2022屆高考語文模擬演練卷 全國乙卷.docx

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1、2022屆高考語文模擬演練卷全國乙卷 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 和合思想，滋生于遠(yuǎn)古的先賢們對(duì)天地自然的初始認(rèn)識(shí)、接觸、對(duì)話過程，成熟于人們 長期的漁樵耕讀的實(shí)踐。當(dāng)今在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，全國各地鄉(xiāng)村正積極地投身于美麗 鄉(xiāng)村的建設(shè)之中。生態(tài)、宜居、富有鮮明民族特色的鄉(xiāng)村景觀在全國如雨后春筍般涌現(xiàn)出來， 透視這些充滿詩意的美麗鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)和合思想仍然扮演著重要角色，“和合”是鄉(xiāng)村漁樵之 美的精髓。 天地與我并生，萬物與我為一。耕讀漁樵自古以來就被眾多文人雅士視為滌除玄鑒、陶 冶性情的重要手段，《莊子?讓王》中就有“日出而作，日入而息，逍遙于天

2、地之間而心意 自得”的句子，逍遙而安泰，這是鄉(xiāng)村聚落空間中最常見的和合狀態(tài)，我們將這種審美意象 形態(tài)叫做漁樵之美，而究其根源，漁樵之美乃是人與天地自然的和合。 和合思想源自陰陽說和《易經(jīng)》學(xué)說。《易經(jīng)》被稱作“群經(jīng)之首，大道之源”，主張 天、地、人三才之間相互支持、相互沖融、相互圓通，共同維系著整個(gè)系統(tǒng)。中國先賢們的 哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是“一陰一陽”所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一熱一冷，構(gòu)成最 樸素的陰陽觀，所以人們?cè)缙诘乃妓鬟€是基于天地陰陽二氣的相互滲透和推衍的過程的。 人與天調(diào)，然后天地之美生。以老子為代表的道家對(duì)和合漁樵美學(xué)觀貢獻(xiàn)非常大。道家 在肯定天、地、人三才相和合的基礎(chǔ)上，

3、主張人要主動(dòng)與自然相調(diào)和，最為典型的思想是老 子的“無為”觀。老子告誡人們“以輔萬物之自然而弗敢為”，是提醒人們無為而求民自化、 自正、自富、自樸。這一順其自然的和合漁樵美學(xué)觀至今仍在治國、齊家、修身等方面發(fā)揮 著積極作用。人們?cè)赗期漁樵耕讀的勞作過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人與天調(diào)的規(guī)律。“人法地, 地法天，天法道”（語出《道德經(jīng)》）°老子的道之說認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原，“周 行而不殆，可以為天下母”。 西方柏拉圖的《理想國》勾畫出了西方人的理想國度。老子也構(gòu)想了一個(gè)理想的世界： “小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所 陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美

4、其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞， 民至老死不相往來。"陶淵明的筆下也描繪了一個(gè)與世隔絕的幸福之地，"阡陌交通，雞犬 相聞”，“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂"。王維的田園詩中也有“牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠” 的經(jīng)典詩句。這種美好的小國寡民的境界與柏拉圖的“理想國”截然相反，“理想國”追求 的是一個(gè)理想的規(guī)制國度，老子追求的是一種和合的漁樵世界。 日光中的紫外線①,可以產(chǎn)生紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化等。紅斑反應(yīng)表現(xiàn)為紅斑、腫脹，水皰以及灼痛；光老化包括皮膚色素改變、皺褶、粗糙、增厚、松弛、毛細(xì)血管擴(kuò)張等。 ②,大量紫外線累積后易導(dǎo)致皮膚癌癥的發(fā)生。 在沒有防護(hù)措施的情況下，③，例如雪

5、盲癥、電光性眼炎。電光性眼炎又稱紫外線角膜炎，是眼睛受紫外線照射后發(fā)生的一種急性綜合征。 因此，防吶的目的是防黑、防皮隊(duì)光老化以及預(yù)防和日光相關(guān)的各種問題。 20. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超 過12個(gè)字。（6分）用一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，概括第一段的內(nèi)容，不超過35個(gè)字。（5分） 四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 （1）道阻且長，行則必至。 （2）真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛生活。 （3）天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 要求

6、：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 答案以及解析答案： 1.1）； 2. B； 3. A解析： I. A. “和合思想滋生于……漁樵耕讀的實(shí)踐”錯(cuò)誤。原文是''成熟于人們長期的漁樵耕讀的實(shí)踐之 中”。 B. “漁樵之美乃是人與天地自然的和合，是眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段”錯(cuò)誤。 選項(xiàng)偷換概念，根據(jù)原文“眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段”，應(yīng)為“耕讀漁樵”。 C. “《易經(jīng)》因主張?zhí)臁⒌?、人之間相互支持、相互沖融、相互圓通，所以被稱為'群經(jīng)之首'”錯(cuò) 誤。選項(xiàng)強(qiáng)加因果，“《易經(jīng)》……主張?zhí)?、地、人之間相互支持、招互沖融、

7、相互圓通”與“被稱 為'群經(jīng)之首'”之間不是因果關(guān)系。 故選D。 2. B. “意在論證這種審美意象形態(tài)就叫做漁樵之美”錯(cuò)誤。文章引用《莊子》“FI出而作”等句了 意在論證人與天地自然是和合并生的，而“這是鄉(xiāng)村聚落空間中最常見的和合狀態(tài)”。 故選B。 3. A. “邏輯起點(diǎn)是'一陰一陽'所昭示的自然恒常和最樸素的陰陽觀”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“中國先賢 們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是'一陰一陽'所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一熱一冷，構(gòu)成最樸 素的陰陽觀”來看，“最樸素的陰陽觀”和“一陽一陽”所昭示的自然恒常，不是并列關(guān)系。 故選Ao答案： 4. DB 5. ①依然是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)，

