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1、
第2講 秦漢時期的經(jīng)濟、思想和科技文化
編者選題表
考點
角度
題號
秦漢時期的經(jīng)濟
漢代官營手工業(yè)與市場的聯(lián)系
1
漢代鐵業(yè)官營的影響
2
漢代田莊經(jīng)濟的發(fā)展
3
秦漢時期的
思想文化
董仲舒“大一統(tǒng)”思想
4
東漢政府社會控制范圍的擴大
5
秦漢時期漢字字體演變的意義
6
綜合
7
一、選擇題
1.(2018·山西太原月考)漢代各地都市中的官府直接管理的手工業(yè)作坊和商業(yè)機構稱“市”或“亭”,而在漢代一些平民墓葬中出土的許多漆、陶器上,往往也有“市”“亭”等戳記,且離產(chǎn)地較遠。這說明漢代( )
A.跨區(qū)域長途販運已經(jīng)有明顯發(fā)展
B.
2、民間工商業(yè)無法滿足市場的需求
C.官營手工業(yè)從事一定的商品生產(chǎn)
D.墓葬中存在突破身份等級的趨向
解析:C 跨區(qū)域長途販運發(fā)展較快是在明清時期,故A項錯誤;材料未提及民間手工業(yè),故B項錯誤;平民墓葬中出土的漆、陶器上有“市”“亭”等戳記,表明市場上出售的產(chǎn)品部分出自官府直接管理的手工作坊和商業(yè)機構,說明官營手工業(yè)從事一定的商品生產(chǎn),故C項正確;貴族和平民在漢代不可能破除身份等級,故D項錯誤。
2.(2018·福建廈門模擬)西漢時期,先前大量使用的青銅兵器逐漸被鐵制兵器取代,退出歷史舞臺。促成這一轉(zhuǎn)變的關鍵因素是( )
A.經(jīng)濟發(fā)展導致鑄幣銅料緊缺
B.農(nóng)耕工具革新推動兵器革新
3、C.火藥應用改變傳統(tǒng)戰(zhàn)爭樣式
D.鐵業(yè)官營促進冶鑄技術進步
解析:D 漢武帝時期實行鐵業(yè)官營政策后,大大促進了冶煉技術的進步,帶動了優(yōu)質(zhì)鐵制兵器的發(fā)展,最終取代了青銅兵器,選D項。A項中“鑄幣銅料緊缺”與史實不符,排除;鐵農(nóng)具早在春秋時期已經(jīng)使用,故B項表述不當,排除;火藥在唐末才開始應用于軍事,故C項與題干時間不符。
3.(2017·湖南十校調(diào)研)據(jù)《后漢書》記載,東漢時“豪人之室,連棟數(shù)百,膏田滿野,奴婢千群,徒附萬計。船車賈販,周于四方;廢居積貯,滿于都城。琦賂寶貨,巨室不能容?!边@反映了當時豪強地主經(jīng)濟( )
A.已成為社會經(jīng)濟的主體 B.具有綜合性經(jīng)營的特點
C.破壞了自
4、然經(jīng)濟自給性 D.推動了對外貿(mào)易的發(fā)展
解析:B 《后漢書》只是描述了東漢時莊園經(jīng)濟的存在,沒有說明其在社會中所占的份額,故A項錯誤;通過“船車賈販,周于四方;廢居積貯,滿于都城。琦賂寶貨,巨室不能容”可知莊園里面各種經(jīng)濟模式都存在,故B項正確;東漢時期的豪強地主莊園本身就是自然經(jīng)濟的一個典型現(xiàn)象,故C項錯誤;這種自給性莊園對對外交往是不利的,不會促進對外貿(mào)易的發(fā)展,故D項錯誤。
4.(2017·山東濰坊二模)儒學在孔子之后有性善性惡之爭。兩漢時期,董仲舒相繼批判孟子的性善說和荀子主張的性惡論,認為人性有善惡之分。其用意在于( )
A.建立大一統(tǒng)的官學體系 B.提高社會道德水平
C.
