高中語文 寫作同步序列 第四講 學習豐富多樣的論證方法課件 蘇教版必修3

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1、第四講學習豐富多樣的論證方法第四講學習豐富多樣的論證方法訓練目標訓練目標技法指津技法指津范文鑒賞范文鑒賞實戰(zhàn)演練實戰(zhàn)演練訓練目標訓練目標1.1.了解例證法、引證法、喻證法、對比法四種常見論證方法好處及其了解例證法、引證法、喻證法、對比法四種常見論證方法好處及其注意事項。注意事項。2.2.閱讀閱讀“范文鑒賞范文鑒賞”, ,體會其中對四種論證方法的運用。體會其中對四種論證方法的運用。3.3.在在“實戰(zhàn)演練實戰(zhàn)演練”中選擇題目中選擇題目, ,進行論證方法的訓練。進行論證方法的訓練。技法指津技法指津議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點和確鑿充分的論據(jù)外議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點和確鑿充分的論據(jù)外,

2、,還要有嚴還要有嚴密的論證密的論證, ,只有三者有機結合起來只有三者有機結合起來, ,才是一篇有說服力的文章。同學們在才是一篇有說服力的文章。同學們在論證過程中容易出現(xiàn)的問題是論證單一論證過程中容易出現(xiàn)的問題是論證單一, ,通常是提出論點后通常是提出論點后, ,只用一兩個只用一兩個事例論證一下事例論證一下, ,便匆匆作結便匆匆作結, ,這種做法雖說也完成了論證的任務這種做法雖說也完成了論證的任務, ,但往往失但往往失之草率之草率, ,難以收到良好的論證效果。因此我們要熟悉并且學會運用多種論難以收到良好的論證效果。因此我們要熟悉并且學會運用多種論證方法證方法, ,而常見的論證方法有例證法、引證法

3、、喻證法、對比法。而常見的論證方法有例證法、引證法、喻證法、對比法。一、例證法一、例證法例證法也叫事例論證例證法也叫事例論證, ,是用令人信服的典型事例來證明自己觀點正確的一是用令人信服的典型事例來證明自己觀點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦崉儆谛坜q事實勝于雄辯”, ,在典型的事例面前在典型的事例面前, ,道理不言而喻。道理不言而喻。 如如: : 何成方圓何成方圓? ?答案好簡單答案好簡單, ,君不聞先秦人已知君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩不以規(guī)矩, ,不成方圓不成方圓”。古老的古老的漢謨拉比法典漢謨拉比法典開啟了人類文明之

4、光開啟了人類文明之光; ;秦王用法家嚴律治世秦王用法家嚴律治世, ,擁有擁有秦朝一統(tǒng)江山秦朝一統(tǒng)江山; ;高祖入關與民約法三章高祖入關與民約法三章, ,打下漢朝開國基石打下漢朝開國基石; ;諸葛丞相揮淚諸葛丞相揮淚斬馬謖斬馬謖, ,始令蜀國三軍一心始令蜀國三軍一心, ,敵于強魏。而項羽亂封諸侯敵于強魏。而項羽亂封諸侯, ,天下叛之。古來天下叛之。古來兵法之首必須嚴明軍紀兵法之首必須嚴明軍紀, ,如周亞夫細柳治軍如周亞夫細柳治軍, ,不難看出規(guī)則的重要。不難看出規(guī)則的重要。( (北京高考優(yōu)秀作文北京高考優(yōu)秀作文何成方圓何成方圓) )運用例證法要注意以下幾點運用例證法要注意以下幾點: :1.1.切

5、忌只有例子加論點切忌只有例子加論點, ,沒有具體分析。敘述后一定要有精當?shù)姆治鰶]有具體分析。敘述后一定要有精當?shù)姆治? ,從而從而將擺事實和講道理有機結合起來。將擺事實和講道理有機結合起來。2.2.事實論據(jù)要典型確鑿有影響力事實論據(jù)要典型確鑿有影響力, ,一般來說一般來說, ,先考慮名人事例先考慮名人事例, ,謹慎使用校謹慎使用校園家庭、市井街頭的瑣碎事例。園家庭、市井街頭的瑣碎事例。3.3.事例敘述簡潔概括事例敘述簡潔概括, ,突出重點突出重點, ,切忌過于詳細。切忌過于詳細。4.4.事實論據(jù)切忌單一狹隘事實論據(jù)切忌單一狹隘, ,要豐富廣闊要豐富廣闊, ,古今中外相映成輝。古今中外相映成輝。

