歷史岳麓版一輪練案：48 中國古代的科學(xué)技術(shù) Word版含解析

練案48必修三第一單元中國古代的思想與科技第49講中國古代的科學(xué)技術(shù)一、選擇題1(2018·江西六校聯(lián)考)明朝時對數(shù)學(xué)理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)，但實(shí)用數(shù)學(xué)普及程度卻超越以前的任何一個朝代。民間出現(xiàn)了大量內(nèi)容淺顯、切近實(shí)用的數(shù)學(xué)書籍，書中將公式和法則編成口訣，使之朗朗上口，便于記憶和推廣。材料中明朝數(shù)學(xué)的演變(B)A是資本主義萌芽發(fā)展的要求B適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C推動古代數(shù)學(xué)向縱深發(fā)展D表明明代數(shù)學(xué)成就落后于西方解析由“明朝時對數(shù)學(xué)理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)”可以排除C項(xiàng)；題干沒有提到中國數(shù)學(xué)與西方的比較，故D項(xiàng)也不符合題意；題干中提到明代數(shù)學(xué)普及程度在民間很高，這說明現(xiàn)實(shí)生活中用得到，結(jié)合所學(xué)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與數(shù)學(xué)相關(guān)的需求就大大增加，故選B項(xiàng)；雖然明朝也確實(shí)出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是因?yàn)槠洚a(chǎn)生于江南的個別地區(qū)而且是在明朝中后期產(chǎn)生的，所以不完全符合題中的“民間”和“明朝”這兩個限定詞，故排除A項(xiàng)。2(2018·黃石)據(jù)東都事略，“(宋)眉山程舍人宅刊行，已審上司，不許覆板?！边@說明宋代(B)A出版業(yè)放任自流B有版權(quán)保護(hù)的意識C印刷術(shù)空前發(fā)展D出版業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽解析根據(jù)材料“不許覆板”，體現(xiàn)的是政府的管理，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“已審上司，不許覆板”，體現(xiàn)的是對版權(quán)的尊重，故B項(xiàng)正確；材料涉及版權(quán)保護(hù)問題，與印刷術(shù)無直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“宋代”，結(jié)合所學(xué)，與資本主義萌芽產(chǎn)生時間不符，故D項(xiàng)錯誤。3(2018·濱州)在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測，其觀測結(jié)果為編制授時歷提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷(A)A國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展B中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展C勞動人民是推動科技發(fā)展的動力D專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展解析據(jù)材料“在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測，其觀測結(jié)果為編制授時歷提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)”可以得出國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料證明元政府重視天文學(xué)發(fā)展，不能說中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)題干材料，國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，沒有關(guān)于勞動人民推動科技發(fā)展的信息，故C項(xiàng)錯誤；據(jù)題干材料，國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，沒有關(guān)于專制統(tǒng)治強(qiáng)化的信息，故D項(xiàng)錯誤。4(2018·石家莊)韓束五行志記錄了世界上最早的太陽黑子的發(fā)生過程，“河平元年，三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中”。到明末，中國共記錄了太陽黑子出現(xiàn)達(dá)一百多次。這一定程度上反映了中國古代(C)A常將天象附會于人事 B科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C天文學(xué)領(lǐng)域成就突出 D重視科技的理論研究解析材料內(nèi)容未將太陽黑子與政治人事聯(lián)系起來，故A項(xiàng)錯誤；材料是對太陽黑子的單純記錄，未體現(xiàn)太陽黑子記錄與農(nóng)業(yè)聯(lián)系，故B項(xiàng)錯誤；材料提供了世界上最早的太陽黑子發(fā)生過程的記錄及明朝時中國記錄太陽黑子達(dá)一百多次，說明中國古代天文學(xué)領(lǐng)域成就突出，故C項(xiàng)正確；材料是太陽黑子的單純記錄，未體現(xiàn)對太陽黑子規(guī)律的探索，且D項(xiàng)不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯誤。5(2018·青島調(diào)研)李約瑟認(rèn)為，由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會傳教團(tuán)在中國的活動大體同時，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國傳統(tǒng)科學(xué)相接觸。在明代，中國的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于西學(xué)的到來而復(fù)興。這說明(B)A傳統(tǒng)科技已發(fā)展為近代科技B西學(xué)東漸促進(jìn)中國科技發(fā)展C傳統(tǒng)科技與西方科技難分高低D中國科技明清仍然領(lǐng)先于世界解析根據(jù)材料中國傳統(tǒng)科技在明代得以復(fù)興，不等于發(fā)展近代科學(xué)，同時并沒有發(fā)展為近代科學(xué)，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“近代科學(xué)與中國傳統(tǒng)科學(xué)的接觸，并使得傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)因此復(fù)興”，故B項(xiàng)正確；明朝時期，中國科技已落后于西方，但材料呈現(xiàn)的是西方科技的促進(jìn)作用，故C項(xiàng)錯誤；中國科技在明清時期落后西方，故D項(xiàng)錯誤。