歷史岳麓版一輪練案：55 近代科學(xué)技術(shù)革命 Word版含解析

練案55必修三第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第56講近代科學(xué)技術(shù)革命一、選擇題1(2018·安徽十校聯(lián)盟摸底)伏爾泰曾指出，“如果真正的偉大乃是來自上天賦予的了不起的才能，并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人，那么像牛頓這種千年難逢的人，就真的是偉人了！”在伏爾泰看來，牛頓的“偉大” 之處在于(C)A理論總結(jié) B高尚人格C思想啟迪 D崇尚民主解析題目中伏爾泰指出牛頓之所以偉大，是因?yàn)椤皝碜陨咸熨x予的了不起的才能，并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人”，即牛頓的科學(xué)理論發(fā)揮了思想啟迪的作用，而不是發(fā)揮理論總結(jié)的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中伏爾泰指出牛頓之所以偉大是因?yàn)榕ｎD理論推動(dòng)了人們的思想解放，并沒有提及牛頓的高尚人格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；思想啟迪符合題意，故C項(xiàng)正確；題目中伏爾泰肯定的是牛頓科學(xué)理論的思想啟迪作用，并沒有提到崇商民主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018·濱州)有人認(rèn)為牛頓的經(jīng)典力學(xué)“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此重大的成就?！边@種看法(B)A對(duì)經(jīng)典力學(xué)的作用有所夸大B認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)推動(dòng)了人類文明C準(zhǔn)確概括了經(jīng)典力學(xué)的內(nèi)涵D認(rèn)為自然科學(xué)主導(dǎo)了文明進(jìn)程解析題干的看法符合史實(shí)，并沒有夸大經(jīng)典力學(xué)的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此重大的成就”牛頓的經(jīng)典力學(xué)推動(dòng)了人類經(jīng)濟(jì)文明、政治文明和精神文明的進(jìn)步，故B項(xiàng)正確；材料說的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)的作用，不是內(nèi)涵，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說的是經(jīng)典力學(xué)推動(dòng)了人類文明？，而不是認(rèn)為自然科學(xué)主導(dǎo)了文明進(jìn)程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018·成都)某學(xué)者指出，牛頓發(fā)現(xiàn)的三大定律，使得天體和地上物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律被統(tǒng)一在一個(gè)經(jīng)典力學(xué)框架中，致使上帝和天堂無容身之地。人們因而思考，如果人們無法依靠啟示 (上帝的命令)來獲得真理，那么怎樣才能獲得真理?？梢?，該學(xué)者認(rèn)識(shí)到，人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的思考(A)A催生了啟蒙運(yùn)動(dòng) B直接導(dǎo)致進(jìn)化論的誕生C普及了無神論 D加速了工業(yè)革命的到來解析根據(jù)題目中“人們因而思考，怎樣才能獲得真理”得出人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的這種理性思考正是后來啟蒙運(yùn)動(dòng)所追求的理性，故A項(xiàng)正確；牛頓的三大定律屬于物理學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)化論屬于生物學(xué)領(lǐng)域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，牛頓的三大定律動(dòng)搖了上帝的地位，題目設(shè)問的是“人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的思考”，更側(cè)重的是人們的理性思考，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與題目的設(shè)問不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018·青島調(diào))1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性”，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張(C)A是中國近代維新思想的理論淵源B是中國近代革命思想的理論淵源C認(rèn)為生物界的物競天擇并不適于人類社會(huì)D強(qiáng)調(diào)生物界的物競天擇，宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論解析中國近代維新思想的理論淵源是西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說而非進(jìn)化論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國革命思想的理論淵源同樣是西方資產(chǎn)階級(jí)政治而非進(jìn)化論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天本性，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善”可知，赫胥黎在這里已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到了社會(huì)達(dá)爾文主義的弊端并試圖進(jìn)行局部的理論修改，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料不難看出，赫胥黎在這里是明確反對(duì)社會(huì)進(jìn)化論的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5從哥白尼到牛頓，再到愛因斯坦，歐美科學(xué)家信仰基督教的案例為數(shù)不少。