6、二、引證法二、引證法引證法也叫道理論證引證法也叫道理論證, ,是通過引用名人名言是通過引用名人名言, ,古詩文名句古詩文名句, ,反映科學規(guī)律的反映科學規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。俗語、諺語、警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的道理由于引證法引用的是世人公認的道理, ,能夠深刻地反映事物的本質(zhì)能夠深刻地反映事物的本質(zhì), ,且已為且已為無數(shù)事實所證明無數(shù)事實所證明, ,所以具有巨大的說服力。所以具有巨大的說服力。 如如: :

7、 紀念是內(nèi)心情感的涌動紀念是內(nèi)心情感的涌動, ,但又不是感情的無節(jié)制揮霍但又不是感情的無節(jié)制揮霍; ;紀念需要行動來紀念需要行動來升華升華, ,但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響, ,是歷史的回音是歷史的回音; ;它它審視過去審視過去, ,啟迪未來啟迪未來( (論點論點) ) 中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利, ,中國人民自然無法容中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。 但近來這些紀念活動在

8、少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解, ,但紀念并不是感情的但紀念并不是感情的揮霍揮霍, ,非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場, ,但但同時并不關閉中日會晤的大門同時并不關閉中日會晤的大門, ,“前事不忘前事不忘, ,后事之師后事之師; ;以史為鑒以史為鑒, ,面向未面向未來來”( (引證法引證法) )無疑就是對過去痛苦最理性無疑就是對過去痛苦最理性, ,也是最深刻的祭奠。也是最

9、深刻的祭奠。 人不能忘本人不能忘本, ,“忘記過去意味著背叛忘記過去意味著背叛”( (引證法引證法) )。而高貴的心靈在而高貴的心靈在銘記苦難銘記苦難, ,咀嚼苦難過后咀嚼苦難過后, ,方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時, ,勿忘用理性的勿忘用理性的“閘門閘門”控制情感?？刂魄楦?。( (高考優(yōu)秀作文高考優(yōu)秀作文讓紀念閃耀理性光芒讓紀念閃耀理性光芒) )運用引證法要注意以下幾點運用引證法要注意以下幾點: :1.1.針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景, ,都應用于特定的交際目的都應用于特定的交際目的, ,即使談同一

10、個問題即使談同一個問題, ,也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據(jù)的也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據(jù)的特有功能特有功能, ,將它引用到最恰當?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如將它引用到最恰當?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如: :強調(diào)立志的重要性強調(diào)立志的重要性, ,要選用要選用“三軍可奪帥也三軍可奪帥也, ,匹夫不可奪志也匹夫不可奪志也”; ;強調(diào)志向高潔遠大強調(diào)志向高潔遠大, ,要選用要選用“燕雀安知鴻鵠之志燕雀安知鴻鵠之志”; ;某同學沉湎于上網(wǎng)某同學沉湎于上網(wǎng), ,要選用要選用“玩物喪志玩物喪志”; ;某同學某同學不能持之以恒、一曝十寒不能持之以恒、一曝十寒, ,要選用要選用“有為之人立長志有為

11、之人立長志, ,無為之人常立志無為之人常立志”。2.2.要簡潔要簡潔, ,不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話引用他人的話, ,目的是為了讓讀者更加信服自己的話目的是為了讓讀者更加信服自己的話, ,自己的話應是議論的自己的話應是議論的主體主體, ,應是全文最醒目的部分。應是全文最醒目的部分。3.3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務求文字、甚至標點均準要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤確無誤; ;間接引用只須述其大意間接引用只須述其大意, ,但要注意人稱的轉換。但要

12、注意人稱的轉換。三、喻證法三、喻證法喻證法是用設喻來論證論點的方法。喻證法是用設喻來論證論點的方法。 在議論文中在議論文中, ,設喻可以使論點更易懂、更設喻可以使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。如燥為生動。如: : 高考作文果然是提筆千鈞高考作文果然是提筆千鈞, ,轉而一想轉而一想: :作文之法不正如人行路上。不禁暗暗作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。自得。 作文恰如行路作文恰如行路, ,有人昂首闊步有人昂首闊步, ,氣勢凌人氣勢凌人; ;有人亦步亦趨有人亦步亦趨

13、, ,低唱徐吟低唱徐吟; ;有人正氣有人正氣浩然浩然, ,仰天長嘯。但要記住仰天長嘯。但要記住: :怎么走都要走在自己的路上怎么走都要走在自己的路上! ! 曾記否曾記否? ?一篇一篇赤兔之死赤兔之死轟動文壇轟動文壇, ,小生有幸拜讀小生有幸拜讀, ,確是佳作。但此之后確是佳作。但此之后, ,文言之作猶如雨后春草文言之作猶如雨后春草, ,呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢, ,人人都走上了返古的老路。于是乎人人都走上了返古的老路。于是乎, ,屈原屈原從汨羅中爬上來又跳下去從汨羅中爬上來又跳下去; ;項羽自刎更是免費表演項羽自刎更是免費表演, ,隨處可見隨處可見; ;韓信干脆賴在胯下韓信干脆賴在胯下討生活討

