高二歷史岳麓版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：第20課西學(xué)東漸 Word版含解析

第20課 西學(xué)東漸目標(biāo)導(dǎo)航1.對鴉片戰(zhàn)爭后到19世紀(jì)末中國人向西方學(xué)習(xí)的原因，了解即可。2“開眼看世界”代表人物及其主要思想觀點，洋務(wù)派及其思想主張、維新思想代表人物及其主張和影響是本課的重點和?？键c，一定要掌握并會運用。3鴉片戰(zhàn)爭后到19世紀(jì)末中國人學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程和特點，關(guān)鍵要認識。課前預(yù)習(xí)(10分鐘，10分)一、開眼看世界1背景(1)_前后，外國資本主義對中國的沖擊加劇。(2)中國與_的聯(lián)系擴大。2目的：了解西方，抵御_。3代表(1)林則徐：命人翻譯了_，親自編譯_，是近代中國“開眼看世界的第一人”。(2)魏源：編寫_，提出了“_”的思想主張。4影響(1)“_”思想發(fā)展成一股社會思潮。(2)為抵御外侮、謀求民族與國家_而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。二、體用之爭1時間：19世紀(jì)6090年代。2焦點：是否要兼采_變革救世。3表現(xiàn)(1)洋務(wù)派：倡行“_，西學(xué)為用”的文化主張。(2)頑固派：反對“西學(xué)為用”、“師事夷人”，主張原封不動地維持既有的_格局。(3)早期維新派：支持洋務(wù)派，斥責(zé)頑固派。4評價(1)局限：僅限于要不要學(xué)習(xí)_的層面。(2)意義：沖擊了傳統(tǒng)“_”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。三、維新思潮1早期維新派的轉(zhuǎn)變(1)原因：_的結(jié)局暴露出洋務(wù)運動的種種弊端。(2)表現(xiàn)：提出_、實行_的要求。(3)影響：對當(dāng)時知識分子把思想注意力從_轉(zhuǎn)移到_方面起到了啟蒙作用。2維新思潮的形成(1)背景：19世紀(jì)90年代，_加深以及民族工業(yè)的初步發(fā)展和_的形成。(2)代表人物主張著作影響康有為在廣州設(shè)萬木草堂，宣傳_理論思想特點：把西學(xué)中的政治學(xué)說與_相融合新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考為_提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)梁啟超宣傳_思想，用進化論闡述_取代君主專制的必然性強調(diào)變革教育的必要性變法通議名重一時，天下“無不知有新會梁氏者”譚嗣同批判_、宗法等級制度及綱常禮教倡導(dǎo)_平等仁學(xué)發(fā)出時代的最強音嚴(yán)復(fù)借用_的原理，闡明中國實行_，就會由弱變強的道理天演論系統(tǒng)地將近代_介紹到中國來的第一人3.論戰(zhàn)(1)雙方：維新派與頑固勢力、_。(2)內(nèi)容：要不要_；要不要興_、實行_制度；要不要廢“_”、提倡西學(xué)、改革教育制度。(3)影響：使維新思想傳播開來，形成一次思想解放運動，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。答案：一、1.(1)鴉片戰(zhàn)爭(2)西方世界2.外來侵略3.(1)各國律例四洲志(2)海國圖志師夷之長技以制夷4.(1)開眼看世界(2)獨立自強二、2.西方文化3.(1)中學(xué)為體(2)政治文化4.(1)西方物質(zhì)文化(2)夷夏之辨三、1.(1)中法戰(zhàn)爭(2)改良政治君主立憲制度(3)工商科技政治制度2.(1)民族危機民族資產(chǎn)階級(2)維新改革儒家經(jīng)史維新變法民權(quán)君主立憲專制君權(quán)男女 進化論變法維新西方文化3.(1)洋務(wù)派(2)維新變法民權(quán)君主立憲八股課堂作業(yè)(20分鐘，30分)一、選擇題知識點一開眼看世界1林則徐在廣東主持禁煙期間，為了解“夷島”情況，設(shè)立譯館，編譯出一些有關(guān)外國的資料。其中，被譽為“近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志”的是 ()A各國律例 B四洲志C海國圖志 D校邠廬抗議答案：B解析：題中關(guān)鍵信息是“林則徐”“近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志”。