8、是勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng) 耕文化的重要遺產(chǎn)。②能提醒人們尊重自然、保護(hù)自然，按照自然的節(jié)奏和規(guī)律生活。③在 生活習(xí)俗中傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。 解析： 4. “有的認(rèn)為二十四節(jié)氣己不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義”表述不準(zhǔn)確，原文材料最后一段 說的是“二十四節(jié)氣對(duì)于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義原文說“，二十四節(jié)氣歌’在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心”。 5. 該題考查學(xué)生閱讀文本理解概念的內(nèi)涵。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。 然后抓住文中與所要理解的概念相關(guān)的內(nèi)容理解。最后將選項(xiàng)內(nèi)容與文中相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行 比較。本題要求分析作為農(nóng)耕

9、文化符號(hào)和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和意義。材料三 中“在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo) 廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)”，可總結(jié)出，二十四節(jié)氣依然是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依 據(jù)。材料三最后一節(jié)“二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念， 是古人智慧的結(jié)晶”，可總結(jié)出，能二十四節(jié)氣提醒人們尊重自然、保護(hù)自然，按照自然的 節(jié)奏和規(guī)律生活。材料三中二十四節(jié)氣的影響顯然己不僅僅限于農(nóng)事作，它己經(jīng)全面滲透進(jìn) 我們的生活。比如……而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、 傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

10、篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò) 誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的 手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找 細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息 的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)FI標(biāo)瀏覽全文，確 定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此， 及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng) 有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 答案： 6

11、. C（1）含義上，運(yùn)用雙關(guān)，指“農(nóng)家樂”不僅菜肴味道不錯(cuò)，而且在精神層面（互助、關(guān)愛等）更有 吸引人的意味，十分“摳門”的二狗對(duì)因救人犧牲的村長的兒了的關(guān)愛打動(dòng)了老孟。（2）人物上， 突出了二狗等山里人的美好品質(zhì)，體現(xiàn)了老孟形象的發(fā)展變化，豐富了人物形象。（3）情節(jié)上，通 過突轉(zhuǎn)，與前文態(tài)度形成對(duì)比，強(qiáng)化了故事的起伏。（4）主旨上：深化了小說內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)美好 人性的贊美，并體現(xiàn)了其巨大感召力。（5）藝術(shù)效果上：戛然而止，余韻悠長，耐人尋味。 7. 主人公是二狗。（1）標(biāo)題上，小說標(biāo)題是《山里人》，小說的寫作主體對(duì)象是二狗，順理成章。（2） 情節(jié)上，點(diǎn)菜先算賬，賣面不要錢等故事的敘述都圍繞

12、二狗展開。（3）主旨上，小說的主題是在表 現(xiàn)二狗等山里人身上的人性之美。 主人公是老孟。（1）情節(jié)上，老孟貫穿故事始終，故事展現(xiàn)的是老孟的心理狀態(tài)及其精神的成長。 （2）從藝術(shù)表現(xiàn)上看，小說的藝術(shù)感染力來自于老孟形象的豐富性o （3）主旨上，小說蘊(yùn)含的美好人 性的巨大感召力，也是體現(xiàn)在在老孟這一人物形象上。 解析： 6. 沒有懷疑“做法的正當(dāng)性”，“鄙視二狗”于文無據(jù)。 7. 題干問的是小說結(jié)尾作用。首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此題考查 尾段在文中作用的探究題，解答此題，可在整體感知小說內(nèi)容及寫作意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合著小說中 王教授的人物形象，從小說的情節(jié)、人物

13、形象、小說主題、藝術(shù)效果等角度探究這種結(jié)尾手法所起 到的作用。言之有理即可。 8. 題干考查小說的主人公，首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此題考查小 說的主人公的探究題，解答此題，可在整體感知小說內(nèi)容及寫作意圖的基礎(chǔ)上，首先表明觀點(diǎn)，然 后從小說的情節(jié)、人物形象、小說主題、藝術(shù)效果等角度探究，言之成理即可。 答案： 9. DD 10. C（I）單父人呂公跟沛縣縣令要好，為了躲避仇家，到縣令這里客居，于是在沛縣安J'家。 （2）酒宴快散的時(shí)候，呂公就給高祖使眼色，堅(jiān)持要留下高祖。 解析： 8. 本題中劃線句的意思是：“高祖帶醉說：'好漢走路，怕什么！'于是親自向

14、前，拔劍斬蛇，蛇被 斬為兩段，道路就通了。乂走了兒里路，高祖既醉乂困，臥于路上疽'“壯士行”構(gòu)成完整的主謂關(guān) 系，后面應(yīng)斷開，排除C； “何畏”“乃前”分別表示其兩種態(tài)度舉動(dòng)，故應(yīng)在中間斷開，排除B； “蛇分為兩”意思是“蛇被斬為兩段”，斷開后句子就不完整，故排除A。故選I）。 9. “職位最高的位置上"錯(cuò)誤，“上座”是受尊敬的席位，不是職位最高的位置。故選D。 10. “為奉承縣令的貴客”錯(cuò)誤，實(shí)為奉承縣令；“高祖向來瞧不起這種做法，所以一?個(gè)錢也沒帶” 錯(cuò)誤，高祖瞧不起那些官吏，不帶一錢，是對(duì)那些官吏的一種戲侮。故選B。 【參考譯文】 漢高祖（劉邦），是沛縣豐邑中陽里（邑和里都是當(dāng)

