從《受戒》看汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)特色

內(nèi)容摘要 ： 汪曾祺的小說(shuō) 受戎 雖寫(xiě)凡人小事，與自然 ， 在文章結(jié)構(gòu)、 語(yǔ)言風(fēng)格等方面處處體現(xiàn)出詩(shī)意之美沒(méi)有激烈的矛盾沖突是散文化小說(shuō)的典型代表情節(jié)故事平淡關(guān)鍵詞 ： 散文化小說(shuō)詩(shī)意 和諧汪曾祺是我所喜歡的一位現(xiàn)當(dāng)代作家， 他可謂大器晚成， 1939 年入西南聯(lián)大， 師從沈從文先生 ， 1940 年在文壇初露鋒芒， 但隨后的寫(xiě)作一直是斷斷續(xù)續(xù)， 直到 1980 年 受戒 的刊發(fā) ，他才震動(dòng)文壇 。 隨著 大淖記事 、 異秉 等許多描寫(xiě)民國(guó)時(shí)期江南鄉(xiāng)土民情的小說(shuō)的出版，他開(kāi)始為廣大讀者所推崇 。 受戒 可是說(shuō)是他“散文化小說(shuō) ” 的代表作 ， 故事沒(méi)有激烈的矛盾沖突， 毫無(wú)做作 ， 也沒(méi)有任何約束 ， 描摹了少年男女情竇初開(kāi)， 蘊(yùn)含著對(duì)生活和人生的熱愛(ài) ， 洋溢著人性和人情的歡歌。語(yǔ)言自然 、 活潑 ； 文風(fēng)清新 、 質(zhì)樸 ； 意境優(yōu)雅 、 唯美 。一 . 故事情節(jié)的平淡與自然 受戒 用平淡 ， 自然 ， 用最溫和的調(diào)子從從容容地講述一對(duì)小兒女朦朧的愛(ài)情， 小說(shuō)的開(kāi)頭“明海出家已經(jīng)四年了 。 ” 平平淡淡的一句話(huà) ， ” 這看似不經(jīng)意的一句話(huà) 讓讀者的思緒跟隨作者的筆觸 ， 一下子進(jìn)入了小說(shuō)所塑造的平淡氛圍 ， 故事就行云流水地開(kāi)始了 。 明海的出家， 在他們的家鄉(xiāng)似乎也不是什么大事， “他是從小就確定要出家的 ” ， 他認(rèn)為在他們的家鄉(xiāng)當(dāng)和尚似乎只是一種謀生的手段， 當(dāng)和尚有很多好處： 一是可以吃現(xiàn)成飯 ， 二是可以攢錢(qián)。 他的家里人包括已出家多年的舅舅也是這樣認(rèn)為的 ， 明海在荸薺庵里的小和尚生活是很清閑的 ， 早起開(kāi)庵門(mén) ， 掃院子 ， 燒香 ， 再就是念早經(jīng)和晚經(jīng) 。 舅舅教念經(jīng)就和教書(shū)一樣， 強(qiáng)調(diào)的是練嗓子。 小英子是個(gè)花一樣的姑娘， 兩人第一次見(jiàn)面就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給他。 她明知道明子是去做和尚的 ， 但卻沒(méi)怎么避諱她讓明子畫(huà)石榴花、 梔子花等繡花的模板， 兩人在一起裁秧、 車(chē)高田水 、薅頭遍草 、 割稻子 、 打場(chǎng)子 、 捋荸薺 、 在蘆葦蕩里劃船。 一切都是那么自然 ， 兩人成為了好伙伴， 小說(shuō)的最后小英子告白了 “我給你當(dāng)老婆， 你要不要 ?” 明子大聲的說(shuō) ： “要 ！ ” 。 小和尚明子和小女孩小英子在小那種充滿(mǎn)波折， 海誓山盟般的感情糾葛 ， 所有的只是兩個(gè)孩童之間的朦朧戀情 。 可見(jiàn)在汪曾祺的小說(shuō)里并不講究奇與險(xiǎn)， 也不需要太多的起承轉(zhuǎn)合、 花頭技巧 ， 小說(shuō)不需要什么愛(ài)恨情仇離合悲歡， 讀者卻能從他那平淡簡(jiǎn)潔、 洗凈鉛華的文字中間 ， 去領(lǐng)會(huì)出舊時(shí)底層人民的辛酸和悲苦， 并從中感悟世態(tài)人情， 和他那顆悲天憫人的樂(lè)觀情懷。二 . 風(fēng)格特色的詩(shī)意與和諧汪曾祺先生曾說(shuō)過(guò)： “我寫(xiě) 受戒 主要想說(shuō)明入是不能受壓抑的 。 反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩(shī)意的東西 ， 肯定人的價(jià)值， 我寫(xiě)了人性的解放 。 ” 受戒 雖然寫(xiě)的是凡人小事， 民俗鄉(xiāng)情 ，但那是一種來(lái)自生活的會(huì)意和熨帖。 如明海跟隨舅舅去出家， 穿過(guò)縣城 ， 在他眼中 “縣城真熱鬧： 官鹽店 ， 稅務(wù)局 ， 肉鋪里掛著成片的豬肉 。 