結(jié)合所學(xué)知識可知，林則徐編譯出的四洲志介紹了世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。故B項正確。A是法律方面的譯著；C是魏源撰的；D是馮桂芬的著作。2鴉片戰(zhàn)爭后，中國產(chǎn)生了一股新思潮，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢。在當(dāng)時，主要“新”在()A“師夷” B“制夷” C強國 D關(guān)心時局答案：A解析：題中關(guān)鍵信息是“鴉片戰(zhàn)爭后”“關(guān)注世界形勢”。鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級中的先進人士意識到了中國的落后，開始主張學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，即“師夷”，其最終目的是“制夷”。故選A。31842年，魏源編撰出海國圖志，這是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。此時“長技”主要是指 ()A西方的軍事技術(shù) B西方國家的政治制度C西方的工業(yè)技術(shù) D西方先進的思想文化答案：A解析：解題時需要注意題干中的時間信息“1842年”。此時人們認為中國只是在近代軍事上不敵西方，故魏源認為夷之“長技”有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法，故選A。洋務(wù)運動后期洋務(wù)派開始主張學(xué)習(xí)西方的工業(yè)技術(shù)，發(fā)展近代經(jīng)濟；19世紀(jì)末維新派開始主張學(xué)習(xí)西方的政治制度；20世紀(jì)早期的新文化運動主張學(xué)習(xí)西方先進的思想文化。4在近代中國思想解放的進程中，多次出現(xiàn)大規(guī)模的論戰(zhàn)。在一次次論戰(zhàn)中，論戰(zhàn)雙方也在不斷發(fā)生著變化。其中發(fā)生在19世紀(jì)七八十年代的論戰(zhàn)，其雙方主要是 ()A弛禁派嚴(yán)禁派 B洋務(wù)派頑固派C維新派洋務(wù)派 D皇帝派太后派答案：B解析：首先要明確“19世紀(jì)七八十年代的論戰(zhàn)”是指關(guān)于洋務(wù)派“中體西用”思想的論爭，洋務(wù)派倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，主張利用西方先進的科技來維護固有的封建制度和綱常名教；而頑固派則反對“西學(xué)為用”，主張原封不動地維護清朝既有的政治文化格局。故B符合題目要求。A中論戰(zhàn)雙方針對的是是否要禁煙；C、D中論戰(zhàn)主要發(fā)生于19世紀(jì)90年代。5近代中國一些人認為：“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器乃不能及。”這些人可能是()A嚴(yán)復(fù)、譚嗣同 B李鴻章、張之洞C康有為、梁啟超 D慈禧、光緒帝答案：B解析：由材料可知，這些人認為中國的制度是好的，只是在軍事方面不如西方，這體現(xiàn)的是洋務(wù)派的“中體西用”思想，故提出此觀點的是洋務(wù)派人士，選項中屬于洋務(wù)派人士的是李鴻章、張之洞，故B項正確。6第二次鴉片戰(zhàn)爭后，面對內(nèi)憂外患的形勢，清政府中的洋務(wù)派先后提出了“師夷長技以自強”和“師夷長技以求富”的口號。其根本目的是 ()A用封建綱常倫理挽救封建統(tǒng)治B發(fā)展中國落后的近代科技C用西方先進科技維護封建統(tǒng)治D用西方政治制度維護統(tǒng)治答案：C解析：洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派先后提出了“師夷長技以自強”和“師夷長技以求富”的口號，主張引進西方先進的科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)來發(fā)展中國的近代軍事和經(jīng)濟，這從根本上而言都是為了維護腐朽的封建統(tǒng)治，故C項正確。材料中沒有涉及封建綱常倫理，A項錯誤；B項非根本目的；洋務(wù)派沒有主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，D項錯誤。知識點二維新思想7下圖是某中學(xué)歷史課上老師播放的一幅幻燈片。