14、生活, ,何其悲哉何其悲哉! !想我堂堂五千年歷史想我堂堂五千年歷史, ,都不夠后來人習作用例了。都不夠后來人習作用例了。 走上了返古的老路走上了返古的老路, ,故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學子們迷茫的眼神。故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學子們迷茫的眼神。不明白不明白, ,真不明白真不明白! !同一條路同一條路, ,前人走過創(chuàng)造了輝煌前人走過創(chuàng)造了輝煌, ,而今再走卻是而今再走卻是“山重水復疑無山重水復疑無路路”?？杀??？杀? !可嘆可嘆! !不知他們是否真不明白不知他們是否真不明白: :李商隱、杜牧的詩李商隱、杜牧的詩, ,再好也只是小李杜再好也只是小李杜; ;即使做了十足十的古人即使

15、做了十足十的古人, ,寫出十足十的古文寫出十足十的古文, ,也不過是也不過是“代古人言爾代古人言爾”! !( (江蘇省高考優(yōu)秀作文江蘇省高考優(yōu)秀作文人與路人與路) )運用喻證法運用喻證法, ,必須注意以下幾點必須注意以下幾點: :1.1.以小見大以小見大, ,就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物作為喻體。喻體就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物作為喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的如果不是讀者常見熟知的, ,就達不到喻證的目的。就達不到喻證的目的。2.2.喻體不求形似喻體不求形似, ,只求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻只求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不

16、同。比喻的喻體是為了強調(diào)特征體是為了強調(diào)特征, ,描繪事物描繪事物, ,側重形似側重形似, ,以形比形以形比形; ;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點, ,以正視聽以正視聽, ,力求神似力求神似, ,以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設喻的事物以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設喻的事物之間的對應關系作細致入微的體味與揣摩。之間的對應關系作細致入微的體味與揣摩。四、對比法四、對比法對比法就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照對比法就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照, ,達到否定錯誤觀點達到否定錯誤觀點樹立正確論點的目的。樹立正確論點的目的?！皩Ρ葘Ρ取?/p>

17、的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯常明顯, ,要有突出的互相對立的關系要有突出的互相對立的關系; ;必須要對所要論述的對象的矛盾本必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認識質(zhì)有深刻的認識; ;可以是人對人、物對物可以是人對人、物對物, ,也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡Ｈ缛? : “老當亦壯老當亦壯, ,寧移白首之心寧移白首之心; ;窮且益堅窮且益堅, ,不墜青云之志。不墜青云之志。”初唐四杰之初唐四杰之一的王勃一的王勃, ,可謂可謂: :“時運不齊時運不齊, ,命途多舛命途多舛”, ,然而直面挫折然而直面挫折, ,他卻能達人知

18、命他卻能達人知命, ,笑看人生。試想笑看人生。試想, ,如果沒有王勃開朗闊達的胸襟如果沒有王勃開朗闊達的胸襟, ,哪能有他吟唱出哪能有他吟唱出“海內(nèi)海內(nèi)存知己存知己, ,天涯若比鄰天涯若比鄰”的千古絕唱的千古絕唱? ?( (四川高考優(yōu)秀作文四川高考優(yōu)秀作文遭遇挫折遭遇挫折, ,笑對痛苦笑對痛苦) )要用好對比法要用好對比法, ,必須注意以下幾點必須注意以下幾點: :1.1.所選取的所選取的“對體對體”要有對比點要有對比點, ,正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要明顯。正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要明顯。2.2.要采用恰當?shù)木涫桨聪群箜樞驅(qū)Ρ攘信e。要采用恰當?shù)木涫桨聪群箜樞驅(qū)Ρ攘信e。3.3.對人與人、

19、物與物、事與事、理與理對人與人、物與物、事與事、理與理, ,是縱向比較還是橫向?qū)φ帐强v向比較還是橫向?qū)φ? ,要符合要符合語境語境, ,正確安排。正確安排。以上所概括的這幾種論證方法以上所概括的這幾種論證方法, ,僅僅使用其中的一種僅僅使用其中的一種, ,有時論述也會過于單有時論述也會過于單薄。為強化說服力薄。為強化說服力, ,許多議論文兼用多種論證方法。不過許多議論文兼用多種論證方法。不過, ,使用多種論證方使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種法一定要注意突出其中的一種, ,以便給人留下深刻的印象。以便給人留下深刻的印象。范文鑒賞范文鑒賞從獨木橋到陽關道從獨木橋到陽關道貴州一考生貴州一考

