從《受戒》看汪曾祺小說的藝術(shù)特色

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1、內(nèi)容摘要 ： 汪曾祺的小說 受戎 雖寫凡人小事，與自然 ， 在文章結(jié)構(gòu)、 語言風(fēng)格等方面處處體現(xiàn)出詩意之美沒有激烈的矛盾沖突是散文化小說的典型代表情節(jié)故事平淡關(guān)鍵詞 ： 散文化小說詩意 和諧汪曾祺是我所喜歡的一位現(xiàn)當(dāng)代作家， 他可謂大器晚成， 1939 年入西南聯(lián)大， 師從沈從文先生 ， 1940 年在文壇初露鋒芒， 但隨后的寫作一直是斷斷續(xù)續(xù)， 直到 1980 年 受戒 的刊發(fā) ，他才震動文壇 。 隨著 大淖記事 、 異秉 等許多描寫民國時期江南鄉(xiāng)土民情的小說的出版，他開始為廣大讀者所推崇 。 受戒 可是說是他“散文化小說 ” 的代表作 ， 故事沒有激烈的矛盾沖突， 毫無做作 ， 也沒有任何

2、約束 ， 描摹了少年男女情竇初開， 蘊(yùn)含著對生活和人生的熱愛 ， 洋溢著人性和人情的歡歌。語言自然 、 活潑 ； 文風(fēng)清新 、 質(zhì)樸 ； 意境優(yōu)雅 、 唯美 。一 . 故事情節(jié)的平淡與自然 受戒 用平淡 ， 自然 ， 用最溫和的調(diào)子從從容容地講述一對小兒女朦朧的愛情， 小說的開頭“明海出家已經(jīng)四年了 。 ” 平平淡淡的一句話 ， ” 這看似不經(jīng)意的一句話 讓讀者的思緒跟隨作者的筆觸 ， 一下子進(jìn)入了小說所塑造的平淡氛圍 ， 故事就行云流水地開始了 。 明海的出家， 在他們的家鄉(xiāng)似乎也不是什么大事， “他是從小就確定要出家的 ” ， 他認(rèn)為在他們的家鄉(xiāng)當(dāng)和尚似乎只是一種謀生的手段， 當(dāng)和尚有很多

3、好處： 一是可以吃現(xiàn)成飯 ， 二是可以攢錢。 他的家里人包括已出家多年的舅舅也是這樣認(rèn)為的 ， 明海在荸薺庵里的小和尚生活是很清閑的 ， 早起開庵門 ， 掃院子 ， 燒香 ， 再就是念早經(jīng)和晚經(jīng) 。 舅舅教念經(jīng)就和教書一樣， 強(qiáng)調(diào)的是練嗓子。 小英子是個花一樣的姑娘， 兩人第一次見面就把吃剩的半個蓮蓬扔給他。 她明知道明子是去做和尚的 ， 但卻沒怎么避諱她讓明子畫石榴花、 梔子花等繡花的模板， 兩人在一起裁秧、 車高田水 、薅頭遍草 、 割稻子 、 打場子 、 捋荸薺 、 在蘆葦蕩里劃船。 一切都是那么自然 ， 兩人成為了好伙伴， 小說的最后小英子告白了 “我給你當(dāng)老婆， 你要不要 ?” 明子

4、大聲的說 ： “要 ！ ” 。 小和尚明子和小女孩小英子在小那種充滿波折， 海誓山盟般的感情糾葛 ， 所有的只是兩個孩童之間的朦朧戀情 。 可見在汪曾祺的小說里并不講究奇與險， 也不需要太多的起承轉(zhuǎn)合、 花頭技巧 ， 小說不需要什么愛恨情仇離合悲歡， 讀者卻能從他那平淡簡潔、 洗凈鉛華的文字中間 ， 去領(lǐng)會出舊時底層人民的辛酸和悲苦， 并從中感悟世態(tài)人情， 和他那顆悲天憫人的樂觀情懷。二 . 風(fēng)格特色的詩意與和諧汪曾祺先生曾說過： “我寫 受戒 主要想說明入是不能受壓抑的 。 反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西 ， 肯定人的價值， 我寫了人性的解放 。 ” 受戒 雖然寫的是凡人小事， 民俗鄉(xiāng)情

