《歷史岳麓版一輪練案：48 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù) Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史岳麓版一輪練案：48 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù) Word版含解析（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、練案48必修三第一單元中國(guó)古代的思想與科技第49講中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)一、選擇題1(2018江西六校聯(lián)考)明朝時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)，但實(shí)用數(shù)學(xué)普及程度卻超越以前的任何一個(gè)朝代。民間出現(xiàn)了大量?jī)?nèi)容淺顯、切近實(shí)用的數(shù)學(xué)書(shū)籍，書(shū)中將公式和法則編成口訣，使之朗朗上口，便于記憶和推廣。材料中明朝數(shù)學(xué)的演變(B)A是資本主義萌芽發(fā)展的要求B適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C推動(dòng)古代數(shù)學(xué)向縱深發(fā)展D表明明代數(shù)學(xué)成就落后于西方解析由“明朝時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)”可以排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有提到中國(guó)數(shù)學(xué)與西方的比較，故D項(xiàng)也不符合題意；題干中提到明代數(shù)學(xué)普及程度在民間很高，這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中用得到，
2、結(jié)合所學(xué)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與數(shù)學(xué)相關(guān)的需求就大大增加，故選B項(xiàng)；雖然明朝也確實(shí)出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是因?yàn)槠洚a(chǎn)生于江南的個(gè)別地區(qū)而且是在明朝中后期產(chǎn)生的，所以不完全符合題中的“民間”和“明朝”這兩個(gè)限定詞，故排除A項(xiàng)。2(2018黃石)據(jù)東都事略，“(宋)眉山程舍人宅刊行，已審上司，不許覆板。”這說(shuō)明宋代(B)A出版業(yè)放任自流B有版權(quán)保護(hù)的意識(shí)C印刷術(shù)空前發(fā)展D出版業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽解析根據(jù)材料“不許覆板”，體現(xiàn)的是政府的管理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“已審上司，不許覆板”，體現(xiàn)的是對(duì)版權(quán)的尊重，故B項(xiàng)正確；材料涉及版權(quán)保護(hù)問(wèn)題，與印刷術(shù)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“宋代”，結(jié)合所學(xué)，與資本主
3、義萌芽產(chǎn)生時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018濱州)在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國(guó)內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)，其觀測(cè)結(jié)果為編制授時(shí)歷提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷(A)A國(guó)家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展B中國(guó)古代政府歷來(lái)重視天文學(xué)發(fā)展C勞動(dòng)人民是推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力D專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展解析據(jù)材料“在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國(guó)內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)，其觀測(cè)結(jié)果為編制授時(shí)歷提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)”可以得出國(guó)家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料證明元政府重視天文學(xué)發(fā)展，不能說(shuō)中國(guó)古代政府歷來(lái)重視天文學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)題干材料，國(guó)家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，
4、沒(méi)有關(guān)于勞動(dòng)人民推動(dòng)科技發(fā)展的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)題干材料，國(guó)家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，沒(méi)有關(guān)于專(zhuān)制統(tǒng)治強(qiáng)化的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018石家莊)韓束五行志記錄了世界上最早的太陽(yáng)黑子的發(fā)生過(guò)程，“河平元年，三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢(qián)，居日中”。到明末，中國(guó)共記錄了太陽(yáng)黑子出現(xiàn)達(dá)一百多次。這一定程度上反映了中國(guó)古代(C)A常將天象附會(huì)于人事 B科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C天文學(xué)領(lǐng)域成就突出 D重視科技的理論研究解析材料內(nèi)容未將太陽(yáng)黑子與政治人事聯(lián)系起來(lái)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)太陽(yáng)黑子的單純記錄，未體現(xiàn)太陽(yáng)黑子記錄與農(nóng)業(yè)聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提供了世界上最早的太陽(yáng)黑子發(fā)生過(guò)程的記錄及明朝時(shí)中國(guó)記錄太
5、陽(yáng)黑子達(dá)一百多次，說(shuō)明中國(guó)古代天文學(xué)領(lǐng)域成就突出，故C項(xiàng)正確；材料是太陽(yáng)黑子的單純記錄，未體現(xiàn)對(duì)太陽(yáng)黑子規(guī)律的探索，且D項(xiàng)不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018青島調(diào)研)李約瑟認(rèn)為，由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)的活動(dòng)大體同時(shí)，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)相接觸。在明代，中國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于西學(xué)的到來(lái)而復(fù)興。這說(shuō)明(B)A傳統(tǒng)科技已發(fā)展為近代科技B西學(xué)東漸促進(jìn)中國(guó)科技發(fā)展C傳統(tǒng)科技與西方科技難分高低D中國(guó)科技明清仍然領(lǐng)先于世界解析根據(jù)材料中國(guó)傳統(tǒng)科技在明代得以復(fù)興，不等于發(fā)展近代科學(xué)，同時(shí)并沒(méi)有發(fā)展為近代科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“近代科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的接觸