20、生 四十載歲月流逝四十載歲月流逝, ,高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過記憶。從千軍萬馬爭過“獨木橋獨木橋”到如今千萬寒門子弟到如今千萬寒門子弟“躍龍躍龍門門”的的“陽關道陽關道”, ,高考高考, ,已演變?yōu)槲覈赜械囊环N文化現(xiàn)象。已演變?yōu)槲覈赜械囊环N文化現(xiàn)象。 四十年前四十年前, ,高考是一座通往理想彼岸、卻隨時有跌落深谷高考是一座通往理想彼岸、卻隨時有跌落深谷危險的獨木橋。危險的獨木橋。我的父輩都是農(nóng)民我的父輩都是農(nóng)民, ,卻也飽受高考所帶來的利弊卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng)之苦。曾經(jīng), ,大學生是知識與文化的象征大學生是知

21、識與文化的象征, ,卻也是高貴與財富的卻也是高貴與財富的象征。那時的教育遠未有如今這樣普及與發(fā)達象征。那時的教育遠未有如今這樣普及與發(fā)達, ,能考上大學的因能考上大學的因素也遠不止努力與勤奮素也遠不止努力與勤奮, ,“千軍萬馬爭過獨木橋千軍萬馬爭過獨木橋”是最貼切的形是最貼切的形容容, ,反映了當時考大學之困難與艱辛。反映了當時考大學之困難與艱辛。獨木橋、陽關道分獨木橋、陽關道分別作比四十年前和四別作比四十年前和四十年后的高考十年后的高考, ,生動生動形象。形象。兩段句式相近兩段句式相近, ,今今夕對比夕對比, ,并列式結構并列式結構, ,層次清晰。層次清晰。亮點評析亮點評析 四十年后四十年后

22、, ,高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽關大道高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽關大道, ,是付出便有收是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增隨著我國國力與日俱增, ,教育現(xiàn)狀已得教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善到了極大的改善, ,考上一所大學早已并非難事考上一所大學早已并非難事, ,越來越多的人擁有越來越多的人擁有了獲得高水平知識的權利。隨著科技的進步了獲得高水平知識的權利。隨著科技的進步, ,人文關懷的逐步提升人文關懷的逐步提升, ,高考的公平性也日益明顯高考的公平性也日益明顯, ,使高考從一個冷酷多變的使高考從一個冷酷多變的“刑場刑場”成為成為了無數(shù)人的夢想騰飛之地。了無數(shù)人

23、的夢想騰飛之地。 高考從獨木橋到如今的陽關大道高考從獨木橋到如今的陽關大道, ,這標志著一個國家的興盛這標志著一個國家的興盛, ,一個民族的崛起。一個民族的崛起?！吧倌陱妱t國強少年強則國強”, ,高考的轉變?yōu)榻逃陌l(fā)展提高考的轉變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導向。德國時任總理默克爾認為供導向。德國時任總理默克爾認為, ,一個國家的教育水平?jīng)Q定了一一個國家的教育水平?jīng)Q定了一個國家的未來國力。當越來越多人不再恐懼高考的淘汰率而轉向個國家的未來國力。當越來越多人不再恐懼高考的淘汰率而轉向期待高考將會帶來的人生改變時期待高考將會帶來的人生改變時, ,高考就真正達到了它挑選人才、高考就真正達到了它挑選人才、培育人才

24、的真實目的。培育人才的真實目的。 高考仍然需要改革高考仍然需要改革, ,需要從需要從“陽關道陽關道”向不向不定方向的定方向的“自由原自由原”轉變。轉變。盡管我國的高考在對人盡管我國的高考在對人才的培育上已獲得舉世矚目的成績才的培育上已獲得舉世矚目的成績, ,但但“唯分數(shù)論唯分數(shù)論”依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當文理不再分科有望改變這一現(xiàn)狀。當文理不再分科, ,學生可以根學生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學科據(jù)自己的興趣選擇自己的學科, ,不再一考定終身不再一考定終身, ,不不再為文不擇理而憂愁時再為文不擇理而憂愁時,

