高中語文人教版選修《先秦諸子選讀》第五單元第課鵬之徙于南冥 教案（系列二）

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1、專業(yè)文檔 二、鵬之徙于南冥 [知識(shí)·梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音 坳(ào)堂之上 而(nénɡ)征一國 摶(tuán)扶搖而上 數(shù)(shuò)數(shù)(shuò)然 芥(jiè)為之舟 泠(línɡ)然 莫之夭閼(è) 爝(jué)火 榆枋(fānɡ) 姑射(yè)山 蟪(huì)蛄(ɡū) (kuànɡ) 窮發(fā)(fà)之北 無用而掊(pǒu)之 斥(yàn) 鬻(yù)技百金 第2步識(shí)記通假——奧妙無窮方塊字 (1)北冥有魚(“冥”，通“溟”) (2)其翼若垂天之云(“垂”，通“陲”) (3)而后乃今培風(fēng)(“培”，通“憑”) (4)三飡而反(“飡”

2、，同“餐”) (5)湯之問棘也是已(“已”，通“矣”) (6)此小大之辯也(“辯”，通“辨”，分別) (7)而征一國者(“而”，通“能”) (8)辯乎榮辱之境(“辯”，通“辨”，區(qū)分，辨別) (9)旬有五日而后反(“反”，通“返”) (10)而御六氣之辯(“辯”，通“變”) (11)而爝火不息(“息”，通“熄”) (12)藐姑射之山(“藐”，通“邈”，遠(yuǎn)) (13)吾以是狂而不信也(“狂”，通“誑”，欺騙) (14)猶時(shí)女也(“女”，通“汝”) (15)世蘄乎亂(“蘄”，通“祈”，祈求) (16)孰肯分分然以物為事(“分分”，通“紛紛”) (17)宋人有善為不龜手之藥

3、者(“龜”，通“皸”，皮膚凍裂) (18)或不免于洴澼(“”，同“纊”，新絲棉絮，也泛指綿絮) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)辯 (2)實(shí) (3)致 (4)而 (5)焉 (6)其 (7)之 第4步古今異義——詞語的昨天和今天 (1)海運(yùn)則將徙于南冥 古義：海波動(dòng)蕩 今義：海洋運(yùn)輸 (2)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也 古義：田野上空蒸騰浮游的水汽 今義：野生動(dòng)物的一種 (3)腹猶果然 古義：飽的樣子 今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符 (4)雖然，猶有未樹也 古義：雖然這樣 今義：作連詞 (5)摶扶搖羊角而上者九萬里 古義：彎曲而上的

4、旋風(fēng) 今義：羊的角 (6)小年不及大年 古義：壽命短的、壽命長的 今義：臘月二十三、春節(jié) (7)眾人匹之，不亦悲乎？ 古義：一般人 今義：大家，很多人 (8)神人無功，圣人無名 古義：不追求名聲 今義：不為世人所知的 (9)鷦鷯巢于深林，不過一枝 古義：不超過 今義：副詞，表示范圍小，或連詞，表轉(zhuǎn)折 (10)瞽者無以與乎文章之觀 古義：錯(cuò)綜華美的色彩及花紋 今義：①篇幅不很長的單篇作品。②泛指著作。 (11)何不慮以為大樽而浮乎江湖 古義：指大江大湖 今義：①舊時(shí)泛指四方各地。②舊時(shí)指各處流浪靠賣藝、賣藥等生活的人，也指這種人所從事的行業(yè)。 第5步詞類活

5、用——詞性變異含義迥 (1)奚以之九萬里而南為(名詞作動(dòng)詞，向南飛) (2)置杯焉則膠(名詞作動(dòng)詞，擱淺) (3)摶扶搖而上者九萬里(名詞作動(dòng)詞，向上飛) (4)而征一國者(使動(dòng)用法，使……信任) (5)時(shí)則不至(名詞作狀語，有時(shí)) (6)此亦飛之至也(動(dòng)詞作名詞，極點(diǎn)) (7)然后圖南(名詞作動(dòng)詞，向南飛) (8)而我猶尸之(名詞作動(dòng)詞，在其位而無所作為) (9)鷦鷯巢于深林(名詞作動(dòng)詞，筑巢) (10)其堅(jiān)不能自舉(形容詞作名詞，硬度) (11)夫子固拙于用大矣(形容詞作名詞，長處) (12)越有難(形容詞作動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭) (13)而爝火不息，其于光也(名詞作動(dòng)

