河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十三 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第40講 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件

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1、通考點(diǎn)知識(shí)大梳理 研重點(diǎn)能力大提升 欄 目導(dǎo) 航練高考考向大感悟 衡中作業(yè)人物及代表作人物及代表作思想主張思想主張伏爾泰伏爾泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信路易十四時(shí)代路易十四時(shí)代猛烈抨擊天主教會(huì);反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲猛烈抨擊天主教會(huì);反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制;提倡制;提倡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”,宣揚(yáng)在法律面前人人平等,宣揚(yáng)在法律面前人人平等孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精論法的精神神反對(duì)君主專制,提出反對(duì)君主專制,提出“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō);認(rèn)為法律學(xué)說(shuō);認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)盧梭盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論闡述了闡述了“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”和和“人民主權(quán)人民主權(quán)”思想;認(rèn)為人思想;認(rèn)為人類

2、不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德康德純粹理性批判純粹理性批判人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷;主張人就是人,不是人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷;主張人就是人,不是達(dá)到任何目的的工具;主權(quán)屬于人民,堅(jiān)持人要自達(dá)到任何目的的工具;主權(quán)屬于人民,堅(jiān)持人要自由也要自律由也要自律項(xiàng)目項(xiàng)目文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)相同點(diǎn)都注重人的價(jià)值;都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想,為資產(chǎn)階級(jí)取得在政治、都注重人的價(jià)值;都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想,為資產(chǎn)階級(jí)取得在政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備不不同同點(diǎn)點(diǎn)背景背景資本主義萌芽出現(xiàn)資本主義萌芽出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)

3、進(jìn)一步發(fā)展形式形式借助古希臘、羅馬的古典文化借助古希臘、羅馬的古典文化拋棄宗教外衣,利用無(wú)神論思想拋棄宗教外衣,利用無(wú)神論思想核心核心人文主義人文主義理性主義理性主義內(nèi)容內(nèi)容提倡提倡“人性人性”,主要反對(duì)教會(huì)對(duì),主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛,強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福人的束縛,強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福高舉高舉“理性理性”旗幟,反對(duì)專制主義、教旗幟,反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),追求平等和自由權(quán)主義和封建特權(quán),追求平等和自由影響影響推動(dòng)近代自然科學(xué)發(fā)展,引發(fā)歐推動(dòng)近代自然科學(xué)發(fā)展,引發(fā)歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮不僅為資本主義戰(zhàn)勝封建主義作了輿論不僅為資本主義戰(zhàn)勝封建主義作了輿論準(zhǔn)備,而且描繪了未來(lái)準(zhǔn)備,而且描繪了未來(lái)“理性王國(guó)理性王國(guó)”的的藍(lán)圖,人的權(quán)利得到進(jìn)一步維護(hù)藍(lán)圖,人的權(quán)利得到進(jìn)一步維護(hù)聯(lián)系聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展

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