25、,高考才真正地成了一個高考才真正地成了一個“自由原自由原”, ,考生則是原野上馳騁的駿馬考生則是原野上馳騁的駿馬, ,自由而奔自由而奔放放, ,掙脫韁繩掙脫韁繩, ,以自己喜愛的方式肆意奔跑。以自己喜愛的方式肆意奔跑。對現(xiàn)在高考不是對現(xiàn)在高考不是一味的歌頌一味的歌頌, ,也看也看到其存在的弊端到其存在的弊端, ,體現(xiàn)了作者思想的體現(xiàn)了作者思想的深入。深入。 高考高考, ,這個中國特有的文化現(xiàn)象這個中國特有的文化現(xiàn)象, ,這個凝聚了幾這個凝聚了幾代人理想與回憶的代人理想與回憶的“獨木橋獨木橋”, ,正完成了向正完成了向“陽關道陽關道”蛻變蛻變, ,正聲勢浩大地開辟成一片正聲勢浩大地開辟成一片“自

26、由的原野自由的原野”, ,為下為下一代人提供更加完善的騰飛之地一代人提供更加完善的騰飛之地, ,理想之港。理想之港。 尾段總結全尾段總結全文文, ,回扣論點回扣論點 本文是一篇緊扣題旨本文是一篇緊扣題旨, ,立意高遠的考場佳作。立意高遠的考場佳作。 作文很巧妙地使用喻證法作文很巧妙地使用喻證法, ,用用“千軍萬馬爭過千軍萬馬爭過獨木橋獨木橋”比喻四比喻四十年前的高考十年前的高考, ,用用“寬闊穩(wěn)固的陽關大道寬闊穩(wěn)固的陽關大道”比喻四十年后的高考比喻四十年后的高考, ,很好地很好地說明了兩個時期高考的不同特點。而且作者能夠認識到這一變化的意義說明了兩個時期高考的不同特點。而且作者能夠認識到這一變

27、化的意義, ,關注當下高考改革的問題和前途關注當下高考改革的問題和前途, ,這反映出作者廣博的視野和獨到的眼這反映出作者廣博的視野和獨到的眼光。文章思路暢達光。文章思路暢達, ,比喻形象生動比喻形象生動, ,無不彰顯了滿分作文的特有氣質(zhì)。無不彰顯了滿分作文的特有氣質(zhì)。閱卷點評閱卷點評 眼界無窮世界寬眼界無窮世界寬內(nèi)蒙古一考生內(nèi)蒙古一考生 “何須淺碧深紅色何須淺碧深紅色, ,自是花中第一流自是花中第一流”, ,桂花無己、無功、無名桂花無己、無功、無名, ,所以擁有三秋。所以擁有三秋?！笆苁芄庥谕粢娨惶霉庥谕粢娨惶? ,受光于天下照四方受光于天下照四方”, ,陽光陽光敞開胸懷敞開胸懷, ,擁有

28、了全世界擁有了全世界; ;人打開門窗人打開門窗, ,才會永才會永遠行走在至真、至善、至美的陽光里遠行走在至真、至善、至美的陽光里, ,眼界無眼界無窮世界寬窮世界寬! !從六則名言中選擇從六則名言中選擇兩個來寫兩個來寫, ,符合題意。符合題意。分析材料引出論點。分析材料引出論點。是議論文中很成熟的是議論文中很成熟的一種寫法。一種寫法。亮點評析亮點評析 花木因眼界不同而境界各異。花木因眼界不同而境界各異。“墻角數(shù)枝梅墻角數(shù)枝梅, ,凌寒獨自開凌寒獨自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞是眼中充滿自我的孤芳自賞, ,桀驁中桀驁中透著孤寒透著孤寒, ,所以它只能絢爛一隅。所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪貌菽?/p>

29、知春不久歸歸, ,百般紅紫斗芳菲百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶是滿眼功名的你爭我搶, ,積極積極進取中透著自我進取中透著自我, ,所以它們只能哀嘆春之歸去。所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色何須淺碧深紅色, ,自是花中第一流自是花中第一流”是渡人渡己是渡人渡己的物我合一的物我合一, ,平和淡然中洋溢著高尚與豁達平和淡然中洋溢著高尚與豁達, ,所以桂所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進取花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進取, ,也不將自也不將自我封閉視為高潔我封閉視為高潔, ,而是將全部精神用于醞釀而是將全部精神用于醞釀: :每一粒每一?；ǘ寄哿饲镏A花都凝聚了秋之精華, ,每

30、一次呼吸都散發(fā)著靈魂的每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香芳香! ! 首句總領全段。首句總領全段。以梅花、草木來襯以梅花、草木來襯托桂花的可貴托桂花的可貴, ,境界境界的高遠。的高遠。 人在理解宇宙的運行中提升境界。人在理解宇宙的運行中提升境界?！笆芄庥谕ナ芄庥谕粢娨惶脩粢娨惶? ,受光于天下照四方受光于天下照四方”, ,陽光與人都在成長陽光與人都在成長, ,當陽光的眼界與身影由庭戶擴大至天下時當陽光的眼界與身影由庭戶擴大至天下時, ,它擁有的它擁有的世界也由一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中世界也由一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中領悟了眼界和境界提升的關鍵領悟了眼界和境界提升的關鍵: :