6、詞，發(fā)光) (14)吾驚怖其言(為動(dòng)用法，為……驚訝、震驚) (15)我樹之成而實(shí)五石(樹，名詞作動(dòng)詞，種植；實(shí)，形容詞作動(dòng)詞，充實(shí)，填滿) (16)夫子固拙于用大矣(形容詞作名詞，大的作用) 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)南冥者，天池也。(判斷句) 譯文：南海，是天然形成的池子。 (2)而彼且奚適也？(賓語前置) 譯文：然而它將要飛往什么地方?。? (3)背負(fù)青天而莫之夭閼者。(賓語前置) 譯文：鵬背負(fù)青天，沒有什么能夠阻遏它。 (4)之二蟲又何知！(賓語前置) 譯文：蟬和小鳩這兩個(gè)小動(dòng)物又知道什么呢！ (5)覆杯水于坳堂之上。(狀語后置) 譯文：在堂

7、上的低洼之處倒一杯水。 (6)彼且惡乎待哉！(賓語前置) 譯文：他還依靠什么呢！ (7)宋人有善為不龜手之藥者。(定語后置) 譯文：有一個(gè)善于制造防止手凍裂的藥物的宋國人。 (8)鷦鷯巢于深林。(狀語后置) 譯文：鷦鷯在深林里筑巢。 (9)吾聞言于接輿。(狀語后置) 譯文：我聽楚狂人接輿談話。 (10)何不慮以為大樽而浮乎江湖。(省略句) 譯文：為什么不把(它)系在腰間來充當(dāng)大的腰舟，而漂浮于江湖之上。 [整體·感知] 本課選文先借“鵬之徙于南冥”的故事將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥對(duì)比，然后由物及人講述了宋榮子和列子的故事，從而從反面闡述了世間萬物均“有所待”，算不上逍遙的

8、道理，為從正面表明自己的觀點(diǎn)蓄勢(shì)。文章最后，莊子從正面直接表明了自己的看法，他認(rèn)為“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”才是真正的逍遙，“無己”“無功”“無名”才能逍遙。莊子認(rèn)定的這種逍遙的理想境界和理想人格，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生困境的超越，它是一種安寧、恬靜的心理狀態(tài)，是對(duì)個(gè)人精神的絕對(duì)自由的追求，這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是這其中所蘊(yùn)含的一層層不斷向更高的境界追求的思想，卻是值得我們汲取的。 [文脈·梳理] [文本·層析] 1．分析文中描寫大鵬形象的意義。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

9、　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　作者對(duì)“大鵬”的態(tài)度是矛盾的。首先作者對(duì)大鵬進(jìn)行了否定，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。同時(shí)，又是熱愛的。作者義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象。 大鵬形象體現(xiàn)了作者的一種無法逾越的悲哀。作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，一顆心靈在

10、深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”，但有所求的心靈無法在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉。雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。 2．莊子為何“笑”萬物？在莊子看來，怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

11、　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　因?yàn)槿f物都“有所待”，都不能做到“逍遙游”，所以莊子認(rèn)為他們是可笑的。 那么，怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界呢？“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”在莊子看來，只有任其自然，隨其變化，無乎所待，以游無窮，才能達(dá)到“逍遙游”的境界！而能達(dá)到這種境界的，也只有其文中提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。 莊子認(rèn)為，不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由，而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己，不知道“以道觀物”“道通為一”的道理；如果

12、能從主觀上齊同萬物，忘卻外在的一切差別，也就無所不適、無所待了。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無己”的方法，即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制，泯滅物我的對(duì)立，忘記一切，直到忘記自己。無己而后無所待。 3.許由不受天下的故事，能說明什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