15、時(shí)的行政單位，邑屬于縣，里屬于邑）人，姓 劉。高祖這個(gè)人，胸襟開闊，氣量寬宏，不愿干一般人從事的生產(chǎn)勞動(dòng)。到了壯年，被試用做小吏， 當(dāng)了泗上亭的亭長。高祖曾經(jīng)去咸陽服徭役，有機(jī)會(huì)觀看秦始皇出行，他大為感嘆地說：“唉！大 丈夫就應(yīng)該這樣啊！" 單父（今山東單縣）人呂公跟沛縣縣令要好，為了躲避仇家，到縣令這里客居，于是在沛縣安了 家。沛縣的豪紳和官吏們聽說縣令家里有貴客，都去送禮祝賀。當(dāng)時(shí)蕭何是縣里的主吏（也稱主吏 掾，是協(xié)助縣令管理人事考核的官職），主管收納賀禮，他告知各位貴賓說：“禮錢不足一千錢的， 請(qǐng)坐在堂下。”高祖雖然只是個(gè)亭長，但向來瞧不起那班官吏，于是遞上個(gè)名帖，假稱“賀禮一萬 錢”

16、，其實(shí)一個(gè)錢也沒帶。名帖遞了進(jìn)去，呂公非常吃驚，立即起身到門口迎接。呂公這個(gè)人喜歡 給人相面，看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下。蕭何說："劉季（高祖）向來愛說大話， 很少成事?！备咦娉脵C(jī)會(huì)要戲弄耍笑一下客人們，就坐了上位，一點(diǎn)也不謙讓。酒宴快散的時(shí)候， 呂公就給高祖使了個(gè)眼色，堅(jiān)持要留下高祖。等人們飲完酒，高祖走在最后。呂公說：“我年輕時(shí) 就喜歡給人相面，相過許許多多的人，但是沒有人像你這樣的好面相。希望你保重自己。我有一個(gè) 親生女兒，愿意許給你做妻子?！? 漢高祖以亭長的身份，替縣里押送一批民夫到醐山服役，不少民夫在半路上逃跑了。高祖估計(jì)， 等到達(dá)驪山時(shí)，民夫?qū)⑷寂芄猓谑堑茸叩截S

17、邑西面澤中亭時(shí)，便停下來休息飲酒，到夜晚就把 押送的役夫全部放走。他說：“各位都逃走吧！我從此也逃命去了！”民夫中有十多個(gè)年輕力壯的漢 子，愿意與高祖一起走。高祖乘著酒興，當(dāng)晚就抄小路從澤中走，派一人到前面探路。探路人回來 報(bào)告說：“前面有條大蛇擋道，咱們還是回去吧。”高祖帶醉說：“好漢走路，怕什么！ ”于是親自向 前，拔劍斬蛇，蛇被斬為兩段，道路就通了。又走了幾里路，高祖既醉又困，臥于路上。落在后面 的人來到高祖斬蛇的地方，見一位老媽媽夜間在那兒哭泣。人們?cè)儐栐?，老媽媽說：“有人殺了 我的兒子?！庇腥藛枺骸澳愕膬鹤訛槭裁幢蝗藲⒘?？"老媽媽說：“我的兒子是白帝的兒子，變成大 蛇，伏在路當(dāng)中，

18、現(xiàn)在被赤帝的兒子殺了，所以我在此哭泣。”人們以為這位老媽媽說假話，想給 她點(diǎn)兒苦頭吃，老太婆卻忽然不見了。走在后面的人到了，高祖睡醒，大家就把剛才發(fā)生的事告訴 他，高祖聽了便暗自高興，覺得自己了不起。那些跟隨的人從此也越來越敬畏高祖。 答案： 11. B①對(duì)荀媼殷勤招待的感激之情。②無法回報(bào)荀媼盛情的慚愧之情。③以韓信自況，抒發(fā)抱負(fù)無 法施展的失意和郁悶。 解析： 14. B. “頷聯(lián)由點(diǎn)及面”有誤，應(yīng)該是由面及點(diǎn)，“田家秋作苦”為面，“鄰女夜春寒”為點(diǎn)。 15. 最后兩句說：“令人慚漂母，三謝不能餐?！薄捌浮庇梦鳚h準(zhǔn)陰候韓信的典故。這里的漂母指荀 媼。荀媼這樣誠懇地款待李白，使他

19、很過意不去，乂無法報(bào)答她，更感到受之有愧。李白再三地推 辭致謝，實(shí)在不忍心享用她的這一頓美餐。表達(dá)出內(nèi)心的心酸，深切突出一種同情之情。詩人以韓 信之典故抒發(fā)自己的孤寂郁悶的心情。 答案： 16. （1）寄蜉姍于天地；渺滄海之一粟（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏 （3）萬里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)答案： 17. CB 3.D解析： 17. 第一處，象征性：指某事或某物具有象征意義。象征，文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法。指通過某 一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想或感情。標(biāo)志性：就是起到標(biāo)志作用的。 句中強(qiáng)調(diào)黃山是我國旅游業(yè)起標(biāo)志作用的景點(diǎn)，應(yīng)選“標(biāo)志性”；第二處，

20、日不暇接：指東西多， 眼睛都看不過來。目不交睫：形容夜間不睡覺或睡不著。句中形容“黃山現(xiàn)有樓臺(tái)、亭閣、橋梁等 古代建筑”數(shù)量眾多，應(yīng)選“目不暇接”：第三處，創(chuàng)立：指首先建立；開始建立。創(chuàng)建：建造： 建立。句中強(qiáng)調(diào)隱居黃山的畫家首先建立山水畫派，應(yīng)選“創(chuàng)立”：第四處，標(biāo)新立異：提出新奇 的主張，表示與眾不同。獨(dú)樹一幟：比喻獨(dú)特新奇，自成一家。句中形容的是“那些隱居黃山的畫 家”，應(yīng)選“獨(dú)樹一幟二故選C。 18. 根據(jù)上文“黃山以其'四絕'的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中外”，括號(hào)內(nèi)的句了的主語是“黃 山”，應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞語“不僅……還是……”的前面，排除AD； "不僅……還是……”表遞進(jìn)關(guān)系， 應(yīng)