6、，并使得傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)因此復(fù)興”，故B項(xiàng)正確；明朝時(shí)期，中國(guó)科技已落后于西方，但材料呈現(xiàn)的是西方科技的促進(jìn)作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)科技在明清時(shí)期落后西方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018安徽六校教育研究會(huì)聯(lián)考)中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門(mén)。從事天文觀測(cè)的人員都是朝廷命官，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊政治地位。民間私藏和研究天文書(shū)籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)此現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是(C)A造成古代天文學(xué)長(zhǎng)期落后 B天文知識(shí)有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展C源于強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治的需要 D私人無(wú)法對(duì)天文作出貢獻(xiàn)解析中國(guó)古代的天文學(xué)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 天文知識(shí)在一定程度上有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料可以
7、反映出統(tǒng)治者對(duì)天文學(xué)的重視，古代君主將自身的權(quán)力的來(lái)源追溯至上天，因此天文學(xué)作為直接與“上天”溝通的科學(xué)必須由官方壟斷，以維護(hù)君主的統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確； 中國(guó)古代的很多天文學(xué)家對(duì)天文作出了突出的貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2018黃岡)中國(guó)在隋唐時(shí)期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時(shí)代的活字書(shū)籍“一本難求”，古代中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因?yàn)?D)A社會(huì)審美觀的影響 B官營(yíng)作坊壟斷活字技術(shù)C社會(huì)需求的多樣性 D缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)解析“雕版印刷術(shù)”是一種技術(shù)，與審美觀無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)”主要在民間，沒(méi)有上升到官方的層面，故B項(xiàng)錯(cuò)
8、誤；“一本難求”可見(jiàn)市場(chǎng)并不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“宋元時(shí)代的活字書(shū)籍一本難求”可見(jiàn)其市場(chǎng)上用泥活字的情況不多，或者說(shuō)沒(méi)有為市場(chǎng)所接受，活字印刷并沒(méi)有獲得相關(guān)的利益，故D項(xiàng)正確。8(2018河北“名校聯(lián)盟”質(zhì)監(jiān))四庫(kù)全書(shū)總目中說(shuō)：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實(shí)愈前古，其議論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國(guó)朝節(jié)其技能，禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意矣。”材料中值得肯定的地方在于(B)A“去其糟粕取其精華”的辨證思想B認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性C認(rèn)識(shí)到中西方之間的民族差異性D維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)的強(qiáng)烈民族自尊心解析材料把西方學(xué)術(shù)視為“異端”而禁止，但西方學(xué)術(shù)并非糟粕，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之
9、巧，實(shí)愈前古”可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性，故B項(xiàng)正確；材料主要反映了對(duì)西方科技和思想文化的認(rèn)識(shí)，不能體現(xiàn)中西方之間的民族差異性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料視西方學(xué)術(shù)為“異端”，體現(xiàn)了清人閉目塞聽(tīng)、盲目自大的天朝上國(guó)心態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018安陽(yáng))凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長(zhǎng)安街市，而西方人在13世紀(jì)末制成了眼鏡。明朝時(shí)眼鏡傳入中國(guó)并很快流行，但人們除了用來(lái)讀四書(shū)五經(jīng)外，對(duì)其本身研究仍毫無(wú)進(jìn)展。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)科技(C)A對(duì)西方科技發(fā)明有影響 B曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位C滿足于初級(jí)的實(shí)際應(yīng)用 D發(fā)展步伐落后于西方國(guó)家解析材料中并未涉及中國(guó)凸面鏡對(duì)西方科技的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中同樣
10、沒(méi)有中西傳統(tǒng)科技的橫向比較，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長(zhǎng)安街市，而西方人在13世紀(jì)末制成了眼鏡。明朝時(shí)眼鏡傳入中國(guó)并很快流行，但人們除了用來(lái)讀四書(shū)五經(jīng)外，對(duì)其本身研究仍毫無(wú)進(jìn)展”可知，中國(guó)傳統(tǒng)科技僅僅局限于娛樂(lè)與讀經(jīng)這些最基本的層次，故C項(xiàng)正確；僅僅通過(guò)一個(gè)凸面鏡并不能斷定中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)展步伐落后于西方國(guó)家，而且根據(jù)史實(shí)我們不難得知，古代中國(guó)的科技成就曾長(zhǎng)期在世界范圍內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2018黃石)明清“實(shí)學(xué)”以經(jīng)世致用為價(jià)值核心，反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。下列學(xué)術(shù)著作中屬于“實(shí)學(xué)”范疇的是(D)A論語(yǔ)集注 B道德經(jīng)真
11、義C孟子集注 D本草綱目解析論語(yǔ)集注是由朱熹所著，指出了道學(xué)家追求的境界，屬理學(xué)范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道德經(jīng)真義闡釋常道、丹道，明道修德，養(yǎng)心養(yǎng)氣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹孟子集注攙入了理學(xué)家的許多見(jiàn)解，注重義理闡發(fā)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；本草綱目李時(shí)珍親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，故D項(xiàng)正確。11(2018貴陽(yáng)一中)“從3世紀(jì)到13世紀(jì)。中國(guó)一直處于西方望塵莫及的科學(xué)地位，明清以后逐漸落后了?！敝袊?guó)“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。材料表明(C)A封閉性強(qiáng)導(dǎo)致落后
