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1、 在讀過(guò)在讀過(guò)一篇文章一篇文章或或一一本書本書之后，把獲得的之后，把獲得的感感受、體會(huì)以及受到的教受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪育、啟迪等寫下來(lái)，寫等寫下來(lái)，寫成的文章就叫成的文章就叫“讀后讀后感感”。 什么是什么是“讀后感讀后感”？讀后感的基本思路如下讀后感的基本思路如下：“引、議、聯(lián)、結(jié)引、議、聯(lián)、結(jié)” (1)(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容容。 如所讀書、文的篇名、作如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要?；蛟牡膬?nèi)容概要。寫這寫這部分內(nèi)容是為了交代感想部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。論作好鋪墊。
2、 這部分一定要突出一個(gè)這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)簡(jiǎn)”字，決不能大段大字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。去與感想無(wú)關(guān)的東西。(2)(2)亮明基本觀點(diǎn)。 選擇感受最深的一點(diǎn)，選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子表述出來(lái)。這樣的句子可稱為可稱為“觀點(diǎn)句觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可
3、以在篇末或可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首寫在篇首(3)(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。 這部分就是議論文的本論部分這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意注意的是，的是，所擺事實(shí)、所講道理都所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
4、4 4圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。 一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際必須善于聯(lián)系實(shí)際。這。這“實(shí)際實(shí)際”可以是個(gè)人的可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是感的基本思路，但是這思路不是一成不變這思路不是一成不變的，要善于的，要善于靈活掌握靈活掌握。 比如，
5、比如，“簡(jiǎn)述原文簡(jiǎn)述原文”一一般在般在“亮明觀點(diǎn)亮明觀點(diǎn)”前，前，但二者先后次序互換也但二者先后次序互換也是可以的。是可以的。再者再者，如果在第三個(gè)步，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。第四個(gè)部分了。寫讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題寫讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題： 一、是要重視一、是要重視“讀讀”在在“讀讀”與與“感感”的關(guān)系。的關(guān)系。 “讀讀”是是“感感”的前提、基礎(chǔ)；的前提、基礎(chǔ)；“感感”是是“讀讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。的延伸或者說(shuō)結(jié)果。 必須先必須先“讀讀”而后而后“感感”，不，不“讀讀”則無(wú)則
6、無(wú)“感感”。 因此，要寫讀后感首先要讀因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。文中表達(dá)的思想感情。二、是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)二、是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn) 讀完一本書或一篇文章，讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。受到
7、不同的啟迪。1、從諷刺南郭先生的角度從諷刺南郭先生的角度去思考去思考 可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露露餡餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；重要性； “濫竽充數(shù)濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例成語(yǔ)故事為例2、若是考慮在齊宣王時(shí)南、若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因郭先生能混下去的原因就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆水摸魚的人留下空子可鉆3、再要從管理體制的角度去思考、再要從管理體制的角度去思考 就可進(jìn)一步
8、認(rèn)識(shí)到齊宣王的就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來(lái)改革開放以來(lái),打破打破“鐵飯碗鐵飯碗”，廢，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己?jiǎn)栴}的角度，注意