21、先“自然美景”后“藝術(shù)寶庫”，排除C項(xiàng)。故選B。 19. 根據(jù)上下文“黃山以其'四絕'的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中外”“黃山現(xiàn)有樓臺(tái)、亭閣、 橋梁等古代建筑一百多處”，可知“黃山”是主語，排除AC兩項(xiàng)；“1990年黃山被聯(lián)合國教科文組 織將其列入'世界自然與文化遺產(chǎn)名錄中“其”與“黃山"語意重復(fù)，排除B項(xiàng)。故選I）。 答案： 20. ①會(huì)對(duì)皮膚會(huì)產(chǎn)生一定的損傷：②更為嚴(yán)重的是；③紫外線也會(huì)對(duì)眼部造成傷害。 21. 口曬口J以補(bǔ)鈣，產(chǎn)生維生素D,但是夏季要注意防止曬傷，口曬要適度。 解析： 20. 本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。 第一處，由“可以產(chǎn)生紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化等”可知

22、，紫外線可以損傷皮膚，因此填寫“會(huì) 對(duì)皮膚會(huì)產(chǎn)生一定的損傷” 一類的句子。 第二處，前文先說紫外線對(duì)皮膚的輕度損傷一一紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化，再說''大量紫外線 累積后易導(dǎo)致皮膚癌癥的發(fā)生”，可見第二種情況較為嚴(yán)重，因此填寫“更為嚴(yán)重的是” 一類的句 子。 第三處，前文說“在沒有防護(hù)措施的情況下”，后文列舉“雪盲癥、電光性眼炎”，因此填寫“紫外 線也會(huì)對(duì)眼部造成傷害” 一類的句子。 21. 本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。 題干要求“用一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，概括第一段的內(nèi)容，不超過35個(gè)字"，首先閱讀第一段，將其 分層。第一段共四句話，一、二句為第一層，陳述是曬的好處一一可以補(bǔ)鈣，產(chǎn)

23、生維生素D；三、 四句為第一層，強(qiáng)調(diào)要注意防曬，夏季尤其要注意日曬適度，“選擇早晚陽光溫和的時(shí)間，暴露出 胳膊、腿或者部分軀干，有一定的溫暖感覺即可據(jù)此可知，語段強(qiáng)調(diào)的是要口曬，但是也要防曬。因此概括出：口咽可以補(bǔ)鈣，產(chǎn)生維生素D,但 是夏季要注意防止曬傷，日曬要適度。 答案： 22. 例文： 直面困難，勇敢前行 雄鷹面對(duì)高空的咆哮，振羽高翔，自由而高傲：飛瀑面對(duì)峭崖的險(xiǎn)絕，一瀉千仞，流銀瀉玉， 靈動(dòng)如龍；海燕面對(duì)巨浪的洶涌，引吭高歌，乘風(fēng)破浪……面對(duì)困難，它們永不言棄，勇往直前。 把困難扛在肩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過把它掛在嘴上。面對(duì)困難，不要抱怨，不要躲避，要勇于向它發(fā)起 挑戰(zhàn)，任憑困難如何

24、咆哮，也絕不退縮，勇往直前。 巴爾扎克說過：“不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。”風(fēng)雨過后， 眼前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道。登上山頂，腳下便是積 翠如云的空蒙山色。人生要盡力渡過每一關(guān)，不管遇到什么困難絕不輕言放棄，而是勇往直前。 前美國總統(tǒng)林肯一生充滿著挫折與荊棘，可以說是在困難中闖過來的。在他很小的時(shí)候，他就 立志要在政壇上創(chuàng)造出一片自己的天地。于是他在青年時(shí)就開始參加選舉，一生中他參加過無數(shù)的 選舉，然而每次的結(jié)果都如出i轍，每次都是落選。然而，面對(duì)如此巨大的困難，他勇于將它扛在 肩上，他沒有氣餒，而是勇往直前，選擇了向困難發(fā)

25、起挑戰(zhàn)。終于，皇天不負(fù)有心人，也不會(huì)辜負(fù) 這些迎難而上的勇士。最后，在總統(tǒng)競選中他成功了，并帶給了美國眾多的輝煌，創(chuàng)造了不菲的業(yè) 績。 是的，林肯他懂得泰戈?duì)柕脑挘骸爸挥薪?jīng)歷地獄般的磨煉，才能練出創(chuàng)造天堂的力量，只有流 過血的手指才能彈出世間的絕唱?！泵鎸?duì)困難，他勇往直前，最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想，成為了聞名 于全世界的總統(tǒng)。 魯迅先生說過；“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”越國在被火后，越 王被囚，在敵國受盡凌辱，面對(duì)如此重大的困難，越王他沒有放棄，他臥薪嘗膽，只為來年的復(fù)國 大業(yè)，最終他成功了，成就了 “越王勾踐，臥薪嘗膽”的歷史佳話，給了后人無限的啟迪。 一個(gè)有勇氣