12、 B重在思想不斷解放C中國(guó)缺乏理性精神 D西方注重科學(xué)研究解析根據(jù)材料信息，中國(guó)科學(xué)地位明清以后落后了，是因?yàn)椤巴谵r(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”，并不是封閉性強(qiáng)導(dǎo)致落后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代科技重總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，輕理論概括和抽象，材料強(qiáng)調(diào)“混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)思想解放的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”可知，題目材料主要強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代科技思想中有許多非理性的成分，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及西方科學(xué)研究的情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(20
13、18湖南長(zhǎng)郡中學(xué))表中國(guó)西方1596年刊印李時(shí)珍的本草綱目1637年刊出宋應(yīng)星的天工開(kāi)物 1639年刊出徐光啟的農(nóng)政全書(shū) 1642年刊出徐霞客的徐霞客游記1543年刊出哥白尼的天體運(yùn)行論 1628年刊出哈維的血液循環(huán)論 1632年刊出伽利略的關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話 1687年出版牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 上表為16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的對(duì)比。這反映出當(dāng)時(shí)東西方(C)A科技發(fā)展水平不同 B文化間的交流加深C社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同 D政治體制本質(zhì)差異解析材料反映的是中國(guó)是農(nóng)業(yè)等總結(jié)性的科技，西方屬于理論性的著作，兩者屬于科技的不同方面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1617世紀(jì)屬于明末清初，政府實(shí)
14、行閉關(guān)鎖國(guó)政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)的科技依然是總結(jié)性的農(nóng)業(yè)科技，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)，而西方卻是理論性自然科技，屬于工業(yè)科技的先聲，故C項(xiàng)正確；1617世紀(jì)時(shí)西方社會(huì)也基本是封建專(zhuān)制體制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是在內(nèi)經(jīng)的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而宋金時(shí)代的醫(yī)學(xué)，則是在前一階段實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時(shí)期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書(shū)和本草醫(yī)書(shū)在社會(huì)上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從政的攻下派，這些學(xué)派的理
15、論主張和臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。摘編自史仲文中國(guó)全史材料二宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書(shū)籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時(shí)，兩次集中校刊醫(yī)書(shū)。1026年編輯出版了王惟一的銅人腧穴針灸圖經(jīng)三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編太平圣惠方一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門(mén)類(lèi)編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯神醫(yī)普救方達(dá)一千卷之多?；兆跁r(shí)，曹孝忠主編圣濟(jì)總錄二百卷，收錄藥方二萬(wàn)多個(gè)，已雕版而不及付印，北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時(shí)取走書(shū)板，后在金、元刊刻。摘編自范文瀾中國(guó)通史(1)根據(jù)材料
16、一，概括宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因。(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)？答案(1)特點(diǎn)：注重理論上的探討與提高；官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展；涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派；重視實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)；某些領(lǐng)域成就較為突出。(2)原因：科技進(jìn)步特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，為我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；政府對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視；民族融合促進(jìn)醫(yī)藥知識(shí)在全國(guó)推廣；醫(yī)學(xué)家的理論與實(shí)踐探討。(3)認(rèn)識(shí)：宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)發(fā)展為當(dāng)時(shí)人們就醫(yī)提供了有利條件；有利于醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展；為中國(guó)燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。14閱讀材料，完成下列要
17、求。材料美國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家博厄斯論道：“人類(lèi)的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)汲取臨近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)就愈多，信息交流關(guān)系到社會(huì)群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！币运顾蚶锇⒅Z斯全球通史運(yùn)用材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行提煉并加以說(shuō)明。(要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、邏輯清晰。)答案觀點(diǎn)一：文化進(jìn)步通過(guò)各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實(shí)現(xiàn)。宋元時(shí)期，中國(guó)的印刷術(shù)、火藥、指南針等傳入歐洲，促進(jìn)資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)歐洲科技文化向近代轉(zhuǎn)型。觀點(diǎn)二：各地區(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后。明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會(huì)發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。
歷史岳麓版一輪練案：48 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù) Word版含解析
