高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課件 新人教版選修4

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1、第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖預(yù)習(xí)導(dǎo)引課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要事跡。2了解其追求真理的不懈探索精神。3認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。1重點(diǎn)：柏拉圖的哲學(xué)思想理念論與理想國(guó)。2難點(diǎn)：古代雅典的民主政體；如何看待唯物與唯心的哲學(xué)思想。一、柏拉圖的政治活動(dòng)1政治活動(dòng)(1)出身于貴族家庭，青年時(shí)代的柏拉圖便對(duì)政治產(chǎn)生興趣。(2)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)暴露了雅典_的弊端，柏拉圖希望改變雅典民主政體。2思想形成(1)師從_，學(xué)習(xí)研究哲學(xué)。(2)游歷地中海諸國(guó)，考察各地制度風(fēng)俗，接觸各地學(xué)者，成為知名的哲學(xué)家。民主政治民主政治蘇格拉底蘇格拉底 拓展升華柏拉圖的成長(zhǎng)經(jīng)歷給我們的啟示(1)一個(gè)人的生

2、活環(huán)境優(yōu)越對(duì)其成長(zhǎng)固然很有利，但不起決定性作用，逆境也出人才。(2)一個(gè)人能否成才，關(guān)鍵是看其是否胸懷大志、少年立志，并為此終生奮斗。(3)一個(gè)人要成才，還要廣泛結(jié)交學(xué)者，拜訪名師，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。二、理念論和理想國(guó)1理念論哲學(xué)思想(1)內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的_和個(gè)別事物構(gòu)成的感覺(jué)世界組成。(2)實(shí)質(zhì)：_先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的，是一種本末倒置的唯心論。理性世界理性世界理念理念2理想國(guó)政治思想(1)著作：國(guó)家篇集中反映他關(guān)于理想國(guó)家的設(shè)想。(2)內(nèi)容：理想國(guó)家由護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者組成，三者各具其德、各守其位；國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該由“_”來(lái)?yè)?dān)任。(3)實(shí)踐：找到“哲學(xué)王”的雛形敘拉古的

3、阿啟泰。(4)評(píng)價(jià)柏拉圖的理想國(guó)家并非純粹的空想，而是針對(duì)希臘各種政體的弊端提出的。“_”的理想國(guó)家最終成為烏托邦。哲學(xué)王哲學(xué)王哲學(xué)王哲學(xué)王知識(shí)點(diǎn)撥理想國(guó)是柏拉圖政治思想的核心，是柏拉圖追求和向往的理想國(guó)家，表達(dá)了柏拉圖對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿。柏拉圖為實(shí)現(xiàn)這一理想和目標(biāo)傾注了畢生精力，但由于帶有濃厚的烏托邦色彩，脫離了現(xiàn)實(shí)，最終也未能實(shí)現(xiàn)。三、柏拉圖學(xué)園1學(xué)園概況(1)建立地點(diǎn)：_。(2)學(xué)生來(lái)源：大多來(lái)自希臘各城邦的上層社會(huì)，男、女生平等對(duì)待；學(xué)生不交納學(xué)費(fèi)，但須具有初級(jí)的數(shù)理知識(shí)。(3)課程設(shè)置：開(kāi)設(shè)有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。(4)教學(xué)方法：老師采用_教學(xué)，學(xué)生不必恭恭敬敬、惟命是從，可以自由討論

4、問(wèn)題。阿卡德米阿卡德米對(duì)話形式對(duì)話形式2學(xué)園地位(1)學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(2)學(xué)園是歐洲歷史上第一所_學(xué)校。3柏拉圖的歷史地位(1)是蘇格拉底的繼承人，學(xué)園的創(chuàng)立者，受到人們的崇敬。(2)他的思想在世界_和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。綜合性綜合性政治政治知識(shí)點(diǎn)撥柏拉圖和中國(guó)的孔子一樣，都是世界著名的思想家，都強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，認(rèn)為不同階級(jí)、階層都應(yīng)各守其位，各盡其職，并且都主張德治，追求社會(huì)和諧。【史料探究】史料一季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃。”道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之

5、以德，齊之以禮，有恥且格?！澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。論語(yǔ)主題一比較柏拉圖和孔子主題一比較柏拉圖和孔子史料二除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧而且，我相信就連全人類也不會(huì)得到安寧唯有到了那時(shí)候，我們的這個(gè)國(guó)家才有獲得生命并見(jiàn)到天日的可能。柏拉圖全集第二卷思考(1)根據(jù)史料一，歸納孔子的治國(guó)主張，其思想有何進(jìn)步意義？(2)根據(jù)史料二，指出柏拉圖提出哲學(xué)家與

6、國(guó)王應(yīng)“合而為一”的原因。(3)綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子和柏拉圖兩人治國(guó)主張的相同之處。分別指出兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因。答案(1)主張：德治(或?yàn)檎缘?、?。意義：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。(2)使政治具有智慧與力量；使國(guó)家(人類)實(shí)現(xiàn)安寧。(3)相同：都主張賢人治理國(guó)家(或都強(qiáng)調(diào)道德在政治中的作用)。原因：孔子的主張不適合諸侯爭(zhēng)霸的需要；柏拉圖的理想國(guó)主張不符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的需要?！臼氛摽偨Y(jié)】柏拉圖和孔子的比較柏拉圖柏拉圖孔子孔子不不同同點(diǎn)點(diǎn)所處時(shí)代所處時(shí)代雅典民主政治盛極而雅典民主政治盛極而衰，弊端日益暴露衰，弊端日益暴露中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建中國(guó)由奴隸社會(huì)向封