這表明(A)A基督教教義蘊(yùn)含著理性精神B西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的不徹底性C基督教會(huì)推行宗教寬容政策D科學(xué)倫理離不開上帝指引解析題干涉及的科學(xué)家是推動(dòng)人類近代和現(xiàn)代科技發(fā)展的卓越人物，他們之所以信仰基督教，是因?yàn)榛浇探塘x包含著部分理性的因素，故A項(xiàng)正確；哥白尼時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)還沒有發(fā)生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教寬容政策與是否信仰之間沒有必然的邏輯關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)倫理是建立在物質(zhì)世界基礎(chǔ)上的，與虛構(gòu)的上帝無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6觀察英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)增設(shè)教席情況表時(shí)間大學(xué)增設(shè)的教授席位1546牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)神學(xué)、希伯來語、希臘語、民法、醫(yī)學(xué)1619牛津大學(xué)薩維里幾何學(xué)教席1621牛津大學(xué)色德來自然哲學(xué)教席、薩維里天文學(xué)教席1663劍橋大學(xué)盧卡西數(shù)學(xué)教席1669牛津大學(xué)植物學(xué)教授席位1702劍橋大學(xué)化學(xué)教授席位1704劍橋大學(xué)天文學(xué)教授席位由表中教席的增設(shè)可以得出(D)A神學(xué)的統(tǒng)治地位被動(dòng)搖B人文學(xué)科漸趨受到重視C大學(xué)課程受到英國資產(chǎn)階級(jí)革命的影響較大D高等教育受到自然科學(xué)發(fā)展的影響解析根據(jù)表格，英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)教席增設(shè)了植物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)的學(xué)科，體現(xiàn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)高等教育的影響，表格中并未說明神學(xué)席位的減少，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；植物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)不屬于人文學(xué)科，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中并未提到政治領(lǐng)域的資產(chǎn)階級(jí)革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題7閱讀材料，完成下列要求。材料一農(nóng)政全書共60卷，約70余萬字，分成12目：農(nóng)本(經(jīng)史典故、諸家雜論、國朝重農(nóng)考)；田制(井田考和王禎農(nóng)書中各種田制圖)；農(nóng)事(營治、開墾、授時(shí)、占候，以屯墾為中心)；水利(水利工程、農(nóng)田水利、泰西水法)；農(nóng)器；樹藝(名物、蔬菜、果樹)；蠶桑；蠶桑廣(木棉、苧麻)；種植(經(jīng)濟(jì)作物)；牧養(yǎng)；制造(食品、房屋)；荒政(備荒、附救荒本草和野菜譜)。摘編自麥群忠等中國古代科技要籍簡介材料二自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理全書共五部分：首先是“定義”，這一部分給出了物質(zhì)的量、時(shí)間、空間、向心力等的定義。第二部分是“公理或運(yùn)動(dòng)的定律”，包括著名的運(yùn)動(dòng)三定律。接下來的內(nèi)容分為三卷。前兩卷的標(biāo)題一樣，都是“論物體的運(yùn)動(dòng)”。第一卷研究在無阻力的自由空間中物體的運(yùn)動(dòng)，許多命題涉及已知力解定受力物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)(軌道、速度、運(yùn)動(dòng)時(shí)間等)，以及由物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)確定所受的力。第二卷研究在阻力給定的情況下物體的運(yùn)動(dòng)、流體力學(xué)以及波動(dòng)理論。壓卷之作的第三卷標(biāo)題是“論宇宙的系統(tǒng)”。摘編自百度百科(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩部著作問世的歷史背景。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較兩部著作在內(nèi)容上的不同并說明其共同的歷史價(jià)值。答案(1)背景：“農(nóng)本”思想的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位；思想專制的加強(qiáng)；傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；前人的成果?！爸厣讨髁x”的影響；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的興起；思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；近代科學(xué)研究方法的形成。(2)不同：前者是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的總結(jié)，后者是以物理學(xué)為核心的近代自然科學(xué)的集大成之作；前者體現(xiàn)了傳承性、系統(tǒng)性、全面性的特點(diǎn)，后者則體現(xiàn)了創(chuàng)新性、實(shí)驗(yàn)性、理論性的特點(diǎn)。價(jià)值：都對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；都是人類歷史上的寶貴遺產(chǎn)。解析本題主要考查中外科技著作，旨在考查正確解讀材料的能力。(1)本題考查的是農(nóng)政全書和自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理產(chǎn)生的背景?；卮疝r(nóng)政全書的背影結(jié)合明清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想狀況作答；1687年發(fā)表的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理的背景從當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想解放、近代研究方法等方面來回答即可。(2)本題考查的是兩本書的內(nèi)容和影響。第一問學(xué)生從中國古代科技的總結(jié)性、歸納性來總結(jié)，后者則側(cè)重實(shí)驗(yàn)性、理論性為基礎(chǔ)的近代自然科學(xué)。第二問其共同價(jià)值從對(duì)社會(huì)發(fā)展、文化遺產(chǎn)等方面來回答即可。