13、　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　說明“圣人無名”。堯在儒家思想中是圣君賢王的象征，但在莊子這里卻成為被嘲弄的對(duì)象，直到他拜見一得道的高士，做到了忘記天下，才達(dá)到了“無己”的高度。而隱士許由超脫世俗，輕視名利，才是道家理想中的“圣人”。 4.惠子和莊子的大瓠之爭，可做怎樣的理解？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

14、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】

15、　這里蘊(yùn)含著對(duì)“有用”和“無用”的認(rèn)識(shí)問題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對(duì)自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，自然限于一般的理解和困惑。 5．結(jié)合本文探究莊子作品的寫作藝術(shù)。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　想象豐富，意境開闊。莊子為了

16、抒發(fā)自己的感情，寄托自己深邃的思想，創(chuàng)造出一種宏偉瑰麗的藝術(shù)境界。如“北冥之鯤”“化鯤為鵬”及“野馬”“塵埃”構(gòu)成無比壯麗、雄偉、奇特、生動(dòng)、鮮明而又瞬息萬變的畫面。想象的奇特豐富，夸張手法的神奇，語言的絢爛多彩令人驚嘆。 借用寓言說理，如莊子用大量寓言將“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。如鯤、鵬、學(xué)鳩、斥等。 比喻手法的運(yùn)用。莊子的比喻往往能化虛為實(shí)，化遠(yuǎn)為近，化腐朽為神奇。如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”比喻大鵬在空中激蕩起的塵霧，接著用人們仰視高空的碧遠(yuǎn)比喻大鵬在九萬里高空下視時(shí)的所見。 對(duì)比手法的運(yùn)用。包含兩層意思：一是空間上的概念，“幾千里”“幾萬里”“坳堂”“數(shù)仞”

17、；二是時(shí)間上的概念，“五百歲”“八千歲”“朝菌不知晦朔”“蟪蛄不知春秋”。 　　 的意思，意為只需一日之糧。飡，同“餐”。果然：飽的 樣子。宿舂(chōnɡ)糧：出發(fā)前一宿搗米儲(chǔ)食。舂， 的蟲?；?huì)：陰歷每月最后一日。朔(shuò)：陰歷每 月的第一日。蟪蛄(huì ɡū)：一種蟬科動(dòng)物，據(jù)說春生 彭祖：傳說中堯時(shí)候的人物，歷經(jīng)夏、商、周，活了八百多歲。乃今：到如今。以久特聞：獨(dú)以長壽聞名。久，長壽。特：獨(dú)。

18、 得的樣子。舉：全。譽(yù)之：贊美他。勸：勤勉、努力。非之：責(zé)怪他。沮(jǔ)：灰心、失望。內(nèi)：指自身本性。外：指外物。辯，通“辨”，區(qū) 主張無名的，把自己比喻成小火把，把天子看成累贅。息：通“熄”。浸灌：人工灌溉。澤：滋潤大地。尸：祭祀時(shí)代表死者受祭的人，這里指在其位而無所作為。缺然：歉然，心中不安的樣子。致：歸還，交還。鷦鷯(jiāo liáo)：一種善于唱歌的小鳥。偃鼠：即鼴鼠，田鼠。庖人：泛指廚師。祝：祭祀時(shí)主持祝告的人。樽俎：代指

19、主祭者的職 都是寓言人物。接輿：楚國隱士，這里充當(dāng)寓言人物。無當(dāng)：不著邊際，不切實(shí)際。返：不回來，意指說到哪里是哪里，收不回來。河漢：天河，銀河。大有徑庭：比喻彼此差別很大、極為不同。徑，門外路。庭，堂階前的地坪。藐：通“邈”，遠(yuǎn)。綽約：形容體態(tài)美好。處子：即處女。四海：古代以中國四周環(huán)海而稱為四海，即指天下或全國各地。疵癘：災(zāi)害、疾疫。狂：通“誑”，欺騙。文章：華美的色彩和花紋。時(shí)：借作“之”，語助詞。女：通“汝”。蘄：通“祈”，祈求。亂：治理。弊弊焉：即弊弊然，辛苦經(jīng)營的樣子。大浸：大水。稽：至，到。秕糠：比喻沒有價(jià)