一個(gè)驢子在磨芝麻， 滿(mǎn)街都是小磨香油的香味，布店 。 賣(mài)茉莉粉 、 梳頭油的什么齋， 賣(mài)絨花的 ， 賣(mài)絲線的 。 打把式賣(mài)膏藥的 ， 吹糖人的 ， 耍蛇的 ” 。 作者又寫(xiě)出了明海年齡尚小 ， 第一次出遠(yuǎn)門(mén) ， 乍一接觸熱鬧繁雜的縣城 ， 應(yīng)接不暇 ， 眼花繚亂 。 這段話(huà)沒(méi)用一個(gè)文從理順的語(yǔ)句 ， 有的只是一個(gè)個(gè)有色有味、 可感可觸的具體詞匯，它們排列組合在一起， 鋪排而至 。 連續(xù)不斷地沖擊著讀者的直覺(jué)。 在讀者強(qiáng)烈的感受中 ， 將縣城街頭的景象， 一一羅列開(kāi)， 一幅紛擾的 ， 散發(fā)著的濃厚市井、 鄉(xiāng)土氣息的市場(chǎng)圖景， 再鮮明不過(guò)地呈現(xiàn)出來(lái)。 不僅渲染出縣城的熱鬧 ， 更將一個(gè)涉世未深的小男孩的幼稚純真刻寫(xiě)得淋漓盡致 ， 讀來(lái)饒有詩(shī)意?！昂椭C ” 則是汪曾祺的最高美學(xué)境界。 他不止一次地表明 ： “我追求的是和諧 。 ”“ 我追求的不是深刻 ， 而是和諧 。 ”“ 和諧 ” 作為一種美學(xué)范疇。 主要呈現(xiàn)在人與人 ， 人與自然 ， 人與社會(huì) ， 以及人自身等諸多關(guān)系層面上。 在汪曾祺的小說(shuō)中具體表現(xiàn)為人與人之間的互愛(ài)。 人與自然的生命交流 。 人對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的自覺(jué)認(rèn)同 ， 以及人自身的沒(méi)有大喜大悲的情感起伏和內(nèi)心沖突等等。在 受戒 中汪曾祺關(guān)于和諧的表達(dá)有兩種 ： 一種是直接呈現(xiàn)生活中的和諧或者創(chuàng)造一種和諧 ，另一種是化生活中的不和諧為和諧 。 對(duì)于前者小說(shuō)中主要表現(xiàn)為人與自然地和諧之美， 大自然不是相對(duì)于人類(lèi)而存在的客觀的自然， 也并不是被動(dòng)的生存環(huán)境， 而是 “人類(lèi)心靈的另一存在 ” ， 如小說(shuō)的最后“蘆花才吐新穗。 紫灰色的蘆穗， 發(fā)著銀光 ， 軟軟的 ， 滑溜溜的 ， 像一串絲線 。 有的地方結(jié)了蒲棒， 通紅的 ， 像一枝一枝小蠟燭 。 青浮萍 ， 紫浮萍 。 長(zhǎng)腳蚊子 ， 水蜘蛛 。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。 驚起一只青樁（ 一種水鳥(niǎo) ）， 擦著蘆穗 ， 撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了 。 ” 人與自然和諧交融， 透出一種率真美好的人性美與人情美。 人內(nèi)心的生命活力得到了完全的釋放 ，生命處在一種完全的自由自在中 ， 與自然在內(nèi)在上達(dá)到了完全的和諧之美。 后一種 ， 在 受戒 這體現(xiàn)在佛門(mén)和世俗的和諧之美， 荸薺庵中的四個(gè)和尚身上， 我們看不出出家人那種超脫俗世的表現(xiàn) ， 相反一個(gè)個(gè)就是個(gè)俗世中人， 當(dāng)家的 ， 不叫 “方丈 ” 、 “主持 ” ， 卻叫 “當(dāng)家的 ” ， 每日主要的工作是算賬， 二師父仁海是有老婆的 ， 三師傅則會(huì)在大庭廣眾唱小調(diào)山歌， 閑事他們還會(huì)湊在一起斗紙牌、 搓麻將 。 年下也會(huì)殺豬， 吃肉不瞞人 。 在作家筆下， 佛俗已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了合流，宗教與信仰充分地融人到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情中 ， 被本土化 、 生活化與世俗化了 ， 和尚們的空門(mén)生活處處充滿(mǎn)著人間的煙火氣息 。 寫(xiě)出了塵世佛門(mén)之間的融洽， 創(chuàng)造了一種和諧之美。三 . 文體特征的散文化汪曾祺的小說(shuō)具有鮮明的散文化的結(jié)構(gòu)特征， 連他自己說(shuō)： “我的小說(shuō)的另一個(gè)特點(diǎn)是： 散 ，這倒是有意為之的 。 我不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f(shuō)， 主張信馬由韁， 為文無(wú)法 。 ” （ 汪曾祺短篇小說(shuō)自序）。