9、聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。為全文議論的中心。讀后感的寫法讀后感的寫法 ：一、標(biāo)題一、標(biāo)題 確定正副標(biāo)確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為一般為“讀有感讀有感”。副題比正題低兩格。副題比正題低兩格。 二、掌握讀后感的一般套路： “引議聯(lián)結(jié)”。 引引扼要寫出扼要寫出“讀讀”的的內(nèi)容或直接引用原文某內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句，很快引出些語(yǔ)句，很快引出“感感”的觀點(diǎn)或中
10、心。的觀點(diǎn)或中心。 議議就自己就自己“感感”的的重點(diǎn)、中心重點(diǎn)、中心(或觀點(diǎn)或觀點(diǎn))進(jìn)進(jìn)行分析議論，說(shuō)明道理。行分析議論，說(shuō)明道理。 聯(lián)聯(lián)就議論的中心展就議論的中心展開聯(lián)想，記敘某些典型開聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可聯(lián)系社會(huì)和事例。也可聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受。自己的實(shí)際抒發(fā)感受。 結(jié)結(jié)結(jié)尾概括中心，總結(jié)全結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開頭文得出結(jié)論。結(jié)論可與開頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)見，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式；又可是勸勉式，還可評(píng)式；又可是勸勉式，還可是鼓動(dòng)式。視行文內(nèi)容而定。是
11、鼓動(dòng)式。視行文內(nèi)容而定。忌忌；讀后感在寫感想的時(shí)候，讀后感在寫感想的時(shí)候，要防止離開原文；要防止離開原文；“讀讀”與與“感感”互相脫離。初學(xué)寫作者常犯的一互相脫離。初學(xué)寫作者常犯的一個(gè)毛病是引出觀點(diǎn)后，就把所讀個(gè)毛病是引出觀點(diǎn)后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當(dāng)?shù)淖髌贩诺揭贿吜耍@是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作的。應(yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，以照應(yīng)開頭以照應(yīng)開頭。 明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我明日歌。今天，奮斗的起點(diǎn)今天，奮斗的起點(diǎn)讀
12、讀明日歌明日歌有感有感昨天帶著回憶默默地逝去了，今昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來(lái)臨了，而明天，天攜著希望悄悄地來(lái)臨了，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢(mèng)幻中，他們企盼明天。這兩種醉在夢(mèng)幻中，他們企盼明天。這兩種人，都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的人，都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的今天！今天！ 今天，不就是短短的一天嗎？我今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開始勤奮學(xué)習(xí)。今天，不從明天開始勤奮學(xué)習(xí)。今天，不就是短暫的二十四小時(shí)嗎？我從就是短暫的二十四小時(shí)嗎？我從明天開始認(rèn)真工作。今
13、天，不就明天開始認(rèn)真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一嗎？是一年的三百六十五分之一嗎？我從明天開始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮我從明天開始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。斗。有些人這樣想，也是這有些人這樣想，也是這樣做的。樣做的。朋友，我決不懷疑你的真誠(chéng)，但朋友，我決不懷疑你的真誠(chéng)，但為什么要把做的事情放到明天，為什么要把做的事情放到明天，一切要從明天開始呢？日月匆匆，一切要從明天開始呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有無(wú)窮盡的明而每個(gè)今天之后都有無(wú)窮盡的明天。那么，你的決心，你的理想，天。那么，你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆?dòng)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)哪一天才能變?yōu)樾?/p>
