靈源于自然,自然凈化、升華心靈。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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