5、，但那是一種來自生活的會意和熨帖。 如明海跟隨舅舅去出家， 穿過縣城 ， 在他眼中 “縣城真熱鬧： 官鹽店 ， 稅務(wù)局 ， 肉鋪里掛著成片的豬肉 。 一個驢子在磨芝麻， 滿街都是小磨香油的香味，布店 。 賣茉莉粉 、 梳頭油的什么齋， 賣絨花的 ， 賣絲線的 。 打把式賣膏藥的 ， 吹糖人的 ， 耍蛇的 ” 。 作者又寫出了明海年齡尚小 ， 第一次出遠(yuǎn)門 ， 乍一接觸熱鬧繁雜的縣城 ， 應(yīng)接不暇 ， 眼花繚亂 。 這段話沒用一個文從理順的語句 ， 有的只是一個個有色有味、 可感可觸的具體詞匯，它們排列組合在一起， 鋪排而至 。 連續(xù)不斷地沖擊著讀者的直覺。 在讀者強(qiáng)烈的感受中 ， 將縣城街頭的

6、景象， 一一羅列開， 一幅紛擾的 ， 散發(fā)著的濃厚市井、 鄉(xiāng)土氣息的市場圖景， 再鮮明不過地呈現(xiàn)出來。 不僅渲染出縣城的熱鬧 ， 更將一個涉世未深的小男孩的幼稚純真刻寫得淋漓盡致 ， 讀來饒有詩意?！昂椭C ” 則是汪曾祺的最高美學(xué)境界。 他不止一次地表明 ： “我追求的是和諧 。 ”“ 我追求的不是深刻 ， 而是和諧 。 ”“ 和諧 ” 作為一種美學(xué)范疇。 主要呈現(xiàn)在人與人 ， 人與自然 ， 人與社會 ， 以及人自身等諸多關(guān)系層面上。 在汪曾祺的小說中具體表現(xiàn)為人與人之間的互愛。 人與自然的生命交流 。 人對社會道德規(guī)范的自覺認(rèn)同 ， 以及人自身的沒有大喜大悲的情感起伏和內(nèi)心沖突等等。在 受戒

7、 中汪曾祺關(guān)于和諧的表達(dá)有兩種 ： 一種是直接呈現(xiàn)生活中的和諧或者創(chuàng)造一種和諧 ，另一種是化生活中的不和諧為和諧 。 對于前者小說中主要表現(xiàn)為人與自然地和諧之美， 大自然不是相對于人類而存在的客觀的自然， 也并不是被動的生存環(huán)境， 而是 “人類心靈的另一存在 ” ， 如小說的最后“蘆花才吐新穗。 紫灰色的蘆穗， 發(fā)著銀光 ， 軟軟的 ， 滑溜溜的 ， 像一串絲線 。 有的地方結(jié)了蒲棒， 通紅的 ， 像一枝一枝小蠟燭 。 青浮萍 ， 紫浮萍 。 長腳蚊子 ， 水蜘蛛 。野菱角開著四瓣的小白花。 驚起一只青樁（ 一種水鳥 ）， 擦著蘆穗 ， 撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了 。 ” 人與自然和諧交融， 透出一種率真

8、美好的人性美與人情美。 人內(nèi)心的生命活力得到了完全的釋放 ，生命處在一種完全的自由自在中 ， 與自然在內(nèi)在上達(dá)到了完全的和諧之美。 后一種 ， 在 受戒 這體現(xiàn)在佛門和世俗的和諧之美， 荸薺庵中的四個和尚身上， 我們看不出出家人那種超脫俗世的表現(xiàn) ， 相反一個個就是個俗世中人， 當(dāng)家的 ， 不叫 “方丈 ” 、 “主持 ” ， 卻叫 “當(dāng)家的 ” ， 每日主要的工作是算賬， 二師父仁海是有老婆的 ， 三師傅則會在大庭廣眾唱小調(diào)山歌， 閑事他們還會湊在一起斗紙牌、 搓麻將 。 年下也會殺豬， 吃肉不瞞人 。 在作家筆下， 佛俗已經(jīng)實現(xiàn)了合流，宗教與信仰充分地融人到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情中 ， 被本土化