31、所受者小所受者小, ,所見者淺所見者淺; ;所受者大所受者大, ,則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖味真正的光明與溫暖; ;睜開雙眼看世界才能擁抱時代睜開雙眼看世界才能擁抱時代, ,擁抱世界。擁抱世界。首句總領全首句總領全段段, ,由花到人由花到人, ,與上段語意上與上段語意上構成遞進。構成遞進。議論充滿哲議論充滿哲理理, ,思想深刻。思想深刻。 杜甫說杜甫說“會當凌絕頂會當凌絕頂, ,一覽眾山小一覽眾山小”; ;王安石說王安石說“不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼, ,自緣身在最高層自緣身在最高層”, ,眼界的高低決眼界的高低決定了格局的大小

32、。定了格局的大小。然而然而, ,社會上卻常常喧囂著浮躁、社會上卻常常喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。自我、狹隘與淺薄。君不見君不見, ,“秀秀”成了成了“規(guī)定動作規(guī)定動作”: :秀顏值秀顏值, ,秀財富秀財富; ;秀孩子秀孩子, ,秀愛人秀愛人; ;秀仁善秀仁善, ,秀孝順秀孝順! !到底到底是要彰顯對方是要彰顯對方, ,還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己? ?君君不聞不聞, ,“保護自己保護自己”成了成了“必修課必修課”: :不與陌生人說話不與陌生人說話是保護自己的法寶是保護自己的法寶; ;思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘堡壘; ;“世界那

33、么大世界那么大”的誘惑敵不過的誘惑敵不過“社會充滿陷阱社會充滿陷阱”的恫嚇的恫嚇! !到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣氣? ?社會普遍現(xiàn)社會普遍現(xiàn)象讓文章說理象讓文章說理更接地氣。文更接地氣。文以載道以載道, ,更具社更具社會價值。會價值。 “ “落霞與孤鶩齊飛落霞與孤鶩齊飛, ,秋水共長天一色秋水共長天一色”, ,是落霞成是落霞成就了孤鶩就了孤鶩, ,還是秋水彰顯了長天還是秋水彰顯了長天?“?“問汝平生功業(yè)問汝平生功業(yè), ,黃黃州惠州儋州州惠州儋州”, ,是蘇軾成就了赤壁與黃州是蘇軾成就了赤壁與黃州, ,還是命運與還是命運與歷史成就了大師歷史成就

34、了大師? ?我想我想, ,成熟的人一定能給出正確的答成熟的人一定能給出正確的答案案: :擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為是為“眼界無窮世界寬眼界無窮世界寬”。 尾段總結全尾段總結全文文, ,回扣論點。回扣論點。 文如其人文如其人, ,從標題從標題“眼界無窮世界寬眼界無窮世界寬”就可看出作者的胸襟和大氣就可看出作者的胸襟和大氣, ,這是一個這是一個有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則“何須淺碧深紅色何須淺碧深紅色, ,自是花中第一自是花中第一流流”“”“受光于庭戶見一堂受光于庭戶見一堂, ,受光于天下

35、照四方受光于天下照四方”, ,從中提煉出二者的聯(lián)系從中提煉出二者的聯(lián)系做人做人的眼界格局要大的眼界格局要大, ,角度新穎、思想深邃。角度新穎、思想深邃。 作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花, ,使用對比論證以說使用對比論證以說明明“花木因眼界不同而境界各異花木因眼界不同而境界各異”; ;第四段使用引證法第四段使用引證法, ,杜甫和王安石的名言杜甫和王安石的名言, ,很很好地證明了好地證明了“眼界的高低決定了格局的大小眼界的高低決定了格局的大小”; ;之后又聯(lián)系社會現(xiàn)象之后又聯(lián)系社會現(xiàn)象, ,作為例證作為例證, ,向我們昭示做人要有大

36、眼界大格局的道理。向我們昭示做人要有大眼界大格局的道理。 文章從花寫到人文章從花寫到人, ,又從人寫到社會又從人寫到社會, ,脈絡清晰脈絡清晰, ,說理深刻說理深刻, ,觸及當下人的思想困觸及當下人的思想困惑惑, ,指導人生、指導社會指導人生、指導社會, ,是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。閱卷點評閱卷點評 實戰(zhàn)演練實戰(zhàn)演練1.1.閱讀下面的材料閱讀下面的材料, ,根據(jù)要求寫一篇不少于根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。 一位富太太到寺院進香一位富太太到寺院進香, ,看到一個叫戒癡的小和尚穿得很破爛。看到一個叫戒癡的小和尚穿得很破爛。 她問師父她問師父: :“