20、值的或無用的東 ………… 洴澼(pínɡ pì)：漂洗。(kuànɡ)：同“纊”，指新絲綿絮， 也泛指綿絮。有難：發(fā)難，指軍事進(jìn)攻。使之將：派他率 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列句中不全含通假字的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：33852065】 ①而后乃今培風(fēng)?、诙呋鸩幌ⅰ、鄹脖谯晏弥稀、艽诵〈笾q也?、荻饕粐摺、薅鶜庵q A．①②④⑥ B．①③⑤⑥ C．②④⑤ D．②④⑤⑥ 【解析】?、佟芭唷蓖ā皯{”。②“息”通“熄”。④“辯”通“辨”。⑤“而”通“能”。⑥“辯”通“變”。

21、 【答案】　B 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(　　) A．我騰躍而上，不過數(shù)仞而下 B．三飡而反，腹猶果然 C．則其負(fù)大舟也無力 D．瞽者無以與乎文章之觀 【解析】　A項(xiàng)，“不過”的意思是“不超過”，而在現(xiàn)代漢語中“不過”是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；B項(xiàng)，“果然”的意思是“吃飽的樣子”，而在現(xiàn)代漢語中“果然”的意思是“表示事實(shí)與所說或所料相符”；C項(xiàng)，“無力”的意思是“沒有力量”，意義與現(xiàn)代漢語相同；D項(xiàng)，“文章”的意思是“錯(cuò)雜的花紋”，而在現(xiàn)代漢語中“文章”指“作品，著作”。 【答案】　C 3．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句完全相同的一項(xiàng)是(　　) 例

22、句：去以六月息者也 A．生物之以息相吹也 B．楚之南有冥靈者，以五百歲為春 C．而御六氣之辯，以游無窮者 D．奚以知其然也 【解析】　A項(xiàng)，介詞，用。B項(xiàng)，介詞，把。C項(xiàng)，目的連詞，譯作“來”。例句與D項(xiàng)均為介詞，“憑”。 【答案】　D 4．下列各句中，加點(diǎn)詞有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥 B．南冥者，天池也 C．而后乃今將圖南 D．晉軍函陵，秦軍汜南 【解析】　C項(xiàng)，南：名詞活用為動(dòng)詞，往南飛。 【答案】　C 5．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：33852066】 A. B. C. D. 【解

23、析】　A項(xiàng)，到；適合。B項(xiàng)，副詞，就；代詞，這。C項(xiàng)，什么；厭惡。D項(xiàng)，均與前面的“其”組成固定結(jié)構(gòu)，表選擇，譯成“是……，還是……”。 【答案】　D 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：33852067】 昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能?！? 太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)

24、太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨艘娞?。太子乃與見王。 莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕幔O(shè)戲請(qǐng)夫子?！? 王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！?/p>

25、王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！? 王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳又畡?，有諸侯之劍，有庶人之劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無異于斗雞一旦命已絕矣

26、無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！? 王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃其處也。 (《莊子·說劍》，有刪節(jié)) 6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目/而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事 B．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難相擊于前/上斬頸領(lǐng)下決肝肺/無異于斗雞一旦命已絕矣/無所用于國事 C．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事

27、D．庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺無異/于斗雞一旦命已絕矣/無所用于國事 【解析】　“蓬頭突鬢垂冠”三個(gè)并列短語，意思是“蓬亂著頭發(fā)，突出鬢角，垂下帽子”不能斷開，更不能將“垂冠”斷到后句，因此排除A、D項(xiàng)；“瞋目而語難相擊于前”意思是“互相怒目而視卻都說不出話，在前面互相搏擊”，句子太長應(yīng)該斷開，“上斬頸領(lǐng)下決肝肺”句中“上……下……”形成了并列句式，應(yīng)斷開，排除B項(xiàng)。 【答案】　C 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．太子，古代儲(chǔ)君稱謂。封建社會(huì)的太子，其地位與皇帝相當(dāng)，并擁有類似于朝廷的東宮。 B．天子，即天之嫡