該幻燈片中“”中的文字應(yīng)是()A“師夷長技以制夷” B“中體西用”C早期維新思想 D“師夷長技以自強”答案：C解析：早期維新思想是在民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生和西學(xué)傳播的背景下出現(xiàn)的，且沒有形成完整的理論體系，但它為維新變法做了思想準(zhǔn)備，故C項符合題意。8陳旭麓在近代中國社會的新陳代謝一書中認為：甲午大敗，“成中國之巨禍”，中華民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。此“覺醒”與之前救亡思想的最大不同在于 ()A開始喚醒民眾進行反侵略斗爭B主張徹底推翻傳統(tǒng)儒家思想C開始主張學(xué)習(xí)西方的政治文明D主張建立自由平等的民主共和國答案：C解析：甲午戰(zhàn)爭之后，中國思想界發(fā)生的最大變化是主張學(xué)習(xí)西方政治文明的思潮(即維新變法思想)開始成為主流，故選C項。A項于鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)；B項為新文化運動的主張；維新派主張建立的是仿英國式的君主立憲制國家，D項錯誤。9維新派指出，洋務(wù)運動“利未一見，弊已百出”的根本原因在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是()A專制制度 B工業(yè)經(jīng)濟C傳統(tǒng)儒家思想 D民主制度答案：D解析：洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中體西用”，即在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)；而維新派認為近代中國落后于西方的根源在于政治制度，主張學(xué)習(xí)西方實行民主政治。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。A、B、C不符合維新派的思想主張。10康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學(xué)說的內(nèi)容，其中最主要是 ()A民主共和思想 B三權(quán)分立學(xué)說C君主立憲思想 D人文主義思想答案：C解析：康有為作為資產(chǎn)階級維新派的代表，其政治主張是變封建專制制度為資產(chǎn)階級的君主立憲制。A、B兩項主要是資產(chǎn)階級革命派的政治主張，D項不符合題干要求。11嚴(yán)復(fù)所譯的天演論在十年內(nèi)再版三十多次。在很長一段時間里，“物競天擇”和“適者生存”為中國青年所廣泛接受，甚至很多人以此作為自己的字。這反映了()A進化論思想滿足了國人救亡圖存的需要B嚴(yán)復(fù)是維新運動的主要發(fā)起人C兩次鴉片戰(zhàn)爭對中國思想界的震動較大D維新思想已深入全國民眾之心答案：A解析：解題關(guān)鍵在于正確理解嚴(yán)復(fù)引進進化論的目的。進化論強調(diào)生物界中的物種是不斷進化發(fā)展的，這一思想被引入近代中國社會即要求進行改革與變法?！拔锔偺鞊瘛焙汀斑m者生存”為中國青年所廣泛接受，說明進化論思想滿足了國人救亡圖存的需要，A項正確。康有為是維新運動的主要發(fā)起人和組織者，B項錯誤；C項從題干材料中不能體現(xiàn)出來；維新思想沒有深入下層民眾的心中，D項說法錯誤。二、非選擇題12閱讀下列材料：材料一：清代大學(xué)士倭仁說：“天下之大，不患無才。必有精其術(shù)者，何必夷人，何必師事夷人？正氣為之不伸，邪氛因而彌熾，數(shù)年之后，不盡驅(qū)中國之眾咸歸于夷不止?！被I辦夷務(wù)始末材料二：李鴻章說：“中國士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí)，以致所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。無事則嗤外國之利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)；不知洋人視火器為身心性命之學(xué)已數(shù)百年”籌辦夷務(wù)始末材料三：乃知其治亂之源、富強之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校、廣設(shè)書院論政于議院，君民一體，上下一心，此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也。鄭觀應(yīng)盛世危言請回答：(1)指出材料一中倭仁的觀點，歸納其所持觀點的理由。