高考歷史人教版一輪復習文檔：必修3 第十二單元單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 單元綜合提升 Word版含答案

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1、 單元綜合提升 專題一　儒家思想的發(fā)展歷程 歷程 地位 原因 春秋戰(zhàn)國儒學創(chuàng)立和發(fā)展時期 儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落 “仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應當時激烈的社會變革需要 秦朝儒學處于受壓制時期 “焚書坑儒”，儒家思想受到壓制 秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權的對立面，不能為統(tǒng)治者服務 漢代儒學改造 時期 儒學處于獨尊的地位 在繼承先秦儒學“仁”“仁政”等思想的基礎上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應”等新內容，對儒家思想進行了改造，適應了當時加強中央集權的需要 宋明

2、儒學處于轉型和成熟時期 儒家思想正統(tǒng)地位依然如故 經朱熹、王陽明等人汲取佛、道的精華，儒學完成了更為理論化和思辨化的過程，體現了唯心主義的內容，逐漸束縛了人們的思想。儒家思想發(fā)生了轉型，理學產生并發(fā)展到心學，儒家思想走向了極端，更加適應統(tǒng)治者的需要 明清之際的批判繼承 傳統(tǒng)儒學遭到懷疑，但未動搖正統(tǒng)地位 商品經濟的發(fā)展、資本主義萌芽的產生和封建專制制度的衰落 維新變法時期 借助儒家思想宣傳變法思想 康有為利用孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性，為維新變法制造歷史依據，減小變法阻力 新文化運動時期 受到猛烈抨擊、正統(tǒng)地位動搖 袁世凱為復辟帝制推行尊孔復古逆流，激進的資

3、產階級民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”的口號，以宣揚資產階級新文化，解放人們的思想 “文化大革命”期間 儒家思想進一步遭到批判 對儒家文化進行全民的、規(guī)模最大的破壞，儒家思想在我國的影響進一步減弱 深化理解　明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運動的比較 明清之際的思想批判 歐洲啟蒙運動 政治條件 封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產階級力量 進入早期資產階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產階級力量空前壯大 經濟條件 資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛 歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展 思想條件 明清

4、之際理學和心學成為官方哲學，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位 歐洲的文藝復興使資產階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎 性質 本質上仍屬于封建思想的范疇 資產階級反封建的思想解放運動 地位 沒有成為當時的主流思想 是17、18世紀歐洲的主流思想 內容 中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系 批判封建制度，并為資本主義設計了一套政治方案，形成了完整的理論體系 影響 明清之際的民主思想對當時的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，沒有推動中國社會的變革與轉型

5、 極大地推動了歐美資產階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉變，對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用 專題二　古代中國科技與文學藝術的發(fā)展歷程 項目 科技 文學藝術 先秦時期 開始形成具有東方特色的實用科技 《詩經》和楚辭分別成為我國古代現實主義和浪漫主義文學的源頭；書法、繪畫等出現萌芽 秦漢時期 出現四大發(fā)明之一的造紙術；在數學等其他科學領域也取得了重大成就 出現反映時代特色的文學形式——漢賦，書法藝術初步發(fā)展 魏晉時期 數學、農學成就特別突出，出現祖沖之等數學家和《齊民要術》等農學巨著 特立獨行的士人群體形成，推動了書法、繪畫、文學等藝術的發(fā)展

6、隋唐時期 醫(yī)學成就比較突出，出現藥物學巨著《千金方》，火藥和雕版印刷術發(fā)明 科舉制度擴大了知識分子隊伍，推動了文學藝術的進步，唐詩代表了這一時期文學的最高水平 宋元時期 四大發(fā)明已全部出現，并傳播到世界各地 知識分子地位提高、市民階層隊伍擴大，推動了文學藝術的發(fā)展，宋詞代表了這一時期文學藝術的最高成就 明清時期 傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，但未轉化為近代科技 隨著商品經濟的發(fā)展，市民文化興起，文學、繪畫、戲劇等領域出現了新的成就，小說代表了這一時期文學的最高成就 深化理解　古代中國的文學、書畫、戲曲藝術成就所反映的時代特色 1．春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于變革的時代，思想領域出現“

7、百家爭鳴”的局面?？鬃诱砭幱啞对娊洝纷鳛榈滦薪袒谋?，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。 2．秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪出氣勢恢弘的時代。 3．魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學一掃華麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現實的不滿和對理想生活的向往；山水畫開始形成；書法逐漸進入自覺階段。 4．唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮；繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術風格，風格多樣；楷書、草書書法藝術成就輝煌。 5．宋代，商品經濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經濟的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術形式

8、，戲曲走向成熟。 6．明清時期，封建社會衰落與資本主義萌芽出現，市民階層擴大，使得反封建的小說、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個人心意的文人畫盛行。 考向1　家國情懷：儒家民本思想的淵源 (2017·汕頭二模，24)據傳堯去世后，舜為了讓堯的兒子丹朱繼承天下而主動避居，可諸侯不朝見丹朱卻去朝見舜，民眾也不歌頌丹朱而歌頌舜，于是舜即位天子。對此，孟子認為這是天意。這說明(　　) A．孟子天命思想與民本思想相通 B．孟子傾向于恢復王位禪讓制 C．中國自古就有選賢舉能的傳統(tǒng) D．周天子已失去統(tǒng)治的合法性 答案　A 解析　材料中“舜為了讓堯的兒子丹朱繼承天下而主動避居”可是諸侯和民眾都朝見舜