26、面對(duì)困難的人是會(huì)被上天眷顧的，即使最終依然是失敗，但我們也問心無愧，因?yàn)?我們面對(duì)困難，勇往直前. 讓我們將面對(duì)困難、勇往直前的歌聲在生命中唱響，唱出生命絢麗的樂章將面對(duì)困難，勇往直 前的帆船，在生命中揚(yáng)滿，到中流擊水，看時(shí)代風(fēng)光；將面對(duì)困難，勇往直前的利劍，在生命中磨 亮，披荊斬棘，開創(chuàng)出自己的未來。 解析： 命題方式：材料作文審題要點(diǎn)：這是一則多則名言選擇型材料作文，多則名言警句材料作文的審題立意應(yīng)該注意：一是 讀懂句子，準(zhǔn)確理解每則名言警句所蘊(yùn)含的哲理；二是深人思考，理清兒則言論材料間的關(guān)系；三 是綜合立意，確定作文的中心觀點(diǎn)。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新

27、 能力。理論上說，選擇兩則或三則，會(huì)出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差 異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間，大大降低了作文的雷同性。 審題過程： 本次作文給了三則材料，第一則材料“道阻且長，行則必至”重在“行動(dòng)"，說的是過程雖然艱辛， 但堅(jiān)持行動(dòng)定會(huì)贏來結(jié)果。第二則材料“真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛生活”是對(duì)“勇 氣”的解讀，生活的真相是殘酷的，清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并仍能熱愛生活的，才是真正的勇士。第 三則材料則突出痛苦和磨礪對(duì)人生取得成就的作用。那么三則材料有什么關(guān)系呢？反復(fù)思考之后， 我們不難發(fā)現(xiàn)，“道阻旦長”的又何止是道路呢？真實(shí)的生活

28、亦是如此，它充斥著辛勞貧困、傷痛 苦楚，這就是生活的真相。面對(duì)這樣的生活，我們乂該如何做？這恰恰是命題重心所在，即要勇敢 面對(duì)，毅然前行。綜合考量三則材料，自然就得出了作文的立意。 參考立意： 面對(duì)苦難，勇敢前行；勇敢地干了生活這杯酒； 風(fēng)凰浴火，涅繁重生；苦盡甘來是人生； 勇敢面對(duì)生活的挫折、苦難，毅然前行才會(huì)成功；行文結(jié)構(gòu)： 議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分 析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用層講的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞 “面對(duì)苦難，我們要勇敢前行”這一中心論點(diǎn)，接看分析論證面對(duì)苦難，勇敢前行的原因，然

29、后論 證面對(duì)苦難，如何做到勇敢前行。結(jié)合現(xiàn)實(shí)中有人遇到困難就會(huì)退縮或放棄的現(xiàn)象，重申中心論點(diǎn)。 最后回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文。 鄉(xiāng)村漁樵世界蘊(yùn)含著豐厚的中國傳統(tǒng)思想，彰顯了祥和、質(zhì)樸、誠明、向善的漁樵之美， 也解蔽了天、地、人相和合，人與天調(diào)、天人合一等先賢哲理。鄉(xiāng)村文旅設(shè)計(jì)要注重可持續(xù) 性發(fā)展，影顯鄉(xiāng)村的和合本色，篤守其向善的本質(zhì)。若真正實(shí)現(xiàn)小國寡民的理想世界是很難 的，但當(dāng)今鄉(xiāng)村漁樵世界中所呈現(xiàn)出的那種祥和、恬靜的境界是可期的。 （摘編自朱力、馮越峰《和合：鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A. 和合思想滋生于遠(yuǎn)古先賢對(duì)天地白然的認(rèn)識(shí)、接觸、對(duì)話

30、過程及人們漁樵耕讀的實(shí)踐。 B. 漁樵之美乃是人與天地自然的和合，是眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段。 C. 《易經(jīng)》因主張?zhí)?、地、人之間相互支持、相互沖融、相互圓通，所以被稱為“群經(jīng)之首”。 D. 如今雖很難實(shí)現(xiàn)小國寡民的理想世界，但鄉(xiāng)村漁樵世界中的祥和恬靜的境界足可期待。 1. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）文章開篇在全國各地鄉(xiāng)村積極投身美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)代背景之下提出中心論點(diǎn)。 A. 文章引用《莊子》“日出而作”等句子意在論證這種審美意象形態(tài)就叫做漁樵之美。 B. 文章運(yùn)用引用論證和對(duì)比論證論述小國寡民境界與西方人的理想國度是截然相反的。 C.

31、文章收尾總結(jié)前文，且與開頭遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；并為當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)提出建議。 2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）中國先賢們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是“ -陰?陽”所昭示的自然恒常和最樸素的陰陽觀。 A. 道家主張人要主動(dòng)與自然相調(diào)和，講究順其自然的老子的“無為”觀最為典型。 B. 陶淵明的“阡陌交通，雞犬相聞”從內(nèi)容到思想都承續(xù)了老子的理想世界構(gòu)想。 C. 漁樵之美祥和、質(zhì)樸、誠明、向善，鄉(xiāng)村文旅設(shè)計(jì)要彰顯堅(jiān)守鄉(xiāng)村的和合本色、向善本質(zhì)。 （二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成廠6題。 材料一： 二十四節(jié)氣申遺成功傳承農(nóng)耕文化起點(diǎn) 聯(lián)合國教科文

32、組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)經(jīng)過評(píng)審正式通過決議，將 中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣一一中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列 入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 “春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四 節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當(dāng)陌生。 事實(shí)上，形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置 變化而制定的補(bǔ)充歷法，用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。它是占 代勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，是

33、中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是 傳承保護(hù)中華農(nóng)耕文化的重要一步。 （光明網(wǎng)?時(shí)評(píng)頻道） 材料二： 讓二十四節(jié)氣回歸日常生活 二十四節(jié)氣申遺成功，它對(duì)當(dāng)代生活究競價(jià)值何在？人們對(duì)此卻有不同的聲音。 二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化而制定。作為農(nóng)耕 社會(huì)的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認(rèn)同的重要載體。然而，也有不少 人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠(yuǎn)離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事， 可能會(huì)出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。 不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實(shí)存在，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要的