(2)與材料一相比，材料二中李鴻章的觀點有何變化？結(jié)合所學(xué)知識評價李鴻章的觀點。(3)材料三反映的是哪一派別的觀點？鄭觀應(yīng)指出了什么問題？李鴻章和鄭觀應(yīng)在探索中國富強道路上有何相同點和不同點？(4)據(jù)上述材料概括指出近代中國人對待“西學(xué)”認識上的發(fā)展趨勢。答案：(1)觀點：不必學(xué)習(xí)外國技術(shù)。理由：中國人才多；科技先進；學(xué)習(xí)西方會影響清朝統(tǒng)治。(2)主張學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)。認識到引進西方技術(shù)能增強國力，鞏固統(tǒng)治；但沒有能夠認識在學(xué)習(xí)西方技術(shù)的同時也要學(xué)習(xí)西方的政治制度。(3)早期維新派。洋務(wù)派只是學(xué)習(xí)西方的科技，而忽略了西方的政治制度。相同點：都主張向西方學(xué)習(xí)。不同點：李鴻章認為中國政治制度比西方好，只要學(xué)習(xí)西方制造利器即可；鄭觀應(yīng)認為既要學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，更要學(xué)習(xí)西方的政治制度。(4)由盲目排外到主動學(xué)習(xí)；由學(xué)習(xí)西方技術(shù)到學(xué)習(xí)西方制度。課 后 作 業(yè)時間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題2分，共26分)1上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”指的是 ()A明末清初的“工商皆本”意識 B“師夷長技以制夷”的思想C洋務(wù)運動的“中體西用”主張 D主張政治制度變革的維新思想答案：B解析：把握關(guān)鍵信息“為民族生存”“以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)”“最初覺醒”即可得出答案為B。A項與“民族生存”“擺脫危機”無關(guān)；C、D不符合“最初覺醒”。2某學(xué)者曾說：“他的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟的微弱呼聲，有過傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光，然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了為封建社會煉石補天的角色?！边@位學(xué)者評價的應(yīng)是 ()A魏源 B李鴻章 C洪仁玕 D康有為答案：A解析：抓住材料中的關(guān)鍵信息“跳不出封建忠君思想的窠臼”“為封建社會煉石補天”可知，此人屬于封建地主階級。洪仁玕是農(nóng)民階級的代表；康有為為維新派的代表；李鴻章主張“中體西用”，反對學(xué)習(xí)西方政治制度，與“有過傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光”不符。故答案為A。3有學(xué)者認為：18401895年，用中國原有的政治思想觀念對西方現(xiàn)代觀念選擇性吸收，以儒學(xué)經(jīng)世致用為主導(dǎo)應(yīng)付重重危機，從而產(chǎn)生“中國近代觀念”。具有“中國近代觀念”的代表人物有()林則徐洪秀全張之洞嚴(yán)復(fù)A B C D答案：B解析：材料中的“中國近代觀念”具體指吸收西方先進技術(shù)來改造傳統(tǒng)落后的中國技術(shù)，但必須仍然以儒學(xué)為主導(dǎo)，以救亡圖存為目的。林則徐主張在維護封建制度的前提下“師夷長技以制夷”，張之洞是洋務(wù)運動代表人物之一，主張“中體西用”，均符合材料的核心思想，據(jù)此可知正確；洪秀全并沒有吸收西方現(xiàn)代觀念，嚴(yán)復(fù)則宣揚“物競天擇”，主張變更封建制度，發(fā)展資本主義，并不以中國原有的政治思想觀念為核心，據(jù)此可知錯誤，故選B項。4“如果沒有中體作為前提，西用無所依托，它在中國是進不了門、落不了戶的?！