9、、 生活化與世俗化了 ， 和尚們的空門生活處處充滿著人間的煙火氣息 。 寫出了塵世佛門之間的融洽， 創(chuàng)造了一種和諧之美。三 . 文體特征的散文化汪曾祺的小說具有鮮明的散文化的結(jié)構(gòu)特征， 連他自己說： “我的小說的另一個特點是： 散 ，這倒是有意為之的 。 我不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f， 主張信馬由韁， 為文無法 。 ” （ 汪曾祺短篇小說自序）。受戒結(jié)構(gòu)松散，舒放自由，多生活場景、細(xì)節(jié)，還有經(jīng)驗、掌故、風(fēng)俗等等 ， 這些雖然在一定程度上削弱了他小說的故事性。 但卻另有一種隨筆似的自由和親切 。 受戒 零零散散地講述了多個事件， 情節(jié)因素很弱 ， 每件事之間似乎并沒有什么直接聯(lián)系 ，作者只是用了九個“

10、表示了時空的轉(zhuǎn)換，每個事件的敘述也是娓娓道來，不急不躁，沒有一般小說中激烈的矛盾沖突， 留給我們的只是一種感覺、 一種氛圍 ， 一種對生活的印象 。 人物形象的塑造也是平平淡淡， 并沒有細(xì)致入微的工筆細(xì)描 。 如描寫小英子母女“兩每女兒 ， 長得跟她娘像一每模子里托出來的 。 眼睛長得尤其像， 白眼珠鴨蛋青 ， 黑眼珠棋子黑， 定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的 注重捕捉人物的話語、 動作與神情， 文筆自由灑脫， 勾勒出人物的音容笑貌， 這些方法都很明顯的表現(xiàn)出了小說散文化的特征。汪曾祺的小說之所以會出現(xiàn)散文化的傾向 ， 首先應(yīng)該說在這方面汪曾祺是

11、深受沈從文先生的影響， 在沈先生的很多小說里也體現(xiàn)出散文化的傾向 。 其次這是與寫意小說營造深具魅力的意境的追求向一致的 。 以有形表現(xiàn)無形， 以有限表現(xiàn)無限， 只有小說散文化 ， 才能實現(xiàn)無限意蘊(yùn)生成的可能性。 所有這一切 ， 反映到汪曾祺小說中必然是散文化的傾向 。四 . 語言風(fēng)格的生動與簡潔汪曾祺的小說語言亦是別具一格的 ， 簡潔明快 ， 紆徐平淡 ， 流暢自然 ， 生動傳神 ， 受戒 是以汪曾祺的故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)為背景， 受戒 中運(yùn)用的俗字、 方言 、 俚語 ， 以及口語化的語句 ，使小說的地方色彩更加濃厚：“這地方的忙活是栽秧、 車高田水 ， 薅頭遍草 、 再就是割稻子、 打場子 。 ”

12、“荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的 ， 用手一捋 ， 嗶嗶地響 。 ”“車” 、 “薅” 、 “打”、 “捋”等， 蘇北水鄉(xiāng)人們的日常生活用語， 這些詞語對于我們來說很新鮮，能提高讀者的閱讀興趣， 使讀者加深對文本的理解。 方言或俚語的大量使用 ， 使得作者的表達(dá)感情和事物更加生動， 形象 。汪曾祺說 ： “要使語言生動 ， 要把句子盡量寫得短， 能切開就切開。 ” 在 受戒 的語言句式中，短句占了統(tǒng)治地位。如“這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的 。 一天吃六頓 ， 兩頭見肉 ， 頓頓有酒 。 干活時 ， 敲著鑼鼓 ， 唱著歌 ， 熱鬧得很 。 其余的時候 ， 各顧各 ， 不顯得緊張。 ” 這些句子以短句為主， 最長的一句也不過十字。 大量短句的使用 ， 使句式變化多樣， 避免了行文節(jié)奏上的呆板與單調(diào) ， 而且句子短就形成了文體活潑，簡潔 ， 使得小說富于生氣。作為汪曾祺小說的代表作， 對 受戒 的分析我們也可以管窺汪曾祺小說的總體藝術(shù)特色， 風(fēng)格自然 、 恬淡 ， 景致優(yōu)美淡雅， 人物性情淡泊 ， 故事情節(jié)淡化 。 他的小說創(chuàng)作獨辟蹊徑， 成就了獨具特色的汪氏小說 。