34、 變化規(guī)律，這對(duì)于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會(huì)根據(jù)身邊自然的具 體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本 地化知識(shí)。 另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受到 一定程度的削弱?！半m然歷史上會(huì)出現(xiàn)-些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節(jié) 氣的框架內(nèi)運(yùn)作?！苯K省農(nóng)科院糧食作物研究所所長王才林解釋道。 清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認(rèn)為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對(duì)于城市人來說也不再 具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并旦時(shí)刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏

35、 在循環(huán)變化?！彼硎?，二十四節(jié)氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。 （摘編自《南方日?qǐng)?bào)》） 材料三： 二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義 隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對(duì)氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事 的指導(dǎo)功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承認(rèn)，盡管時(shí)間己經(jīng)過去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)y在延 續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。在中國許 多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活 動(dòng)的重要依據(jù)。 二十四節(jié)氣的影響顯然己不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方 的百姓會(huì)按

36、照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準(zhǔn)備自己的生活物資，清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的 風(fēng)俗也依舊流行。尤其是到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都 要為此"論戰(zhàn)"一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的"論戰(zhàn)"中，傳統(tǒng)文 化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。網(wǎng)友對(duì)這 種“論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中仍具深遠(yuǎn)影響力的證明。 二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是占人智慧的結(jié)晶，也 與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價(jià)值和意義。 （摘編自《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》）下列對(duì)

37、材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A. 二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反映 了天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化。 B. 二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區(qū)如果完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事, 不一定適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳌? C. 現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)功能有所削弱，但它己全面滲透進(jìn)我們的日常生活, 在現(xiàn)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的影響力。 I）.隨著氣候條件的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運(yùn)用，?專家對(duì)二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的作用認(rèn)識(shí)不一，有的 認(rèn)為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。 3. 下列對(duì)材料的概

38、括分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例，其作用是反映二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián), 增強(qiáng)文章的趣味性。 A. 用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里爛熟于心，年輕人和小孩 可能不知道。 B. 二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的補(bǔ)充歷法，它影響著千家萬戶的生 活。 C. 中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標(biāo)志著 “二十四節(jié)氣”申遺成功。 4. 作為農(nóng)耕文化符號(hào)的二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實(shí)生活中有何價(jià)值和意義？結(jié)合材料分析.（6分） （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分

39、） 閱讀下面的文字，完成廠9題。 山里人 侯發(fā)山 周末，我和幾個(gè)朋友驅(qū)車趕往靠山屯。靠山屯有一家農(nóng)家樂，有不少野味。我去的次數(shù)多了， 跟老板二狗熟悉。隨同去的老孟，是個(gè)蓋房子的，俗稱房地產(chǎn)商，這天是他請(qǐng)客。剛坐下，就對(duì)老 板二狗豪氣十足地說：“先來盤鱷魚肉。” 二狗看看這個(gè)，看看那個(gè)，為難地說：“老板，小店沒有這個(gè)?！? 老孟眼也不瞄二狗，“啪”地一聲甩出鼓囊囊的錢包：“不差錢，上?！? 二狗忙掏出煙來給我們散煙：“老板，這個(gè)真沒有。不信您問侯老板。” “行了老孟，有那個(gè)意思就行了……來，土雞一只，野兔一份……”二狗拿我當(dāng)救星，我不能 不出面。 二狗這兒有個(gè)規(guī)矩，點(diǎn)菜后先交錢再上

40、菜。我點(diǎn)完菜，二狗一算賬，四百八。老孟從錢夾里捻 出四張老人頭。二狗死活不愿意，說俺是實(shí)誠人，飯菜也是實(shí)價(jià)格，沒法優(yōu)惠。 老孟又抽了一張五十的。二狗還是不愿意。 我見識(shí)過二狗的較真，勸老孟：“人家也不容易，你也不差這一星半點(diǎn)的，給了吧。” 老孟沒說話，又掏出一張十元的。 “還差二十?！倍飞熘鴥筛种?，很執(zhí)著，“都是有本錢的，俺不能干賠本買賣?！? 我看不過去，剛要掏錢，老孟見狀，忙掏出一張五十的摔給二狗：“不用找了?！? 二狗也不說話，又找回老孟三十元。 “太摳了，以后打死我也不來了?！崩厦虾谥?。 菜一道道上來了。味道嘛，也確實(shí)不錯(cuò)。老孟的臉色慢慢變得紅潤了。 這當(dāng)口來了一個(gè)

41、十歲左右的男孩，高聲叫道：“一碗鴿子面。”二狗笑瞇瞇地應(yīng)答著，收下了男 孩遞過去的一張紅色的錢幣。 面條還沒做成，男孩到門外邊耍去了。我忍不住提醒二狗：“狗老板，你可看清楚了，他給你 的可是冥幣！” “我知道。”二狗說罷，就把團(tuán)在手里的冥幣撕了。 “難道男孩的父親是個(gè)地頭蛇，惹不起？ ”我有點(diǎn)糊涂地看著二狗。 二狗淡淡一笑：“孩子得過腦膜炎，腦子不大靈醒，經(jīng)常把冥幣當(dāng)錢使?！? 老孟附和道："都是有本錢的，咋說也不能干賠本買賣啊。”聽口氣，完全是在嘲諷二狗。 “他也只是買碗面，沒啥。”二狗不以為然。 我由衷地說：“你這么好心，孩子真幸運(yùn)。” 二狗說：“不只是我，村里凡是開店鋪的都