痹撚^點主要認為“中體西用”理論 ()A出發(fā)點是在中國實行政治變革 B目的是維護封建制度和綱常禮教C為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了有利環(huán)境 D不符合當(dāng)時中國的基本國情答案：C解析：“中體西用”理論反對在中國實行政治變革，故A項錯誤；材料強調(diào)維護“中體”對于傳播“西用”的作用，與“中體西用”理論的目的無關(guān)，故B項錯誤；清政府內(nèi)部的頑固派反對學(xué)習(xí)西方，因此以“中體”作為前提，就會創(chuàng)造有利的環(huán)境，減少“西用”在中國傳播的阻力，故C項正確；“西用”的傳播符合當(dāng)時中國的基本國情，故D項錯誤。5鄭觀應(yīng)在盛世危言中提出：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校、速立憲法，尊重道德，改良政治?！边@說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)()A與儒家學(xué)說的傳統(tǒng)文化決裂B倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的價值觀念C注意到西方政治制度的先進性D力主實行政治改革答案：D解析：本題主要考查學(xué)生對材料的閱讀與分析能力，通過材料可以看出作為早期維新派的代表人物鄭觀應(yīng)的觀點最終落在“改良政治”上，故D是最符合題意的。6李鴻章說：“自秦政變而敗亡，后世人君遂以守法為心法今各國一變再變而蒸蒸日上，獨中土以守法為兢，即敗亡滅絕而不悔?！辈牧媳砻骼铠櫿轮鲝?)A堅持中國的守法傳統(tǒng)B學(xué)習(xí)西方的變法改革C改變傳統(tǒng)的守舊思想D為人臣必須明哲保身答案：C解析：本題考查洋務(wù)派的主張。根據(jù)材料中“各國一變再變而蒸蒸日上”等信息，結(jié)合李鴻章屬于洋務(wù)派的代表，因而排除A項，B、D兩項明顯錯誤，李鴻章主張的是改變傳統(tǒng)的守舊思想。7洋務(wù)運動在中央的代表奕因與外國侵略者交好被稱為“鬼子六”，他說：“查西洋各國，數(shù)十年來，講求輪船之利，互相師法，制作日新，獨中國扭于因循積習(xí)，不思振作，恥孰甚焉！”對此段材料理解正確的是()A奕要使中國全面步入近代化體系B奕倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的制造技術(shù)C奕開啟了中體西用的觀念D奕在鴉片戰(zhàn)爭后即表達了革新思想答案：B解析：材料中“講求輪船之利，互相師法”可以看出奕倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的制造技術(shù)。8達爾文進化論對近代中國產(chǎn)生了巨大影響。康有為把進化論與中國的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進化論著作天演論時突出“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”等危機思想；陳獨秀用進化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國先進知識分子對進化論的態(tài)度是()A“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B“與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新”C“西學(xué)中源，合理利用”D“取明深義，取便發(fā)揮”答案：D解析：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，與康有為、嚴(yán)復(fù)、陳獨秀之思想不符，故排除A；材料中三個人未對進化論發(fā)展創(chuàng)新，故排除B；“西學(xué)中源”強調(diào)的是中學(xué)與西學(xué)之間的淵源關(guān)系，與題干要求的“對進化論的態(tài)度”不符，故排除C；“取明深義，取便發(fā)揮”，指的是他們運用進化論的原理，對中國的社會現(xiàn)實進行分析，對中國的傳統(tǒng)思想進一步研究，與材料主旨相符。9譚嗣同在仁學(xué)中說：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也。二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿(注：偽善)也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿。惟鄉(xiāng)愿工媚大盜。二者交相資，而罔不托之于孔?！