37、那個可憐的小和尚是誰那個可憐的小和尚是誰? ?” 師父很奇怪師父很奇怪, ,不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。 太太說太太說: :“你看你看, ,小和尚的衣服都破了。小和尚的衣服都破了。” 其實其實, ,并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服, ,而是戒癡太調(diào)皮而是戒癡太調(diào)皮, ,在寺里在寺里上上下下地跑上上下下地跑, ,有時候還跑到山里爬樹摘果子有時候還跑到山里爬樹摘果子, ,給他做的每件新衣服都會很給他做的每件新衣服都會很快被穿破。快被穿破。 這次有施主指出了這次有施主指出了, ,師父便給戒癡換一套新的僧袍。并囑咐他以后不師父便給戒癡

38、換一套新的僧袍。并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走要再穿破衣服亂走, ,這樣影響不好這樣影響不好, ,進香的施主會以為欺負小和尚。進香的施主會以為欺負小和尚。 戒癡忽然問戒癡忽然問: :“那個可憐的太太是誰那個可憐的太太是誰? ?” 富太太衣著講究富太太衣著講究, ,身上看起來總是金燦燦的身上看起來總是金燦燦的, ,實在看不出富太太有什么實在看不出富太太有什么可憐的地方。可憐的地方。 戒癡說戒癡說: :“你看她雖然衣著華麗你看她雖然衣著華麗, ,但她的眉頭一直緊鎖著。但她的眉頭一直緊鎖著?！币笠? :選好角度選好角度, ,確定立意確定立意, ,明確文體明確文體, ,自擬標題自擬標題; ;不要脫

39、離材料內(nèi)容及含意不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文的范圍作文, ,不要套作不要套作, ,不得抄襲。不得抄襲。我來立意我來立意: : 寫作提示寫作提示: :這是一個包含哲理的小故事這是一個包含哲理的小故事, ,富太太看小和尚富太太看小和尚“可憐可憐”, ,小和尚看富太太小和尚看富太太“可憐可憐”。 從材料關涉的對象角度考慮從材料關涉的對象角度考慮: :小和尚小和尚: :從不以自己的衣服破舊為恥從不以自己的衣服破舊為恥, ,而是保持了天性。可以得出結論而是保持了天性?？梢缘贸鼋Y論: :人生最大人生最大的快樂是擁有純粹與天性。的快樂是擁有純粹與天性。富太太富太太: :自己衣著華麗自己衣著華麗, ,看待

40、小和尚便覺可憐看待小和尚便覺可憐, ,這也是一種這也是一種“以貌取人以貌取人”, ,我們不妨我們不妨發(fā)問發(fā)問: :子非魚子非魚, ,焉知魚之樂焉知魚之樂? ?由此可以得出由此可以得出: :看人看事應該透過表象看到本質(zhì)。再看人看事應該透過表象看到本質(zhì)。再者者, ,富太太雖然衣著華麗富太太雖然衣著華麗,“,“但她的眉頭一直緊鎖著但她的眉頭一直緊鎖著”, ,由此可知由此可知: :人生的樂趣并人生的樂趣并非物質(zhì)的富足非物質(zhì)的富足, ,而是精神的充實。而是精神的充實。整體觀照材料整體觀照材料: :我們對任何事物都不應該盯著它的某一點看我們對任何事物都不應該盯著它的某一點看, ,用自己的長處看別人用自己的

41、長處看別人的短處的短處, ,容易讓你滋生無謂的自大情緒容易讓你滋生無謂的自大情緒, ,若看到別人的長處恰恰是自己的短處若看到別人的長處恰恰是自己的短處, ,或許或許又會讓自己覺得自卑又會讓自己覺得自卑, ,唯有看清了所有唯有看清了所有, ,才能正確地評價自己才能正確地評價自己, ,自大和自卑也不會出自大和自卑也不會出現(xiàn)了。由此可得出結論現(xiàn)了。由此可得出結論: :別用自己的長處看待他人的短處別用自己的長處看待他人的短處; ;要全面地看待事要全面地看待事物物; ;快樂在于自我的滿足快樂在于自我的滿足; ;別讓財富成為痛苦的根源。別讓財富成為痛苦的根源。作文從上述內(nèi)容中立意即可。作文從上述內(nèi)容中立意