14、動(dòng)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？呢？ 莎士比亞說(shuō)：莎士比亞說(shuō)：“拋棄時(shí)拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他。他。”我說(shuō)：我說(shuō)：“拋棄了今拋棄了今天的人，今天也會(huì)拋棄他；天的人，今天也會(huì)拋棄他；而被今天拋棄的人，他也而被今天拋棄的人，他也就沒有了明天。就沒有了明天?！?農(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、農(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲，哪有金秋時(shí)節(jié)的豐收？醫(yī)生滅蟲，哪有金秋時(shí)節(jié)的豐收？醫(yī)生不在今天及時(shí)搶救、醫(yī)治病號(hào)，哪不在今天及時(shí)搶救、醫(yī)治病號(hào)，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄？清潔工人有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄？清潔工人不在今天及時(shí)清掃垃圾、掃除塵埃，不在今天及時(shí)清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈？
15、解哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈？解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好戰(zhàn)備，哪有千家萬(wàn)戶永久的安寧？戰(zhàn)備，哪有千家萬(wàn)戶永久的安寧？ “明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。明日，萬(wàn)事成蹉跎?！倍潭痰膸拙涠潭痰膸拙湓?shī)，是先輩千折百曲、歷經(jīng)磨難的詩(shī)，是先輩千折百曲、歷經(jīng)磨難的生活體驗(yàn)的結(jié)晶啊！古人有感于此，生活體驗(yàn)的結(jié)晶啊！古人有感于此，于是有了于是有了“懸梁刺股懸梁刺股”“”“囊螢映囊螢映雪雪”、“鑿壁借光鑿壁借光”的勤學(xué)佳話。的勤學(xué)佳話?，F(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，現(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，抓緊今天的分分秒秒嗎？抓緊今天的
16、分分秒秒嗎？ 抓住了今天，就是抓住了掌握抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；抓住了今天，獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；抓住了今天，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能。聰就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能。聰明、勤奮、有志的人，他們深深明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時(shí)間就是生命甚至比生命還懂得時(shí)間就是生命甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時(shí)寶貴。他們決不把今天的寶貴時(shí)間虛擲給明天。間虛擲給明天。偉大的發(fā)明家愛迪生從來(lái)就珍惜時(shí)偉大的發(fā)明家愛迪生從來(lái)就珍惜時(shí)間，利用在車上賣報(bào)的閑暇，搞實(shí)間，利用在車上賣報(bào)的閑暇，搞實(shí)驗(yàn)時(shí)，渴了，喝口涼水；餓了，啃驗(yàn)時(shí)，渴了，喝口涼水；餓了，啃塊面包；困了，趴在桌上打個(gè)盹。塊面包；困了，趴
17、在桌上打個(gè)盹。愛迪生如此，牛頓、居里夫人、愛愛迪生如此，牛頓、居里夫人、愛因斯坦因斯坦一切有志氣、有成就的一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們決不沉湎在昨天人莫不如此。他們決不沉湎在昨天之中，更不空空觀望明天，他們永之中，更不空空觀望明天，他們永遠(yuǎn)從今天開始！遠(yuǎn)從今天開始！ 相反，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，時(shí)間相反，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就像代表它的那本日歷，撕就像代表它的那本日歷，撕了這一張，還有下一張，撕了這一張，還有下一張，撕完了這一本，還有下一本，完了這一本，還有下一本，卻不知道在潔白如雪的日歷卻不知道在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收獲。和學(xué)習(xí)工作的收獲。
18、那樣，他們從呱呱落地到長(zhǎng)眠那樣，他們從呱呱落地到長(zhǎng)眠地下，都是在閑散和觀望、等地下，都是在閑散和觀望、等待之中度過(guò)的。如果人的一生待之中度過(guò)的。如果人的一生如此度過(guò)，那么消逝的歲月將如此度過(guò)，那么消逝的歲月將如一場(chǎng)凄涼的悲劇，留在個(gè)人如一場(chǎng)凄涼的悲劇，留在個(gè)人生命史上的回憶，也將拌和著生命史上的回憶，也將拌和著悔恨、痛惜和哀傷的淚水悔恨、痛惜和哀傷的淚水 虛擲光陰，在折損著生命的虛擲光陰，在折損著生命的光；及時(shí)努力，在開辟理想的光；及時(shí)努力，在開辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不路。朋友，不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開始，要觀望明天，一切從現(xiàn)在開始，從今天開始。從今天開始。 今天，是
