季八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子》二章習(xí)題課件 新人教版

第第2121課孟子二章課孟子二章知識(shí)歸納知識(shí)歸納.1課外賞讀課外賞讀.2衍(yn) 淫(yn ) 畎畝(qun) 傅說(shuō)(yu)膠鬲(g) 管夷吾(y) 曾益(zng) 拂士(b) 行拂亂其所為(f)知識(shí)歸納知識(shí)歸納【字音字形】【字音字形】. . . . . . . . . .知識(shí)歸納知識(shí)歸納【一詞多義一詞多義】戒戒之曰（告誡）必敬必戒（謹(jǐn)慎）. . . . .之往送之門(mén)（到）行天下之大道（的）于征于色，發(fā)于聲（在）管夷吾舉于市（從）. . .知識(shí)歸納知識(shí)歸納發(fā)發(fā)于聲（冒露、流露）舜發(fā)于畎畝之中（被任用）入則無(wú)法家拂士（同“弼”，輔佐）拂行拂亂其所為（違反，阻撓）. . . . .知識(shí)歸納知識(shí)歸納【古今異義】【古今異義】出(入)古義：在國(guó)內(nèi)（在國(guó)外）今義：出去（進(jìn)來(lái)）富貴不能淫 (淫：惑亂。迷惑。使動(dòng)用法。) 貧賤不能移(移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。)威武不能屈(屈：屈服。使動(dòng)用法。) 必先苦其心志(苦：形容詞使動(dòng)，使痛苦)勞其筋骨 (勞：形容詞使動(dòng)，使勞累) 餓其體膚 (餓：形容詞使動(dòng)，使饑餓)空乏其身 (空乏：形容詞使動(dòng)，使貧困) 行拂亂其所為 (亂：形容詞使動(dòng)，使擾亂)所以動(dòng)心忍性 (形容詞使動(dòng)用法，動(dòng)：使震撼；忍：使堅(jiān)忍)知識(shí)歸納知識(shí)歸納【詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用】. . . . . . . . . . . .往之女家(“女”同“汝”，你。) 曾益其所不能(“曾”同“增”，增加。)困于心衡于慮而后作 (“衡”同“橫”，梗塞，不順。) 入則無(wú)法家拂士(“拂”同“弼”，輔佐。)知識(shí)歸納知識(shí)歸納【通假字通假字】. . . . .【特殊句式特殊句式】舜發(fā)于畎畝之中(狀語(yǔ)后置)知識(shí)歸納知識(shí)歸納【主題與藝術(shù)】 富貴不能淫文中孟子的說(shuō)法含蓄而幽默，通過(guò)言“禮”說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，得出“以順為正者，妾婦之道也”的結(jié)論；對(duì)公孫衍、張儀之流的挖苦是深刻而尖銳的，甚至是深?lèi)和唇^的；并針?shù)h相對(duì)的提出真正的大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)運(yùn)用了類(lèi)比論證的手法，從個(gè)人事例說(shuō)起，再得出“困境出人才”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人知識(shí)歸納知識(shí)歸納【主題與藝術(shù)】能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)，用的是歸納推理。知識(shí)歸納知識(shí)歸納【課內(nèi)文言文精讀】 富貴不能淫富貴不能淫一、 詞語(yǔ)理解，句子翻譯。1解釋文中加點(diǎn)的字詞，并翻譯全文。 景春曰：“公孫衍、張儀豈( )不誠(chéng) ( )大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄( )?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠( )也，父命( )之；女子之嫁也，母命之， 往送之門(mén)，戒( )之曰：往之行冠禮教導(dǎo)，訓(xùn)誨. . . .難道難道真正，確實(shí)指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平告誡. . . .知識(shí)歸納知識(shí)歸納女( )家，必敬必戒( )，無(wú)違夫子！以順為正( )者，妾婦之道也。居天下之廣居()，立天下之正位()，行天下之大道()。得志，與民由()之；不得()志，獨(dú)行其道( )。富貴不能淫( )，貧賤不能移( )，威武不能屈( )。此之謂大丈夫?！?仁禮. . .遵循同“汝”，你謹(jǐn)慎準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)義. . . .實(shí)現(xiàn)惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法原則，行為準(zhǔn)則改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法屈服。這里是使動(dòng)用法. . . . . . . . . .2文言詞語(yǔ)選擇題。(1)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是() A戒之曰 / 必敬必戒 B父命之 / 或王命急宣 C豈不誠(chéng)大丈夫哉 / 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 D不得志，獨(dú)行其道 / 策之不以其道C C知識(shí)歸納知識(shí)歸納. . . . . . . . . . . .(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是() A是焉得為大丈夫乎 / 是非木杮 B往送之門(mén) / 行天下之大道 C豈不誠(chéng)大丈夫哉 / 此誠(chéng)危急存亡之秋也 D不得志，獨(dú)行其道 / 非淡泊無(wú)以明志B B知識(shí)歸納知識(shí)歸納. . . . . . . . . . . . .3重點(diǎn)句子翻譯題。(1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 _富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。_大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。知識(shí)歸納知識(shí)歸納(3)往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。_到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎不要違到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。(4)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。_得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。知識(shí)歸納知識(shí)歸納二、內(nèi)容理解。1內(nèi)容理解填空(簡(jiǎn)答)題。(1)“是焉得為大丈夫乎”句中的“是”指代：_，_。“此之謂大丈夫”句中的“此” 指代：_，_，_。(用原文語(yǔ)句回答)一怒而諸侯懼(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。 _富貴不能淫知識(shí)歸納知識(shí)歸納安居而天下熄貧賤不能移威武不能屈春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。(3)孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話(huà)作答。