7、建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期社會(huì)過(guò)渡時(shí)期政治思想政治思想開(kāi)創(chuàng)理想國(guó)開(kāi)創(chuàng)理想國(guó)恢復(fù)周禮舊制恢復(fù)周禮舊制思想核心思想核心“理念理念”，重理性，重理性“仁仁”“”“禮禮”“”“道義道義”教育對(duì)象教育對(duì)象學(xué)生大多來(lái)自希臘城學(xué)生大多來(lái)自希臘城邦的上層社會(huì)邦的上層社會(huì)主張主張“有教無(wú)類有教無(wú)類”，面，面向社會(huì)下層，向社會(huì)下層，“學(xué)在民學(xué)在民間間”柏拉圖柏拉圖孔子孔子相相同同點(diǎn)點(diǎn)面臨政治面臨政治形勢(shì)形勢(shì)社會(huì)秩序不安定社會(huì)秩序不安定主張主張?zhí)岢缘轮螄?guó)，維護(hù)等級(jí)秩序提倡以德治國(guó)，維護(hù)等級(jí)秩序文化教育文化教育創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校歷史影響歷史影響在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)【史料探究

8、】史料一除非哲學(xué)家變成了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難。柏拉圖主題二柏拉圖在世界政治和文化史上的地位和影響主題二柏拉圖在世界政治和文化史上的地位和影響史料二不過(guò)在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個(gè)指出教育偉大的政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來(lái)廣泛的學(xué)科范圍主張女子應(yīng)與男子接受完全平等的教育。為后世借鑒。思考(1)結(jié)合史料一指出哲學(xué)家

9、和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什么？(2)簡(jiǎn)單概括史料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。(3)結(jié)合兩則史料說(shuō)明柏拉圖的歷史地位。答案(1)關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)?yè)?dān)任。目標(biāo)：建立理想國(guó)。(2)教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育。(3)大哲學(xué)家、教育家?！臼氛摽偨Y(jié)】柏拉圖的思想主張及影響(1)理念論：柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想。自然界是客觀的、真實(shí)的存在，而不是什么理性和感性世界，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，并不是先天固有的。(2)理想國(guó)：柏拉圖的理想國(guó)，并非純粹空想，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的。雖然“哲學(xué)王”的理想國(guó)家最終成為烏托

10、邦，但人們可以得到一些啟發(fā)。(3)教育思想：由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，為后來(lái)西方各個(gè)門(mén)類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，其創(chuàng)立的雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)?！緦W(xué)思之窗】(教材第30頁(yè))有人曾將柏拉圖與孔子作比較。根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)，能否在一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，對(duì)兩者進(jìn)行比較？提示相同：(1)時(shí)代大體相同，他們的思想主張均處于文化源頭的地位；(2)二者都創(chuàng)辦了學(xué)校，重視教育，是著名的教育家；均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)；(3)都影響了東西方文化的走向，在東西方文化的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。不同：(1)柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重

11、于理性，主張建立理想國(guó)，追求真理；孔子的研究主要側(cè)重于倫理道德，偏重于感性，追求善；(2)柏拉圖相信靈魂不死；孔子對(duì)商周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第30頁(yè))一、本課測(cè)評(píng)1柏拉圖的主要政治思想是什么？提示理想國(guó)。護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者和生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由最富有智慧、最具正義感和理性的哲學(xué)家“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任。2說(shuō)明柏拉圖學(xué)園的歷史地位。提示是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校；集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；學(xué)園重視自然科學(xué)知識(shí)，采用輕松的對(duì)話式教學(xué)。學(xué)園在世界史上影響深遠(yuǎn)，地位很高。二、學(xué)習(xí)延伸1你認(rèn)為這些話

12、有道理嗎？與同學(xué)議論一下。提示根據(jù)自己的理解回答。如回答有道理，可以從哲學(xué)家與政治家都要面對(duì)社會(huì)，都要有政治思維等方面闡釋理由。示例：主張哲學(xué)家“學(xué)以致用，求諸實(shí)踐”是正確的，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；柏拉圖主張“有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)，有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦”。如果認(rèn)同柏拉圖對(duì)人類知識(shí)分層的觀點(diǎn)，哲學(xué)家應(yīng)該屬于最高層次，那么題中的觀點(diǎn)是正確的。從唯物史觀角度說(shuō)，國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，如果哲學(xué)家成為王就沒(méi)有了階級(jí)斗爭(zhēng)及利益的爭(zhēng)奪，就現(xiàn)實(shí)而言是不可能的。2為什么說(shuō)柏拉圖由“哲學(xué)王”統(tǒng)治的國(guó)家是空想？提示“哲學(xué)王”統(tǒng)治國(guó)家的主張超出社會(huì)政治實(shí)際，所以是空想。3閱讀上述內(nèi)容后，對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用，你有何見(jiàn)解？提示一是有著一定的社會(huì)功能，如引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚，宣傳道德法規(guī)等。但是藝術(shù)強(qiáng)調(diào)多樣性和豐富多彩。柏拉圖的觀點(diǎn)屬于文化專制，會(huì)造成負(fù)面影響。