受戒結(jié)構(gòu)松散，舒放自由，多生活場(chǎng)景、細(xì)節(jié)，還有經(jīng)驗(yàn)、掌故、風(fēng)俗等等 ， 這些雖然在一定程度上削弱了他小說(shuō)的故事性。 但卻另有一種隨筆似的自由和親切 。 受戒 零零散散地講述了多個(gè)事件， 情節(jié)因素很弱 ， 每件事之間似乎并沒(méi)有什么直接聯(lián)系 ，作者只是用了九個(gè)“表示了時(shí)空的轉(zhuǎn)換，每個(gè)事件的敘述也是娓娓道來(lái)，不急不躁，沒(méi)有一般小說(shuō)中激烈的矛盾沖突， 留給我們的只是一種感覺(jué)、 一種氛圍 ， 一種對(duì)生活的印象 。 人物形象的塑造也是平平淡淡， 并沒(méi)有細(xì)致入微的工筆細(xì)描 。 如描寫(xiě)小英子母女“兩每女兒 ， 長(zhǎng)得跟她娘像一每模子里托出來(lái)的 。 眼睛長(zhǎng)得尤其像， 白眼珠鴨蛋青 ， 黑眼珠棋子黑， 定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的 '注重捕捉人物的話(huà)語(yǔ)、 動(dòng)作與神情， 文筆自由灑脫， 勾勒出人物的音容笑貌， 這些方法都很明顯的表現(xiàn)出了小說(shuō)散文化的特征。汪曾祺的小說(shuō)之所以會(huì)出現(xiàn)散文化的傾向 ， 首先應(yīng)該說(shuō)在這方面汪曾祺是深受沈從文先生的影響， 在沈先生的很多小說(shuō)里也體現(xiàn)出散文化的傾向 。 其次這是與寫(xiě)意小說(shuō)營(yíng)造深具魅力的意境的追求向一致的 。 以有形表現(xiàn)無(wú)形， 以有限表現(xiàn)無(wú)限， 只有小說(shuō)散文化 ， 才能實(shí)現(xiàn)無(wú)限意蘊(yùn)生成的可能性。 所有這一切 ， 反映到汪曾祺小說(shuō)中必然是散文化的傾向 。四 . 語(yǔ)言風(fēng)格的生動(dòng)與簡(jiǎn)潔汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言亦是別具一格的 ， 簡(jiǎn)潔明快 ， 紆徐平淡 ， 流暢自然 ， 生動(dòng)傳神 ， 受戒 是以汪曾祺的故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)為背景， 受戒 中運(yùn)用的俗字、 方言 、 俚語(yǔ) ， 以及口語(yǔ)化的語(yǔ)句 ，使小說(shuō)的地方色彩更加濃厚：“這地方的忙活是栽秧、 車(chē)高田水 ， 薅頭遍草 、 再就是割稻子、 打場(chǎng)子 。 ”“荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的 ， 用手一捋 ， 嗶嗶地響 。 ”“車(chē)” 、 “薅” 、 “打”、 “捋”等， 蘇北水鄉(xiāng)人們的日常生活用語(yǔ)， 這些詞語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很新鮮，能提高讀者的閱讀興趣， 使讀者加深對(duì)文本的理解。 方言或俚語(yǔ)的大量使用 ， 使得作者的表達(dá)感情和事物更加生動(dòng)， 形象 。汪曾祺說(shuō) ： “要使語(yǔ)言生動(dòng) ， 要把句子盡量寫(xiě)得短， 能切開(kāi)就切開(kāi)。 ” 在 受戒 的語(yǔ)言句式中，短句占了統(tǒng)治地位。如“這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢(qián)，但是吃好的 。 一天吃六頓 ， 兩頭見(jiàn)肉 ， 頓頓有酒 。 干活時(shí) ， 敲著鑼鼓 ， 唱著歌 ， 熱鬧得很 。 其余的時(shí)候 ， 各顧各 ， 不顯得緊張。 ” 這些句子以短句為主， 最長(zhǎng)的一句也不過(guò)十字。 大量短句的使用 ， 使句式變化多樣， 避免了行文節(jié)奏上的呆板與單調(diào) ， 而且句子短就形成了文體活潑，簡(jiǎn)潔 ， 使得小說(shuō)富于生氣。作為汪曾祺小說(shuō)的代表作， 對(duì) 受戒 的分析我們也可以管窺汪曾祺小說(shuō)的總體藝術(shù)特色， 風(fēng)格自然 、 恬淡 ， 景致優(yōu)美淡雅， 人物性情淡泊 ， 故事情節(jié)淡化 。 他的小說(shuō)創(chuàng)作獨(dú)辟蹊徑， 成就了獨(dú)具特色的汪氏小說(shuō) 。