边@反映出譚嗣同()抨擊君主專制制度反對封建倫理綱常徹底否定傳統(tǒng)文化主張實行君主立憲A B C D答案：A解析：“秦政”是指秦朝時開始確立的君主專制，稱其為“大盜”體現(xiàn)了作者反對君主專制的思想，故正確；“荀學(xué)”根據(jù)題意應(yīng)該是指儒家思想，“惟大盜利用鄉(xiāng)愿。惟鄉(xiāng)愿工媚大盜”反映了作者對儒家思想持否定態(tài)度，故正確；譚嗣同是維新變法的代表人物，對傳統(tǒng)文化沒有徹底否定，故錯誤；題干中沒有涉及實行君主立憲，故錯誤，A項符合題意。10近代有人向政府上書諫言：“詔天下，同時斷發(fā)，與民更始。令百官易服而朝，其小民一聽其便。”此上書應(yīng)在 ()A鴉片戰(zhàn)爭時期 B維新變法時期C洋務(wù)運動時期 D新文化運動時期答案：B解析：根據(jù)材料信息可知此人主張政府推行“斷發(fā)”“易服”。結(jié)合所學(xué)知識可知，鴉片戰(zhàn)爭時期和洋務(wù)運動時期尚未提出社會性的“斷發(fā)易服”主張，排除A、C項；由“詔天下”“令百官”可排除D項。11清末湖南巡撫陳寶箴原屬曾國藩部下，其思想頗受曾國藩賞識。他被多次向朝廷推舉，后成為地方督撫中傾向維新變法的實權(quán)派風(fēng)云人物。這反映出()A保守勢力轉(zhuǎn)而支持改革 B洋務(wù)派“中體西用”思想已過時C清政府成為變革的主導(dǎo)者 D維新派與洋務(wù)派思想有相通之處答案：D解析：陳寶箴這個個案無法代表整個保守勢力的態(tài)度，也無法說明“中體西用”是否過時，更不能代表清政府，故A、B、C三項錯誤。正是因為維新思想同洋務(wù)思想有相通之處，所以這種轉(zhuǎn)變既是可能的也是可接受的，故D項正確。12康有為說，“中國人才衰弱之由，皆緣中西兩學(xué)不能會通之故”，故“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可”。然而，“今世之學(xué)者，非偏于此即偏于彼，徒相水火，難成通才”。這表明他實質(zhì)上要求()A改革我國社會風(fēng)尚 B要向西方學(xué)習(xí)C發(fā)展近代教育 D承認西學(xué)比中學(xué)先進答案：B解析：本題考查康有為的維新思想。由“皆緣中西兩學(xué)不能會通之故”“二者相需，缺一不可”“非偏于此即偏于彼”可知，康有為主張將西學(xué)與中學(xué)結(jié)合起來，反對偏激，這表明他實質(zhì)上要求向西方學(xué)習(xí)，B項正確。其他三項都不是本質(zhì)上的要求。13譚嗣同在仁學(xué)中談道：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。君，末也；民，本也。天下有無因末而累及本者”這一言論反映了()A天賦人權(quán) B三權(quán)分立C君主立憲 D社會契約答案：D解析：從材料可知，譚嗣同認為，君主是人民推舉出來的“民”；民為本，君為末；天下不能因為君主而累及人民。即譚嗣同主張君民一體，君主只是普通的“民”，因此君主應(yīng)與人民一道遵守約定。這體現(xiàn)了社會契約思想。二、非選擇題(每小題17分，共34分)14在歷史發(fā)展中，個人際遇與國家命運息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(18541921)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時代印記。閱讀材料，回答問題。材料一下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡表。時間主要活動1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛1871年在“建威”“揚武”艦實習(xí)1877年被選派前往英國學(xué)習(xí)輪船駕駛1879年任福州船政學(xué)堂教習(xí)1880年任北洋水師學(xué)堂教習(xí)1890年任北洋水師學(xué)堂總辦材料二第由是而觀之，則及今而圖自強，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立。嚴(yán)復(fù)原強(1895年)(1)據(jù)材料一，說明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時代背景。(2)據(jù)材料二，指出在對“自強”問題的認識上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進步之處。(3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強”主張在當(dāng)時沒有實現(xiàn)的客觀原因。