6(2018·安徽六校教育研究會聯(lián)考)中國古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門。從事天文觀測的人員都是朝廷命官，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊政治地位。民間私藏和研究天文書籍被嚴(yán)厲禁止。對此現(xiàn)象認(rèn)識正確的是(C)A造成古代天文學(xué)長期落后 B天文知識有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展C源于強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治的需要 D私人無法對天文作出貢獻(xiàn)解析中國古代的天文學(xué)長期處于世界領(lǐng)先地位，故A項(xiàng)錯誤； 天文知識在一定程度上有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；通過材料可以反映出統(tǒng)治者對天文學(xué)的重視，古代君主將自身的權(quán)力的來源追溯至上天，因此天文學(xué)作為直接與“上天”溝通的科學(xué)必須由官方壟斷，以維護(hù)君主的統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確； 中國古代的很多天文學(xué)家對天文作出了突出的貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。7(2018·黃岡)中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時代的活字書籍“一本難求”，古代中國并沒有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因?yàn)?D)A社會審美觀的影響 B官營作坊壟斷活字技術(shù)C社會需求的多樣性 D缺乏市場經(jīng)濟(jì)利益推動解析“雕版印刷術(shù)”是一種技術(shù)，與審美觀無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；“宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)”主要在民間，沒有上升到官方的層面，故B項(xiàng)錯誤；“一本難求”可見市場并不大，故C項(xiàng)錯誤；“宋元時代的活字書籍一本難求”可見其市場上用泥活字的情況不多，或者說沒有為市場所接受，活字印刷并沒有獲得相關(guān)的利益，故D項(xiàng)正確。8(2018·河北“名校聯(lián)盟”質(zhì)監(jiān))四庫全書總目中說：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實(shí)愈前古，其議論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節(jié)其技能，禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意矣?！辈牧现兄档每隙ǖ牡胤皆谟?B)A“去其糟粕取其精華”的辨證思想B認(rèn)識到西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性C認(rèn)識到中西方之間的民族差異性D維護(hù)國家榮譽(yù)的強(qiáng)烈民族自尊心解析材料把西方學(xué)術(shù)視為“異端”而禁止，但西方學(xué)術(shù)并非糟粕，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實(shí)愈前古”可知當(dāng)時已經(jīng)認(rèn)識到西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性，故B項(xiàng)正確；材料主要反映了對西方科技和思想文化的認(rèn)識，不能體現(xiàn)中西方之間的民族差異性，故C項(xiàng)錯誤；材料視西方學(xué)術(shù)為“異端”，體現(xiàn)了清人閉目塞聽、盲目自大的天朝上國心態(tài)，故D項(xiàng)錯誤。9(2018·安陽)凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長安街市，而西方人在13世紀(jì)末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對其本身研究仍毫無進(jìn)展。這反映了中國傳統(tǒng)科技(C)A對西方科技發(fā)明有影響 B曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位C滿足于初級的實(shí)際應(yīng)用 D發(fā)展步伐落后于西方國家解析材料中并未涉及中國凸面鏡對西方科技的影響，故A項(xiàng)錯誤；材料中同樣沒有中西傳統(tǒng)科技的橫向比較，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長安街市，而西方人在13世紀(jì)末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對其本身研究仍毫無進(jìn)展”可知，中國傳統(tǒng)科技僅僅局限于娛樂與讀經(jīng)這些最基本的層次，故C項(xiàng)正確；僅僅通過一個凸面鏡并不能斷定中國傳統(tǒng)科技發(fā)展步伐落后于西方國家，而且根據(jù)史實(shí)我們不難得知，古代中國的科技成就曾長期在世界范圍內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，故D項(xiàng)錯誤。10(2018·黃石)明清“實(shí)學(xué)”以經(jīng)世致用為價值核心，反對學(xué)術(shù)研究脫離社會現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。下列學(xué)術(shù)著作中屬于“實(shí)學(xué)”范疇的是(D)A論語集注 B道德經(jīng)真義C孟子集注 D本草綱目解析論語集注是由朱熹所著，指出了道學(xué)家追求的境界，屬理學(xué)范疇，故A項(xiàng)錯誤；道德經(jīng)真義闡釋常道、丹道，明道修德，養(yǎng)心養(yǎng)氣，故B項(xiàng)錯誤；朱熹孟子集注攙入了理學(xué)家的許多見解，注重義理闡發(fā)，故C項(xiàng)錯誤；本草綱目李時珍親歷實(shí)踐，廣收博采，對本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，故D項(xiàng)正確。11(2018·貴陽一中)“從3世紀(jì)到13世紀(jì)。中國一直處于西方望塵莫及的科學(xué)地位，明清以后逐漸落后了?！敝袊斑@些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。