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1、
一、選擇題
1．孟子主張“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”，“士窮不失義，達不離道”。材料表現(xiàn)了變革時代( )
A．知識分子信仰體系的混亂無序
B．知識分子積極進取的價值取向
C．儒家思想成為人們普遍的信仰
D．暴政統(tǒng)治導致了一系列社會問題
答案 B
解析 材料中孟子主張的意思是當天下有道德和正義時，就以它來約束自己，當天下無道時，就要追求道德和正義，士無論何時都不能失去道德和正義。A項不是材料的體現(xiàn)，故排除；材料中的士相當于知識分子，“士窮不失義，達不離道”表明積極進取的精神，故B項正確；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，儒家思想成為人們普遍的信仰與史實不符，故排除C項；材料
2、中沒有體現(xiàn)暴政導致一系列社會問題，只是提出了士的自我修身要求，故D項排除。
2．戰(zhàn)國時期，孟子從性善論出發(fā)，提出人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心。而荀子則認為人生來本性是惡的。雖然兩者的人性觀不同，但他們共同的政治目的是( )
A．實現(xiàn)社會穩(wěn)定 B．實現(xiàn)以德治國
C．促進儒學發(fā)展 D．維護專制統(tǒng)治
答案 A
解析 雖然兩者的人性觀不同，但他們都繼承發(fā)展了仁的思想，是為封建統(tǒng)治階級服務的，目的是實現(xiàn)社會穩(wěn)定，故A項正確；B、C、D三項均不符合題意，排除。
3．孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論：(孔子)“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?孟子)“如欲平治天下，當今之世
3、，舍我其誰？”這反映了當時( )
A．儒者經世濟民的擔當精神
B．儒學低下的社會地位
C．儒者重構倫理道德的愿望
D．社會轉型的必然趨勢
答案 A
解析 根據材料“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”，結合所學知識可知，這反映了儒者具有經世濟民的擔當精神，故A項正確；B、C、D三項均不符合材料信息及所學知識，排除。
4．[2018·貴州銅仁期末]“古者舜耕歷山，陶河濱，魚雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子?！焙笫琅c堯思想相似的是( )
A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“尚賢”思想
C．道家“無為”思想 D．法家“法治”思想
答案
4、B
解析 材料中堯舉舜為天子的做法與墨家“尚賢”思想相符，故B項正確。
5．中國古代，“尊君”和“重民”共同構成了中國傳統(tǒng)政治文化的一體兩翼，而儒家民本思想中的“愛民”“重民”“恤民”則常被后世引述。這說明( )
A．儒家思想能夠制約絕對君權
B．儒家思想推崇明君反對尊君論
C．民本思想可以完善皇權政治
D．民本思想順應絕對君權的需要
答案 C
解析 儒家民本思想是為維護皇權服務的，難以制約絕對君權，A項錯誤；儒家因為尊君而崇尚明君，B項錯誤；民本思想與皇權政治的極端形態(tài)(暴政思想和絕對君權論)對立，但可以完善皇權政治，從而維護統(tǒng)治秩序，D項錯誤，C項正確。
6．[2018
5、·陜西五校聯(lián)考]我們將系列的一類書分為上冊和下冊，或稱為上卷、下卷。該分類方式與下列記錄文字信息材料相關的是( )
A．甲骨 B．絲帛
C．竹木簡 D．石碑
答案 C
解析 根據題干“上冊和下冊，或稱為上卷、下卷”，結合所學可知，“冊”“典”“卷”指的是用竹木簡做成的書，故C項正確。
7．[2018·湖南株洲聯(lián)考]《春秋》書法體系的五個命題：“天人有序”“中外有別”“褒貶有道”“隱諱有法”和“修辭有術”。這里“書法”的含義是( )
A．寫字的筆法藝術 B．古人的治史態(tài)度
C．中國傳統(tǒng)的人生態(tài)度 D．古人的書法創(chuàng)作要求
答案 B
解析 “天人有序”“中外有別
6、”“褒貶有道”“隱諱有法”“修辭有術”反映的是中國史官治史的態(tài)度，總結性地否定了中國史官文化產生客觀性意識的任何可能，故選B項。
8．[2018·浙江平陽期末]《論語·為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’(思想純正)！”這說明( )
A．《詩經》是中國第一部詩歌總集
B．《詩經》具有社會教化的功能
C．《詩經》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學的先河
D．《詩經》反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風貌
答案 B
解析 材料強調《詩經》“思想純正”，思想屬于社會教化的一個方面，故B項表述正確。
二、非選擇題
9．[2018·河南信陽月考]春秋戰(zhàn)國是我國重要的社會轉型時期。閱讀
7、下列材料，回答問題。
材料一 “君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”。“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇”。
材料二 郭沫若把春秋戰(zhàn)國時代比擬為“第一次五四運動”，深刻地指出，是“社會的轉變”“促成春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國在學術思想史上是中國的黃金時代。那時的思想學術，無論是南派、北派，都富有獨創(chuàng)精神”。
材料三 在西漢以后的1000多年中，儒、法思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。
(1)結合材料一及所學知識，說明
8、春秋戰(zhàn)國時期的思想家提出了哪些建立“和諧社會”的主張和建議。
(2)為什么郭沫若稱“春秋戰(zhàn)國在學術思想史上是中國的黃金時代”？結合所學知識，分析春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)學術思想史上黃金時代的政治、經濟原因。
(3)結合所學知識，概括先秦時期的儒、法思想對后世文化學術的發(fā)展各產生了怎樣的影響。
答案 (1)孔子：“仁”，己所不欲，勿施于人。孟子：仁政，民貴君輕。墨子：“兼愛”“非攻”。
(2)出現(xiàn)“百家爭鳴”。原因：經濟上，井田制崩潰，封建土地所有制逐漸確立。政治上：分封制瓦解，諸侯爭霸；“士”階層活躍和受重用。
(3)影響：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；法家思想中的變革精神
9、，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
解析 第(1)問，根據“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”可知孔子提出了“仁”的思想；根據“視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”可知墨子提出了“兼愛”“非攻”的思想。根據所學可知孟子提出了仁政，民貴君輕的思想。第(2)問，第一小問，結合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了不同的思想派別，各種思想在交流中發(fā)展，即百家爭鳴。第二小問，注意從政治、經濟方面分析。春秋戰(zhàn)國時期社會大變革、大動蕩、大發(fā)展，奴隸社會瓦解、封建社會形成，社會處于轉型階段，為文化覺醒創(chuàng)造了寬松的社會環(huán)境。政治上宗法分封制瓦解、諸侯爭霸、王室衰微。經濟上鐵犁牛耕、生產力發(fā)展、井田制瓦解、封建土地私有制確立、小農經濟產生。第(3)問，注意設問是儒家和法家思想對后世而不是在當時的影響。根據所學回答即可。
歷史一輪通史版試題：13a 先秦時期的思想與科技文化 Word版含解析