答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機嚴(yán)重；西學(xué)東漸，有識之士開始向西方學(xué)習(xí)；洋務(wù)運動興起，創(chuàng)建海軍、興辦新式教育。(2)洋務(wù)派主要強調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認為學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)只是治標(biāo)，提高國民素質(zhì)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。(3)西方列強侵略，民族危機空前嚴(yán)重；清朝政府的腐朽統(tǒng)治；民族資本主義經(jīng)濟薄弱；保守勢力強大，封建思想根深蒂固。解析：本題以嚴(yán)復(fù)的個人經(jīng)歷和思想為切入點，意在考查學(xué)生在特定的歷史條件下分析問題的能力。第(1)問，根據(jù)材料一中表格所示時間并結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面分析作答。第(2)問，通過分析材料可知嚴(yán)復(fù)認為要“自強”，必須標(biāo)本兼治，開民智，奮民力，和民德，然后和洋務(wù)派的主張進行比較。第(3)問，結(jié)合當(dāng)時的社會背景，從帝國主義侵略、清政府的腐敗、民族資本主義的發(fā)展等方面綜合分析。15閱讀材料，回答問題。材料：清政府的官方譯書活動始于1839年，當(dāng)時作為欽差大臣的林則徐在廣州雇用一批翻譯人員，翻譯西書和報章上有關(guān)洋人的言論，并譯有各國律例四洲志等書。四洲志在閉塞已久的社會中打開了一扇眺望世界大勢的窗戶。同文館于1862年在北京成立，這是中國官方的第一所綜合性的外語學(xué)校和翻譯機構(gòu)。譯書內(nèi)容以世界知識為主，包括各國歷史、國際法和有關(guān)時論，自然科學(xué)方面的譯著也有一些，但數(shù)量不多。官方譯書機構(gòu)中，歷時最久，出書最多，影響最大的是上海江南制造局翻譯館于1868年6月正式開館譯書以應(yīng)用科學(xué)為主，據(jù)該館自編的江南制造局譯書提要，至1908年的40年中，共譯書158種，其中史志、公法、教育方面的書18種，軍事方面的書32種，商學(xué)書8種，科技書90種，附錄10種中，除每年4冊的西國近事匯編外，其余仍為科技書籍。自中央設(shè)館譯書后，沿海地區(qū)相繼仿行從中央到地方，自上而下地形成了一個官方譯書系統(tǒng)。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，商辦民間私家出書劇增。1897年10月，梁啟超在上海開辦大同譯書局。1900年，留日學(xué)生成立了譯書匯編社，接著又成立了科學(xué)書譯輯社、湖南譯書社等，僅19011904年，就譯出各國史志以及哲學(xué)、法政、教育、外交、兵制、農(nóng)政、礦務(wù)、工商、理化、衛(wèi)生等各類書籍533種。 摘編自陳志勇譯書與中國近代化(1)根據(jù)材料，概括從鴉片戰(zhàn)爭時期到20世紀(jì)初中國譯書事業(yè)的變化。(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初譯書事業(yè)發(fā)生變化的主要原因。答案：(1)變化：從官方到民間，從個體翻譯到建立翻譯機構(gòu)；譯書的內(nèi)容從歷史、地理到自然科學(xué)、政治理論(不斷加深)；譯書者從政府官僚到資產(chǎn)階級知識分子、留學(xué)生；譯書的種類、數(shù)量不斷增長。(2)原因：民族資本主義初步發(fā)展；資產(chǎn)階級力量壯大，參與政治活動，要求變革專制政體；甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，民族危機日益加深；洋務(wù)運動促進中國近代教育事業(yè)發(fā)展；戊戌變法和清末“新政”等政治事件促進譯書事業(yè)發(fā)展；知識分子反思(質(zhì)疑)“中體西用”思想；留學(xué)生積極宣傳西方啟蒙思想和政治理論。解析：第(1)問，可從譯書的主體、形式、內(nèi)容、種類、數(shù)量等方面分析概括。第(2)問，結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初國內(nèi)形勢的變化，從政治、經(jīng)濟、思想、階級關(guān)系等方面進行分析。