42、這樣對(duì)他?！? 這時(shí)，服務(wù)員剛好過來端菜，她說：“這個(gè)孩子是村R的?！? 原來如此！我恍然大悟。 老孟放下酒杯，冷冷一笑，說：“誰說山里人老實(shí)？也會(huì)拍馬屁嘛?！? 二狗真是傻蛋，居然沒有看出老孟的冷嘲熱諷，說:“別說吃碗面條，吃俺身上的肉俺都舍得。” 想想也是的，誰讓人家的爸爸是村長呢？二狗畢竟還受村長的領(lǐng)導(dǎo)嘛，這么一想，我也就釋然 了。 “我明白了，村長在這里掛著賬……行。狗老板會(huì)做生意。”老孟一副豁然明白的樣子。 “肯定這樣?！痹谧?個(gè)朋友同意老孟的說法。 二狗沒接我們的話茬，嘆口氣，說：“去年秋天的一個(gè)晚上，下起大暴雨，村長進(jìn)山巡視，發(fā) 現(xiàn)劉大爺?shù)奈葑恿芽p了，忙把劉大爺背出屋子

43、。劉大爺說他的收音機(jī)還在屋里。劉大爺孤寡一人， 收音機(jī)可是他寶貝。村長就放下劉大爺，剛返回屋子，袤隆一聲，屋子塌了……劉大爺在屋子前跪 了整整一天?！? 我們幾個(gè)人一下了都沉默了。 半個(gè)月后，接到老孟的電話，邀我一起去靠山屯。老孟說，那個(gè)農(nóng)家樂還真有點(diǎn)味道。 5. 下列對(duì)這篇小說有關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）小說開篇寫老孟點(diǎn)菜時(shí)，先點(diǎn)鱷魚肉，再“甩出鼓囊囊的錢包”，言行看似充滿豪氣，實(shí)際上是 老孟在山里人面前顯示優(yōu)越感。 A. “忙掏出煙來給我們散煙”，表現(xiàn)了二狗對(duì)顧客的恭敬，其中含有沒能滿足顧客要求的歉意，也 有與顧客拉近感情距離的善意。 B. 服務(wù)員的

44、插話交代了孩子的身份，卻也招來了老孟對(duì)二狗的冷嘲熱諷，使我也對(duì)二狗的做法的正 當(dāng)性產(chǎn)生了懷疑，鄙視二狗。 C. 小說插敘了村長為救劉大爺犧牲的內(nèi)容，解說了男孩兒免費(fèi)吃面的原因，也展現(xiàn)了山村淳樸的民 風(fēng)，升華了小說表達(dá)的情感。 6. 小說結(jié)尾老孟說“那個(gè)農(nóng)家樂還真有點(diǎn)味道”這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）關(guān)于本篇小說的主人公，有人說是二狗，有人認(rèn)為是老孟。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分） 二、古代詩文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 高祖，沛豐邑中陽里人也，姓劉氏°高祖為人，常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試?yán)簦?為泗上亭長。高祖常徭咸陽，縱觀秦皇帝，喟然

45、大息，曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此矣！” 單父人呂公善沛令，辟仇，從之客，因家焉。沛中豪杰吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏， 主進(jìn)，令諸大夫曰：“進(jìn)不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL，素易渚吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”， 實(shí)不持一錢?？嗜?，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐上 坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事?！备咦嬉蜥蛭曛T客，遂坐上坐，無所i出。酒闌，呂公因日固 留高祖。竟酒，后。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為箕 帚妾?！? 高祖以亭長為縣送徒駟山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中亭，止飲，夜皆解縱所送 徒，曰：“公等皆去，吾

46、亦從此逝矣！ ”徒中壯士愿從者十余人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。 行前者還報(bào)曰："前有大蛇當(dāng)徑，愿還。” |高祖醉曰壯士行何畏乃前拔劍斬蛇蛇分為兩道開行數(shù)里醉 畫后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問嫗何哭，嫗曰：“人殺吾子。人曰：“嫗子何為見殺？"嫗 曰：“吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今者赤帝子斬之，故哭?！比四艘詪灋椴徽\，欲苦之，嫗因 忽不見。后人至，高祖覺。告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)。諸從者FI益畏之。 （選自《漢書?高帝紀(jì)》）下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A. 高祖醉曰/壯士行/何畏/乃前/拔劍斬蛇/蛇分/為兩道開/行數(shù)里/醉困臥/高祖醉曰/壯士行/何畏乃前

47、/拔劍斬蛇/蛇分為兩/道開/行數(shù)里醉/困臥/ B. 高祖醉/曰/壯士行何畏/乃前拔劍/斬蛇/蛇分為兩道開/行數(shù)里醉/困臥/【）.高祖醉/曰/壯士行/何畏/乃前/拔劍斬蛇/蛇分為兩/道開/行數(shù)里/醉困臥/ 7. 下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）“高祖"即漢高祖劉邦，高祖是劉邦死后，在太廟立室奉祀時(shí)起的名號(hào)。 A. “謁”是進(jìn)見時(shí)用的名帖，又稱“名刺”“名帖”，類似于后來的名片。 B. “季”是劉邦的字，古代有一定身份的人除了有名，還有字，如屈原名平字原。 C. “坐上坐”就是坐在職位最高的位置上，“上坐”的“坐”是座位的意思。 8. 下列對(duì)原文的理解

48、和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）漢高祖有胸襟，有氣量，但到了壯年，才當(dāng)上泗上亭亭長，他在觀看秦始皇出行時(shí)，發(fā)出了 “大 丈夫當(dāng)如此矣"的感慨。 A. 呂公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴結(jié)束送客的時(shí)候，呂公告訴高祖要保重自己, 并愿意把女兒許配給高祖。 B. 沛縣的豪紳和官吏們?yōu)榉畛锌h令的貴客，都去送禮，高祖向來瞧不起這種做法，所以一個(gè)錢也沒 帶，卻假稱“賀禮一萬錢”。 I）.高祖押送民夫到驪山服役，不少民夫半路逃跑，他估計(jì)等到達(dá)驪山時(shí)民夫?qū)⑷寂芄?，于是他?走民夫，自己也準(zhǔn)備逃命。 9. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）單父人呂公善沛令，辟仇，從之客，因家焉。