42、即可。2.2.閱讀下面的材料閱讀下面的材料, ,根據(jù)要求寫一篇不少于根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。材料一材料一子游問孝。子曰子游問孝。子曰: :“今之孝者今之孝者, ,是謂能養(yǎng)。至于犬馬是謂能養(yǎng)。至于犬馬, ,皆能有養(yǎng)皆能有養(yǎng); ;不不敬敬, ,何以別乎何以別乎? ?”( (論語論語) )材料二材料二由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等單位共同發(fā)布的由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等單位共同發(fā)布的“新新二十四孝二十四孝”行動標準中有行動標準中有“支持父母的業(yè)余愛好支持父母的業(yè)余愛好”“”“仔細聆聽父母的往仔細聆聽父母的往事事”“”“陪父母拜訪他們的老朋友陪父母拜訪他

43、們的老朋友”等要求。等要求。材料三材料三開始吧開始吧, ,孩子孩子, ,開始用微笑去認識你的母親吧。開始用微笑去認識你的母親吧。維吉爾維吉爾( (古羅馬古羅馬) )讀了以上材料讀了以上材料, ,你有何感想你有何感想? ?要求選好角度要求選好角度, ,確定立意確定立意, ,明確文體明確文體, ,自擬標題自擬標題; ;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文, ,不要套作不要套作, ,不得抄襲。不得抄襲。我來立意我來立意: : 寫作提示寫作提示: :第一則材料是第一則材料是論語論語中的一句話中的一句話, ,孝順是人的本質(zhì)孝順是人的本質(zhì), ,人只有孝人只有孝順才能夠獲得心靈的

44、給養(yǎng)順才能夠獲得心靈的給養(yǎng), ,現(xiàn)在人們所說的孝順往往是指能夠贍養(yǎng)現(xiàn)在人們所說的孝順往往是指能夠贍養(yǎng), ,這里這里的贍養(yǎng)必須還要有一種恭敬之心。材料二則是通過由全國婦聯(lián)老齡工作的贍養(yǎng)必須還要有一種恭敬之心。材料二則是通過由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等單位共同發(fā)布的協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等單位共同發(fā)布的“新二十四孝新二十四孝”來重新定義人們來重新定義人們對父母的孝順。材料三則是通過古羅馬詩人維吉爾的言論進行論述對父母的孝順。材料三則是通過古羅馬詩人維吉爾的言論進行論述, ,對對父母要保持一種微笑的心理狀態(tài)。這三則材料實際上告訴我們真正的孝父母要保持一種微笑的心理狀態(tài)。這三則材料實際上告訴我們

45、真正的孝順的含義。順的含義。參考立意參考立意: :百孝敬為先百孝敬為先; ;陪伴是最好的孝陪伴是最好的孝; ;呵護父母的精神世界。呵護父母的精神世界。3.3.閱讀下面的材料閱讀下面的材料, ,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想, ,寫一篇不少于寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。 有個青年人總是抱怨環(huán)境有個青年人總是抱怨環(huán)境, ,一位長者對他說一位長者對他說: :“你想保護自己的腳你想保護自己的腳, ,穿穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到。上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到?！币笠? :選準角度選準角度, ,自定立意自定立意; ;自擬題目自擬題目; ;除詩歌外除詩歌

46、外, ,文體不限文體不限; ;文體文體特征鮮明。特征鮮明。我來立意我來立意: : 寫作提示寫作提示: :本題所給材料的關鍵句是老人的話本題所給材料的關鍵句是老人的話“你想保護自己的腳你想保護自己的腳, ,穿上穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到”, ,其中其中“穿上鞋子穿上鞋子”指的是從指的是從自身改變自身改變, ,而而“給全世界鋪上地毯給全世界鋪上地毯”則是指改變環(huán)境則是指改變環(huán)境,“,“容易做到容易做到”也就也就是說改變自己容易做到是說改變自己容易做到, ,據(jù)此可得出此則材料的寓意為據(jù)此可得出此則材料的寓意為: :改變自己比改變改變自己比改變環(huán)境環(huán)境( (世界世界) )更容易?？忌梢来舜_定自己的作文立意。另外從整則材料更容易?？忌梢来舜_定自己的作文立意。另外從整則材料看看, ,青年人總是抱怨青年人總是抱怨, ,而老人給出的建議中不管是穿鞋子還是鋪地毯都是而老人給出的建議中不管是穿鞋子還是鋪地毯都是行動行動, ,由此還可以談一談由此還可以談一談“與其抱怨不如行動與其抱怨不如行動”。參考立意參考立意: :改變自己改變自己; ;從自身做起從自身做起; ;抱怨不如行動抱怨不如行動; ;調(diào)整心態(tài)調(diào)整心態(tài), ,努力行動等。努力行動等。