9、而不是丹朱，說明舜做天子順應了民意，而孟子認為這是天意，說明他的天命觀和民意是相通的，故A項正確；材料中并未體現孟子的政治傾向，故B項錯誤；材料中強調的是對中國古代禪讓制的認識，不是其傳統(tǒng)，故C項錯誤；當時處于原始社會，不是西周，故D項錯誤。 考向2　主干知識：戰(zhàn)國時期法家思想的價值 (2018·桂林、百色、崇左一調，24)韓非子認為，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們。這些思想“鑄造了韓非子管理(治世)思想的獨到價值”。體現這一價值的思想是(　　) A．保民而王，莫之能御 B．圣人執(zhí)要，四方來效 C．法不阿

10、貴，繩不撓曲 D．事以密成，語以泄敗 答案　B 解析　“保民而王，莫之能御”出自《孟子·梁惠王上》，是儒家思想主張，故A項錯誤；根據材料中“韓非子認為，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族”，選用封建官吏維護統(tǒng)治即建立君主專制，與“圣人執(zhí)要，四方來效”相符，故B項正確；“法不阿貴，繩不撓曲”意為法不偏袒權貴，法律的準繩決不能屈從于邪惡，材料中并未體現法治，故C項錯誤；“事以密成，語以泄敗”，出自《韓非子·說難》，但與材料主旨不符，故D項錯誤。 考向3　時空邏輯：思想發(fā)展與政治需要的關系 (2017·鄒城高三第一學期期中，3)漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學，置明

11、師，以養(yǎng)天下之士”。漢武帝采納“養(yǎng)士”建議的主要目的是(　　) A．傳播儒家思想 B．確立中央集權制度 C．加強思想專制 D．建立郡國教育體系 答案　C 解析　根據材料結合史實可知，董仲舒主張通過加強思想控制來鞏固大一統(tǒng)帝國和維護統(tǒng)治秩序，“傳播儒家思想”只是一種手段而非目的，故A項錯誤；中央集權制度在秦朝的時候就已經確立了，兩漢不過是在加強和鞏固這一趨勢而已，故B項錯誤；根據董仲舒的建議由政府出資來“置師養(yǎng)士”，其主要目的就是通過“獨尊儒術”來加強思想控制，故C項正確；“建立郡國教育體系”同樣只是一種手段而非目的，故D項錯誤。 考向4　主流意識：理學思想的繼承與發(fā)展 (2

12、017·鄭州三模，26)王陽明曾說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！鼻宕笕謇罴浾J為“圣人之學在于躬行心得，學必躬行而后得……”對此解讀正確的是(　　) A．李紱繼承發(fā)展了王陽明的知行說 B．兩人都無限夸大主觀精神的作用 C．兩者都是理學走向僵化的表現 D．反映了思想文化的“逃世”趨向 答案　A 解析　王陽明強調知行合一，李紱也認為應躬行而后得，實踐與知識相結合，故A項正確；二人都沒有涉及夸大人的主觀作用的內容，故B項錯誤；二者雖是理學家，但材料中的主張沒有體現出理學僵化，故C項錯誤；材料中強調實踐、行動，沒有體現出“逃世”趨向，故D項錯誤。 考向5　論從

13、史出：宋明理學的作用和價值 (2018·江西百所名校高三大聯考，26)二程、朱熹也知道今世非古時可比，不存在一套能強迫人人順服的體制。因此，他們向佛法禪學借來了“修心”的理念，宣揚“改良個人為改良社會之本”。這說明程朱理學(　　) A．致力于社會穩(wěn)定 B．意在束縛人的行為 C．融儒釋道為一體 D．主張改良社會體制 答案　A 解析　根據“改良個人為改良社會之本”可知程朱理學借佛教“修心”理念來穩(wěn)定社會，故A項正確；此舉意在通過改良個人來穩(wěn)定社會，并非束縛人的行為，故B項錯誤；材料未涉及道家思想，故C項錯誤；此舉意在通過改良個人，進而改良社會，達到穩(wěn)定社會的目的，并非主張改良社會體制

14、，故D項錯誤。 考向6　歷史與現實：明清儒家思想的現實價值 (2016·清遠一模，27)戰(zhàn)國趙括“紙上談兵”，兩晉學士“虛談廢務”，歷來是治國理政的大忌。今天習近平總書記強調：“實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力，空談誤國，實干興邦?！迸c之最為接近的思想是(　　) A．漢代儒學的主張 B．程朱理學思想主張 C．陸王心學的思想 D．明清之際活躍的儒家思想 答案　D 解析　由題目中的“紙上談兵”“虛談廢務”“空談誤國，實干興邦”等關鍵詞，可以看出實踐的重要性。漢代董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”實質是思想專制，特點是外儒內法、神權化，故A

15、項錯誤；程朱理學是儒家思想結合佛、道思想，以倫理道德為核心的思辨化的產物，與實干相對，故B項錯誤；陸王心學屬于主觀唯心主義，在方法論上主張通過內心自省的方式，強調個人修養(yǎng)，與實干相對，故C項錯誤；明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家在治學上強調“經世致用”，與實干相符，故D項正確。 考向7　史學方法：歷史古籍中的科技信息 (2017·大連二模，26)《愛日齋叢抄》中記載：“大概唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當五季亂離之際，經籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”據此可知(　　) A．活字印刷術在唐末開始使用 B．雕版印刷術推動了文化發(fā)展 C．刻版印刷技術已經傳入西方 D．造紙技術出現了重大的改進 答案　B 解析　活字印刷術出現在北宋，故A項錯誤；從材料“大概唐末漸有印書……經籍方有托而流布于四方”，可知唐末出現了印刷技術，印制了大量的經籍，傳播了文化，故B項正確；刻版印刷技術已經傳入西方與材料“經籍方有托而流布于四方”不符，故C項錯誤；材料沒有涉及造紙技術的重大改進，故D項錯誤。