28、長子。統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位和政權(quán)，自稱其權(quán)力出于神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。 C．四夷，古代對(duì)中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。 D．五行指木、火、土、金、水，是中國古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。 【解析】　太子的地位僅次于皇帝。 【答案】　A 8．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。 B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。 C．莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍

29、，而不是庶人之劍。 D．《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。 【解析】　第一步：對(duì)照原文，逐項(xiàng)研究。第二步：找出錯(cuò)誤，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。A項(xiàng)，原文第三段“臣之劍，十步一人，千里不留行”說的是莊子的劍。C項(xiàng)，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D項(xiàng)，主旨是勸說趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。第三步：確定答案。 【答案】　B 9．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

30、　　　　　 (2)大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)天子之劍，用燕溪的石城山做劍尖，齊國的泰山做劍刃。 (2)大王安心坐下，穩(wěn)定心氣，劍的事情已經(jīng)陳述完了。 【參考譯文】　 從前趙文王喜歡劍術(shù)，有三千多劍士聚集在門下希望成為他的門客，在他面前，日夜搏擊，一年死傷的多達(dá)一百多人，趙文王仍然喜好這件事不厭倦。像這樣三年，國家日益衰弱，各諸侯都圖謀他的國家，太子悝很是擔(dān)心他，招募左右的人說：“哪個(gè)人能說服大王制止那些劍士，

31、賞賜他千金。”左右的人說：“莊子應(yīng)當(dāng)行。” 太子就派人用千金送給莊子，莊子不接受。莊子和使者一同前往，見到太子說：“聽說太子您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好。假使我上說服大王就違背了大王的意圖，下不敢面對(duì)太子，那么自身也會(huì)受刑而死，我還能安心接受金子嗎？假使我上說服大王，下敢面對(duì)太子，在趙國想要什么而不能得到呢！”太子說：“對(duì)。我們大王眼中只有劍士?！鼻f子說：“好，我擅長用劍。”太子說：“現(xiàn)在您如果穿讀書人的衣服去見大王，事一定不會(huì)成功?！鼻f子說：“請(qǐng)?jiān)试S我準(zhǔn)備劍士的服裝。”準(zhǔn)備劍士服裝三天，才拜見太子。太子才和他去拜見趙文王。 莊子進(jìn)殿門不小步快走，看見文王也不下拜。文王說：“

32、你想拿什么教導(dǎo)我？”莊子說：“我聽說大王喜歡劍，所以拿劍來見大王?！蔽耐跽f：“你的劍為什么能帶進(jìn)宮殿？”莊子說：“我的劍，十步殺一人，千里也不留下行跡?！蔽耐醴浅８吲d，說：“天下無敵了?！鼻f子說：“用劍的人，故意把破綻露出來，用小利引誘對(duì)手，然后擊發(fā)，反而能占得先機(jī)。希望能夠試一試?！蔽耐跽f：“您到館舍歇著吧，等安排好斗劍的場(chǎng)面再來請(qǐng)您?！? 文王就讓劍士較量七天，死傷的有六十多人，剩下五六個(gè)人，讓他們捧劍到殿下，就召見莊子。文王說：“今天試著讓那些劍士比劍?！鼻f子說：“我已經(jīng)看很久了?！蔽耐跽f：“您抵御的武器，長短怎么樣？”莊子說：“我捧的這把就可以。然而我有三種劍，只等王選用，請(qǐng)先說后試。