49、 （2）酒闌,呂公因目固留高祖。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詩，完成14~15題。 宿五松山下荀媼家①李白 我宿五松下，寂寥無所歡。 田家秋作苦，鄰女夜舂寒。 跪進(jìn)雕胡”飯，月光明素盤。 令人慚漂母也三謝不能餐。 【注】①此詩作于李白晚年參加永王李璘起兵失敗之后。②雕胡：抽米，秋季結(jié)實(shí)，色白而滑，古 人當(dāng)作美食。③漂母：出自《史記?淮陰侯列傳》。韓信貧賤時(shí)，有一位在江邊漂洗絲絮的老媽媽 見他饑餓，便拿飯給他吃。他富貴后，送給漂母千?金表示感謝。 10. 下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）首聯(lián)扣題而詠，交代夜宿荀媼家，“寂寥”二字既寫出

50、了詩人的孤寂落寞之感，也奠定了全詩的 感情基調(diào)。 A. 頷聯(lián)由點(diǎn)及面，寫盡農(nóng)家的酸辛悲苦，一 “苦''一 “寒”，語意雙關(guān)，很耐人尋味，折射出詩人 的悲憫情懷。 B. 頸聯(lián)寫荀媼對(duì)詩人的熱情款待，白色盤子里的菰米飯?jiān)谠鹿獾挠痴障赂裢庖郏故境鲋魅说男?靈品行。 C. 全詩即事抒情，風(fēng)格樸素自然，于不事雕琢的平鋪直敘中頗見神韻，在以豪邁飄逸風(fēng)格為主的李 白詩歌中別具一格。 11. 尾聯(lián)運(yùn)用韓信的典故，表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁賦》中，作者借“客”之口，用比喻的修辭手法"

51、, "來隱喻人生的短暫和渺小，可謂生動(dòng)形象。 （2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用", ”兩句卒章顯志，表現(xiàn)了不茍合于世，蔑視權(quán)貴，追求自由的處世態(tài)度。 （3）杜甫在《登高》中發(fā)出", "的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與衰弱生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛? 三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用I （本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成17~19題。 “五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！秉S山以其“四絕”的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中 外，是我國旅游業(yè)的景點(diǎn)。（ ）。1990年黃山被聯(lián)合國教科文組織將其列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為繼泰山之后第二個(gè)中國的

52、“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。黃山現(xiàn)有樓臺(tái)、亭 閣、橋梁等古代建筑--百多處，令人 。黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻近三百處，篆、隸、行、楷、 草諸體一應(yīng)俱全。歷代文人雅士在觀賞美景的同時(shí)，還留卜了浩如煙海的文學(xué)作品，流傳至今的就 有兩萬多篇（首）。美麗神奇的黃山孕育了 “黃山畫派"，那些隱居黃山的畫家了以黃山為主要表現(xiàn)對(duì)象的山水畫派，在中國畫壇O當(dāng)然，黃山的影響遠(yuǎn)不止于此，它還讓徽商故里、徽 文化發(fā)祥地徽州因之而改名黃山市。如今的黃山市，正繼往開來，堅(jiān)持新發(fā)展理念，大力發(fā)展“全 域旅游”，推進(jìn)新型工業(yè)化。“大黃山”“大旅游”，黃山市正發(fā)生著口新月異的變化。 12. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰

53、當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A.象征性 目不暇接 創(chuàng)立 標(biāo)新立異 B.象征性 日不交睫 創(chuàng)建 獨(dú)樹一幟 C.標(biāo)志性 目不暇接 創(chuàng)立 獨(dú)樹一幟 D.標(biāo)志性 目不交睫 創(chuàng)建 標(biāo)新立異 A. 不僅黃山是秀色可餐的自然美景，還是價(jià)值連城的藝木寶庫黃山不僅是秀色可餐的自然美景，還是價(jià)值連城的藝術(shù)寶庫 B. 黃山不僅是價(jià)值連城的藝術(shù)寶庫，還是秀色可餐的自然美景1）.不僅黃山是價(jià)值連城的藝術(shù)寶庫，還是秀色可餐的自然美景 13. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）1990年聯(lián)合國教科文組織將黃山列

54、入"世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，黃山繼泰山之后成為第二個(gè) 中國的“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)"。 A. 1990年黃山被聯(lián)合國教科文組織將其列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國繼泰山之后的 第二個(gè)“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)1990年聯(lián)合國教科文組織將黃山列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國繼泰山之后的乂一 個(gè)“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。 B. 1990年黃山被聯(lián)合國教科文組織列入"世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國繼泰山之后的第二 個(gè)"世界文化和自然雙重遺產(chǎn)"。 （二）語言文字運(yùn)用II （本題共2小題，11分） 閱讀下面的文字，完成20~21題。 適當(dāng)?shù)娜諘窨梢允蛊つw產(chǎn)生人體所必需的維生素D,以達(dá)到補(bǔ)鈣的目的。每天1一3次，每次10-15分鐘就足夠可以產(chǎn)生人體每天需要的量。要日曬，也要防曬，曬多了會(huì)曬傷，夏季尤其要注 意日廁適度。不要在陽光最烈的中午進(jìn)行，建議選擇早晚陽光溫和的時(shí)間，暴露出胳膊、腿或者部 分軀干，有一定的溫暖感覺即可。