_知識(shí)歸納知識(shí)歸納居住在天下最寬廣的住宅居住在天下最寬廣的住宅“仁仁”里，站立在天下最里，站立在天下最正確的位置正確的位置“禮禮”上，行走在天下最寬廣的道路上，行走在天下最寬廣的道路“義義”上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。2綜合分析選擇題。下列對(duì)課文內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是() A孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的“道”是相同的。 B孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“為婦之道”，談不上是大丈夫。 A知識(shí)歸納知識(shí)歸納. . . .C孟子認(rèn)為，大丈夫要做到：“居天下之廣居 ，立天下之正位 ，行天下之大道 。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道 ”才能真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 D公孫衍、張儀非大丈夫的原因是他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。知識(shí)歸納知識(shí)歸納知識(shí)歸納知識(shí)歸納生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)一、詞語(yǔ)理解，句子翻譯。1解釋文中加點(diǎn)的字詞，并翻譯全文。 舜發(fā)( )于畎畝()之中，傅說(shuō)舉( )于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士()，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市()。故()天將降()大任 ( )于是( )人也，必先苦( )其心志，勞( )其筋骨，餓( )其體膚，空乏( )其. . .獄官集市. . .興起，指被任用田地選拔、任用所以下達(dá). . . . . .責(zé)任，使命這種. . . .使痛苦使勞累. .使饑餓使受到貧困之苦. . .知識(shí)歸納知識(shí)歸納身，行拂()亂()其所為，所以( )動(dòng)( )心忍( )性，曾益( )其所不能。 人恒()過(guò)( ), 然后( )能改；困( )于心，衡( )于慮()，而后作( )；征()于色，發(fā)()于聲，而后喻()。入則無(wú)法家( )拂士( )，出( )用來(lái)的方法. .違背擾亂. . . . .使震撼. . . .使堅(jiān)強(qiáng)增加。曾，同“增”. . . . .常常犯錯(cuò)誤這樣以后困擾. . . . .同“橫”，梗塞，不順. . .思慮思慮有所作為. . .表現(xiàn). . . .發(fā)出了解守法度的大臣輔佐君王的賢士在國(guó)外. . .則無(wú)敵國(guó)( )外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。知識(shí)歸納知識(shí)歸納勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家. . . .2文言詞語(yǔ)選擇題。(1)下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是() A勞其筋骨 / 無(wú)案牘之勞形 B征于色發(fā)于聲而后喻 / 引喻失義 C出則無(wú)敵國(guó)外患者 / 不復(fù)出焉 D曾益其所不能 / 香遠(yuǎn)益清 A A知識(shí)歸納知識(shí)歸納. . . . . . . . . . . .(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是() A征于色發(fā)于聲而后喻 / 一時(shí)齊發(fā) B所以動(dòng)心忍性 / 吾知所以距子也 C百里奚舉于市 / 愿為市鞍馬 D生于憂(yōu)患 / 茍存性命于亂世 C C知識(shí)歸納知識(shí)歸納. . . . . . . . . . . . . . .3重點(diǎn)句子翻譯題。(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。_所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定先要所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順。苦，使他做事不順。(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。_( (通過(guò)這些通過(guò)這些) )使他的心震撼，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，以使他的心震撼，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。不斷增長(zhǎng)才干。知識(shí)歸納知識(shí)歸納(3)人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。_一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思慮一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思慮堵塞，然后才能有所作為；堵塞，然后才能有所作為；( (一個(gè)人的想法，只有一個(gè)人的想法，只有) )從從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人所了解。能為人所了解。知識(shí)歸納知識(shí)歸納(4)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。_而一個(gè)國(guó)家，如果內(nèi)部沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢而一個(gè)國(guó)家，如果內(nèi)部沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)走向滅亡。士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)走向滅亡。知識(shí)歸納知識(shí)歸納(5)然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。_這樣以后，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，這樣以后，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。二、內(nèi)容理解。1內(nèi)容理解填空(簡(jiǎn)答)題。 (1)短文先從正面論述“_”，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述“_”，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在此基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。(用原文語(yǔ)句回答)生于憂(yōu)患知識(shí)歸納知識(shí)歸納死于安樂(lè)(2)孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？_內(nèi)有法家拂士；外有敵國(guó)外患。