33、” 文王說：“希望聽您說三劍。”莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有庶人之劍?！蔽耐跽f：“天子之劍怎么樣？”莊子說：“天子之劍，用燕溪的石城山做劍尖，齊國的泰山做劍刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，憑獎(jiǎng)懲決斷，上能砍斷天上的浮云，下能穿越大地。這把劍一使用，制服諸侯，天下都臣服了?！蔽耐趺Ｈ幌袷プ晕乙粯?，說：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說：“諸侯之劍，以智勇之士做劍尖，以清廉之士做劍刃，上順應(yīng)自然規(guī)律，下順應(yīng)四時(shí)規(guī)律，切中百姓利益來使四鄉(xiāng)百姓安定。這劍一用，四境之內(nèi)，沒有不誠心服從聽從您的命令的?！蔽耐跽f：“平民之劍怎么樣？”莊子說：“平民之劍，蓬亂著頭發(fā)，突出鬢角，垂下帽子，互相怒目而視卻

34、都說不出話，在前面互相搏擊，上能斬?cái)囝i項(xiàng)，下能剖裂肺肝，和斗雞沒什么區(qū)別，一旦命盡氣絕，對(duì)于國事并無益處。現(xiàn)在大王有天子之位卻喜好平民之劍，我私下認(rèn)為大王不該如此?！? 文王就拉他走上宮殿。廚師上菜，文王圍繞著走了三圈。莊子說：“大王安心坐下，穩(wěn)定心氣，劍的事情已經(jīng)陳述完了?！庇谑俏耐跞齻€(gè)月不離開宮殿，劍士們都自殺在他們的住處。 三、語言表達(dá) 10．請(qǐng)根據(jù)鐵凝的回答內(nèi)容，推測(cè)記者所提的問題。 記者：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 鐵凝：在今天俄羅斯的圖書市場(chǎng)上，孔子、孟

35、子、莊子的作品都不難找到，他們的名字幾乎家喻戶曉；從《詩經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》《聊齋》等古典文學(xué)名著，大多都已有俄文譯本。除此之外，中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠如魯迅、矛盾、巴金、老舍等人的作品，也已為俄羅斯讀者耳熟能詳。但是有關(guān)中國當(dāng)代文學(xué)作品的俄譯本，卻還不多見。今天的俄羅斯作家所關(guān)注的主要是俄羅斯的現(xiàn)實(shí)，其次是西方的文化，然后才是包括中國在內(nèi)的東方文化?？傮w上講，俄羅斯對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)作品的翻譯和研究規(guī)模都非常小，也可以說是很不夠的，尚處在一個(gè)初級(jí)階段。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

36、【答案】　“您怎樣評(píng)價(jià)中俄兩國文學(xué)界的交流現(xiàn)狀呢？”或“中國文學(xué)在當(dāng)今俄羅斯有著怎樣的影響？” 四、課內(nèi)閱讀 閱讀課文“故夫知效一官……圣人無名”，完成11～14題。 11．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．故夫知效一官 效：授予 B．舉世而譽(yù)之而不加勸 勸：努力 C．猶有所待者也 待：等待 D．乘天地之正 乘：利用 【解析】　C項(xiàng)，待：依靠。 【答案】　C 12．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 【解析】　A項(xiàng)，因果連詞，因而；轉(zhuǎn)折連詞，卻。B項(xiàng)，均為形容詞詞尾，“……的樣子”。C項(xiàng)，副詞，將要；遞進(jìn)連詞，并

37、且。D項(xiàng)，介詞，在；介詞，對(duì)于。 【答案】　B 13．對(duì)本段內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是(　　) A．善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子仍然嗤笑他們，并沒有向他們學(xué)習(xí)，莊子認(rèn)為這是不對(duì)的。 B．世人都稱贊宋榮子，他并沒有因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。 C．宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。 D．只有無所待的人才能達(dá)到至人境界。 【解析】　A項(xiàng)，莊子認(rèn)為這是可取的。B項(xiàng)，“懈怠”表述不當(dāng)，應(yīng)是表明他的修養(yǎng)到了一種境界。C項(xiàng)，“超然脫俗，樹立至德”不當(dāng)，宋榮子并未達(dá)到這種境界。 【答案】　D 14．你認(rèn)為莊子所說的“逍遙游”指的是什么？如何達(dá)到這種境界？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　“逍遙游”指的是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。達(dá)到這種境界要做到：無己、無功、無名。 珍貴文檔