材料表明(C)A封閉性強(qiáng)導(dǎo)致落后 B重在思想不斷解放C中國缺乏理性精神 D西方注重科學(xué)研究解析根據(jù)材料信息，中國科學(xué)地位明清以后落后了，是因?yàn)椤巴谵r(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”，并不是封閉性強(qiáng)導(dǎo)致落后，故A項(xiàng)錯誤；中國古代科技重總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，輕理論概括和抽象，材料強(qiáng)調(diào)“混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”，而沒有強(qiáng)調(diào)思想解放的問題，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)“在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”可知，題目材料主要強(qiáng)調(diào)中國古代科技思想中有許多非理性的成分，故C項(xiàng)正確；材料沒有提及西方科學(xué)研究的情況，故D項(xiàng)錯誤。12(2018·湖南長郡中學(xué))表中國西方1596年刊印李時珍的本草綱目1637年刊出宋應(yīng)星的天工開物 1639年刊出徐光啟的農(nóng)政全書 1642年刊出徐霞客的徐霞客游記1543年刊出哥白尼的天體運(yùn)行論 1628年刊出哈維的血液循環(huán)論 1632年刊出伽利略的關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話 1687年出版牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 上表為16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的對比。這反映出當(dāng)時東西方(C)A科技發(fā)展水平不同 B文化間的交流加深C社會發(fā)展趨勢不同 D政治體制本質(zhì)差異解析材料反映的是中國是農(nóng)業(yè)等總結(jié)性的科技，西方屬于理論性的著作，兩者屬于科技的不同方面，故A項(xiàng)錯誤；1617世紀(jì)屬于明末清初，政府實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，故B項(xiàng)錯誤；中國的科技依然是總結(jié)性的農(nóng)業(yè)科技，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)，而西方卻是理論性自然科技，屬于工業(yè)科技的先聲，故C項(xiàng)正確；1617世紀(jì)時西方社會也基本是封建專制體制，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是在內(nèi)經(jīng)的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而宋金時代的醫(yī)學(xué)，則是在前一階段實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從政的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗(yàn)，對我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。摘編自史仲文中國全史材料二宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時，兩次集中?？t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的銅人腧穴針灸圖經(jīng)三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編太平圣惠方一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯神醫(yī)普救方達(dá)一千卷之多。徽宗時，曹孝忠主編圣濟(jì)總錄二百卷，收錄藥方二萬多個，已雕版而不及付印，北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時取走書板，后在金、元刊刻。摘編自范文瀾中國通史(1)根據(jù)材料一，概括宋金時期醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋金時期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因。(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宋金時期的醫(yī)學(xué)？答案(1)特點(diǎn)：注重理論上的探討與提高；官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動醫(yī)學(xué)發(fā)展；涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派；重視實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)；某些領(lǐng)域成就較為突出。(2)原因：科技進(jìn)步特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，為我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；政府對醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視；民族融合促進(jìn)醫(yī)藥知識在全國推廣；醫(yī)學(xué)家的理論與實(shí)踐探討。(3)認(rèn)識：宋金時期的醫(yī)學(xué)發(fā)展為當(dāng)時人們就醫(yī)提供了有利條件；有利于醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展；為中國燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。14閱讀材料，完成下列要求。材料美國著名的人類學(xué)家博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個社會集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會汲取臨近社會群體的經(jīng)驗(yàn)。一個社會集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會就愈多，信息交流關(guān)系到社會群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！币运顾蚶锇⒅Z斯全球通史運(yùn)用材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行提煉并加以說明。(要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、邏輯清晰。)答案觀點(diǎn)一：文化進(jìn)步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實(shí)現(xiàn)。宋元時期，中國的印刷術(shù)、火藥、指南針等傳入歐洲，促進(jìn)資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動歐洲科技文化向近代轉(zhuǎn)型。觀點(diǎn)二：各地區(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后。明清時期，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。