5、神化儒學并為君權服務 D.探究人性發(fā)展本原
解析:A 由“董仲舒相繼批判孟子的性善說和荀子主張的性惡論,認為人性有善惡之分”可以看出董仲舒批判孟子、荀子的不同思想,最終給予統(tǒng)一的觀念,結合所學知識可知董仲舒主要是通過此措施來建立大一統(tǒng)的官學體系,故A項正確,B、D兩項錯誤;董仲舒此舉是為君權服務,但“神化儒學”材料沒有體現(xiàn),C項錯誤。
5.東漢章帝時進一步確立了“三綱六紀”的倫理規(guī)范,“六紀者,謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也?!沃^綱紀?綱者,張也。紀者,理也。大者為綱,小者為紀。所以張理上下,整齊人道也”。這表明東漢( )
A.儒家倫理開始融入社會生活
B.禮儀規(guī)范已經(jīng)得
6、到嚴格遵守
C.社會秩序維護以道德為主導
D.政府社會控制范圍逐步擴大
解析:D 西漢武帝時,董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家倫理就開始融入社會生活,A項錯誤;材料指的是倫理規(guī)范,不是禮儀規(guī)范,B項錯誤;“三綱六紀”是倫理規(guī)范,不是道德觀,C項錯誤;“三綱六紀”思想發(fā)展完善了儒家社會秩序觀,將儒家著重調(diào)整的社會關系由君臣、父子、夫婦三種關系延伸到以君臣、父子、夫婦為主,包括諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友在內(nèi)的九種關系,進一步擴大了社會控制的范圍,D項正確。
6.(2017·河北張家口期末)漢字由小篆演變?yōu)殡`書,叫作“隸變”,幾乎使當時的漢字全部失去了象形的特點。隸書的形體、筆
7、畫也比小篆有很多減省,容易辨認。郭沫若認為:“秦始皇改革文字的更大功績是采用了隸書?!笨梢?郭沫若這一評價的著眼點是( )
A.“隸變”是漢字發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點
B.“隸變”順應了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的要求
C.隸書的出現(xiàn)標志著書法藝術的成熟
D.秦始皇建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國
解析:B 據(jù)題干材料可知材料強調(diào)“隸變”與現(xiàn)實政治之間的聯(lián)系,A項單純從漢字發(fā)展演變的角度分析,不合題意,故排除A項;另據(jù)題干中隸書易書寫、辨認的特點可以判斷,隸書便于書寫和掌握,故秦始皇采用隸書,比小篆更有利于下層人士書寫和掌握,更有利于中央政令的貫徹和民族之間文化的交流,由此可知“隸變”順應了統(tǒng)一多
8、民族國家發(fā)展的要求,故選B項;C項表述與事實不符;D項與材料沒有關系,故排除。
二、非選擇題
7.(2017·江西名校調(diào)研)閱讀下列材料,回答問題:
材料一 秦朝統(tǒng)治者實行“上本除末”的政策,正式把商人及商業(yè)活動貶為末等之民和末業(yè)。秦在商鞅變法之后,國家為了加強對商人的監(jiān)管,將城市商人戶口進行專項登記,列入“市籍”,以區(qū)別一般編戶齊民的“戶籍”。秦朝多次將六國的大手工業(yè)主遷徙到邊遠地區(qū)?!圆扇∵@樣的政策,目的在于徹底摧毀六國的經(jīng)濟勢力,使反抗者失去經(jīng)濟基礎。同時將許多私營工商業(yè)主遷徙到秦朝統(tǒng)治地區(qū)咸陽、巴蜀一帶,允許他們繼續(xù)經(jīng)營手工業(yè),也有加強秦朝統(tǒng)治的目的。這與摧毀六國經(jīng)濟勢力
9、并不矛盾。另外,商人被抑制還表現(xiàn)在徭役征發(fā)上。……此目的也在于摧毀六國的經(jīng)濟勢力。由于秦朝短祚,富商們只是受到暫時的壓制,很快隨著秦王朝的滅亡迅速復興。
材料二 漢武帝時,通過行政干預和經(jīng)濟剝奪來削弱高貲、富商大賈的勢力,使抑商政策達到極端:實行鹽鐵酒專賣,迫使大商賈退出商業(yè)活動的主要陣地,起到了壓制商人的目的……改幣制,也在于打擊“不佐國家之急”的商人;均輸、平準的實行更是以官辦販運貨易排除由政府壟斷物價,而征收財產(chǎn)稅及算緡、告緡幾乎使全國所有富商大賈陷于破產(chǎn)。同時朝廷任用商賈子弟東郭成陽、孔僅、桑弘羊等,相繼“以貲”入朝為官,就是利用其固有經(jīng)驗,從商賈發(fā)財致富的經(jīng)濟活動中獲取財政收入,以
10、支持對外用兵。雖然國家出臺了許多與民爭利的措施,但到昭帝時,文學言:“今郡國有鹽鐵酒榷均輸,與民爭利。散敦厚之樸,成貪鄙之化。是以百姓就本者寡,趨末者眾?!?
——以上材料均摘編自王惠茗《論秦漢時期的抑商政策
與商人社會地位的變化》
(1)根據(jù)材料一、二,分別指出秦、漢兩朝抑商的手段及其目的。
(2)根據(jù)材料一、二,指出秦、漢實施抑商政策的結果。
解析:第(1)問,第一小問,根據(jù)材料一“加強對商人的監(jiān)管”“將六國的大手工業(yè)主遷徙到邊遠地區(qū)”“商人被抑制還表現(xiàn)在徭役征發(fā)上”進行概括即可;材料二中漢朝的手段包括“通過行政干預和經(jīng)濟剝奪來削弱”,主要表現(xiàn)在“實行鹽鐵酒專賣”“改幣制”“朝廷任
11、用商賈子弟”等。第二小問,材料一表述是“徹底摧毀六國的經(jīng)濟勢力,使反抗者失去經(jīng)濟基礎”,“也有加強秦朝統(tǒng)治的目的”等;材料二的表述是“從商賈發(fā)財致富的經(jīng)濟活動中獲取財政收入,以支持對外用兵”等。第(2)問,材料一秦朝實施抑商政策的結果是“由于秦朝短祚,富商們只是受到暫時的壓制,很快隨著秦王朝的滅亡迅速復興”; 材料二漢朝實施抑商政策的結果是“是以百姓就本者寡,趨末者眾”,雖壟斷經(jīng)營,但社會上仍不乏眾多經(jīng)商者。
答案:(1)手段:秦朝利用國家政權的力量,通過加強監(jiān)管、嚴刑重罰、人口遷徙、征發(fā)徭役等措施抑制商業(yè);漢朝則通過行政干預和經(jīng)濟剝奪,主要表現(xiàn)為改革幣制、政府壟斷經(jīng)營、任用商人為官等。
目的:秦朝時為保證農(nóng)業(yè)的發(fā)展,摧毀六國的經(jīng)濟基礎,增強秦朝的經(jīng)濟實力,維護秦朝的統(tǒng)治;漢朝則是為打擊商人勢力的膨脹,增強政府財政收入,以支持對外用兵等。
(2)結果:富商們在秦朝受到暫時的壓制后,隨著秦朝的滅亡迅速復興;漢朝政府雖壟斷經(jīng)營,但社會上經(jīng)商者亦不在少數(shù)。