知識(shí)歸納知識(shí)歸納知識(shí)歸納知識(shí)歸納(3)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者是如何論證中心論點(diǎn)的，寫(xiě)出作者的論證思路。_先用六位名人的史實(shí)來(lái)論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)先用六位名人的史實(shí)來(lái)論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到歷一番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到“動(dòng)心忍性動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。膚、空乏其身、行拂亂其所為?！钡谌蜗日嬲撌龅谌蜗日嬲撌瞿ルy對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，反面論證磨難對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，反面論證沒(méi)有憂(yōu)患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：沒(méi)有憂(yōu)患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：“生于憂(yōu)患生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，死于安樂(lè)”。(4)作者說(shuō)“故天將降大任于是人也，”中的“大任”指什么？“是人”指哪些人？_“大任大任”指治理天下的任務(wù)。指治理天下的任務(wù)。“是人是人”指前面敘述指前面敘述的六個(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任的六個(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任“大大任任”的人。的人。知識(shí)歸納知識(shí)歸納(5)文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？_共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。難，才能取得成功。知識(shí)歸納知識(shí)歸納(6)孟子認(rèn)為“苦其心志”、“勞其筋骨”和“行拂亂其所為”能夠增加人的才能。在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為其中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍?、有所成就的必要條件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你的理解。_圍繞圍繞“思想受到磨礪，培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌的性思想受到磨礪，培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌的性格是成功的必要條件格是成功的必要條件”或或“身體的摔打和體魄的健身體的摔打和體魄的健壯是成功的必要條件壯是成功的必要條件”或或“在生活中經(jīng)歷挫折，承在生活中經(jīng)歷挫折，承受失敗是成功的必要條件受失敗是成功的必要條件”回答。回答。知識(shí)歸納知識(shí)歸納2綜合性分析選擇題。(1)作者在文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人的事例，下列對(duì)其理解不正確的一項(xiàng)是()A六個(gè)人的共同點(diǎn)是：出身卑微，在經(jīng)歷了艱難困苦之后，成就了不平凡的事業(yè)。B以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就要經(jīng)受磨練。C以六位歷史人物的經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)：逆境一定能成才。D舉六個(gè)人的事例，為后面論證“生于憂(yōu)患”提供事實(shí)論據(jù)。C知識(shí)歸納知識(shí)歸納. . . .(2)下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()A文章第一段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù)。B文章第二段對(duì)所舉事例加以概括，得出要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨練的觀(guān)點(diǎn)。C文章的中心論點(diǎn)是：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。D文章先談人，主要體現(xiàn)“死于安樂(lè)”；后論國(guó)，主要體現(xiàn)“生于憂(yōu)患”。D知識(shí)歸納知識(shí)歸納. . . .課外賞讀課外賞讀閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。 古之君民者，仁義以治之，愛(ài)利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。此五帝三王之所以無(wú)敵也。身已終矣，而后世化之如神，其人事審也。 魏武侯之居中山也，問(wèn)于李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對(duì)曰：“驟戰(zhàn)而驟勝。”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故？”對(duì)曰：“驟戰(zhàn)則民罷驟勝則主驕以驕主使罷民然而國(guó)不亡者天下少矣。驕則恣，恣則極物；罷則課外賞讀課外賞讀怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿于干隧也?！? (節(jié)選自呂氏春秋，有改動(dòng)節(jié)選自呂氏春秋，有改動(dòng)) )【注釋】君民：統(tǒng)治百姓。審：弄明白。罷：通“疲”，疲乏。歿：死。干隧：地名。課外賞讀課外賞讀1下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A古之君民者 / 陳勝者，陽(yáng)城人也(陳涉世家)B忠信以導(dǎo)之 / 欲信大義于天下(隆中對(duì))C魏武侯之居中山也 / 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也(岳陽(yáng)樓記)D恣則極物 / 然徒步則汗出浹背(滿(mǎn)井游記). . .D D. . . . . . . . .課外賞讀課外賞讀2用“/”為文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。(用四條“/”線(xiàn)。)驟 戰(zhàn) 則 民 罷 驟 勝 則 主 驕 以 驕 主 使 罷 民 然 而 國(guó) 不 亡 者 天 下 少 矣。驟戰(zhàn)則民罷驟戰(zhàn)則民罷/ /驟勝則主驕驟勝則主驕/ /以驕主使罷民以驕主使罷民/ /然而國(guó)然而國(guó)不亡者不亡者/ /天下少矣。天下少矣。3選文通過(guò)魏武侯與李克的對(duì)話(huà)，闡述了怎樣的治國(guó)之道？用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。_仁愛(ài)治國(guó)，造福百姓。仁愛(ài)治國(guó)，造福百姓。