19、奮斗的起點(diǎn)啊！今天，是奮斗的起點(diǎn)啊！ 傷仲永傷仲永讀后感讀后感生而知之者是不存在的，生而知之者是不存在的，“天天才才”也是不存在的。人們的才能也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。習(xí)。傷仲永傷仲永一文給我的啟示一文給我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。真正的成就。 仲永的故事是這樣的：并非書香仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永子弟的方仲永5歲時(shí)便能歲時(shí)便能“指物指物作詩(shī)，立就作詩(shī)，立就”，并，并“自為其名自為其名”，且且“文理皆有可觀者文理皆有可觀
20、者”，因而揚(yáng)，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，減，“令作詩(shī)，不能稱前之所令作詩(shī)，不能稱前之所聞。聞?！钡搅顺赡辏沟搅顺赡?，竟“泯然眾人泯然眾人矣矣”。 一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)橐粋€(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四被唯利是圖的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的的“庸人庸人”！這能不叫人扼腕！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，在于他父親， 原因是原因是“不使學(xué)不使學(xué)”。像方。像方仲永這樣的天才，由于后仲永這樣的天才，由于后天
21、沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要天沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？個(gè)普通的庸人還不如嗎？所以說(shuō)，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)！所以說(shuō)，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為而淪為“庸人庸人”的，在歷史上的，在歷史上屢見不鮮；而本來(lái)不是屢見不鮮；而本來(lái)不是“神神童童”、“天才天才”，但由于堅(jiān)持，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。有人在。牛頓不是神童，但他終
22、身勤奮學(xué)牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛因斯坦不是神童，大學(xué)考就。愛因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。 不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成
23、功，同樣斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)！能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)！ 我要飛我要飛 風(fēng)箏風(fēng)箏讀后感讀后感 風(fēng)箏風(fēng)箏是魯迅先生的一篇是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小地將小 兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從從“我我”對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知?；蛟S，我的理解力可能還沒
24、或許，我的理解力可能還沒這么強(qiáng)，讀完全文，我首先這么強(qiáng)，讀完全文，我首先領(lǐng)悟到的是：不要扼殺兒童領(lǐng)悟到的是：不要扼殺兒童愛玩的天性。愛玩的天性。 幾乎每一個(gè)兒童都愛玩游戲，幾乎每一個(gè)兒童都愛玩游戲，而幾乎每一個(gè)大人都極力反對(duì)而幾乎每一個(gè)大人都極力反對(duì)兒童玩耍，魯迅先生另一篇作兒童玩耍，魯迅先生另一篇作品品從百草園到三味書屋從百草園到三味書屋中中可見一可見一 斑，不僅是古代、近代，斑，不僅是古代、近代，連當(dāng)代也有這樣的事，甚至更連當(dāng)代也有這樣的事，甚至更“昌盛昌盛”。就拿我家從前住的那幢大樓來(lái)就拿我家從前住的那幢大樓來(lái)說(shuō)，三天兩頭就聽見琴聲，不說(shuō)，三天兩頭就聽見琴聲，不是提琴，便是鋼琴，還有古箏
25、。是提琴，便是鋼琴，還有古箏。我還經(jīng)常聽說(shuō)三四歲的稚童圍我還經(jīng)常聽說(shuō)三四歲的稚童圍棋下得如何出神人化。我真不棋下得如何出神人化。我真不明白，難道有那么多的莫扎特、明白，難道有那么多的莫扎特、嵇康嵇康在我們身邊嗎？在我們身邊嗎？難道他們就沒有想過(guò)親手扎一只難道他們就沒有想過(guò)親手扎一只風(fēng)箏，讓它在藍(lán)天下遨游風(fēng)箏，讓它在藍(lán)天下遨游 嗎？難嗎？難道沒有人敢站出來(lái)，稍稍反抗一道沒有人敢站出來(lái)，稍稍反抗一下嗎？難道中國(guó)的下一代需要那下嗎？難道中國(guó)的下一代需要那么多音樂(lè)家與優(yōu)秀棋手嗎？這樣么多音樂(lè)家與優(yōu)秀棋手嗎？這樣看來(lái)，魯迅那位瘦弱的小兄弟還看來(lái)，魯迅那位瘦弱的小兄弟還是很自由，很勇敢的呢。是很自由，很勇敢的呢。 我真想告訴天下的父母我真想告訴天下的父母?jìng)?，不要扼殺兒童的天性，們，不要扼殺兒童的天性，留一些時(shí)間給他們放風(fēng)箏留一些時(shí)間給他們放風(fēng)箏吧！吧！
《怎樣寫讀后感》16張課件 (2)
