中考語文總復(fù)習(xí) 中考解讀 閱讀理解 第一章 文言文閱讀 第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀 九下 魚我所欲也課件

《中考語文總復(fù)習(xí) 中考解讀 閱讀理解 第一章 文言文閱讀 第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀 九下 魚我所欲也課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語文總復(fù)習(xí) 中考解讀 閱讀理解 第一章 文言文閱讀 第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀 九下 魚我所欲也課件（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、知識儲備知識儲備 九年級下冊九年級下冊魚我所欲也魚我所欲也 孟子孟子 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以

2、辟患得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有知識儲備知識儲備不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，辯禮義而受之，萬

3、鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。其本心。知識儲備知識儲備一、重點詞語一、重點詞語通假字通假字故患有所不故患有所不辟辟也也萬鐘則不萬鐘則不辯辯禮義而受之禮義而受之所識窮乏者所識窮乏者得得我我與與鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受為身死而不受 ( (通通“避避”，躲避，躲避) ). . ( (通通“辨辨”

4、，辨別，辨別) ). ( (得：通得：通“德德”，感激。與：通，感激。與：通“歟歟”，相當(dāng)于，相當(dāng)于“嗎嗎”)”) ( (通通“向向”，從前，從前) ). . 古今異義古今異義非獨賢者有非獨賢者有是是心也心也萬萬鐘鐘則不辯禮義而受之則不辯禮義而受之知識儲備知識儲備 ( (古：指示代詞，這。今：判斷動詞，是古：指示代詞，這。今：判斷動詞，是) ) ( (古：古代的一種量器。古：古代的一種量器。今：計時的器具或中空的響器今：計時的器具或中空的響器) ). . 一詞多義一詞多義得：二者不可得：二者不可得得兼兼 得得之則生之則生 所識窮乏者所識窮乏者得得我與我與與：呼爾而與：呼爾而與與之之 所識窮乏者

5、得我所識窮乏者得我與與知識儲備知識儲備 . . . . ( (得到得到) ) ( (得到得到) ) ( (通通“德德”，感激，感激) ) ( (給予給予) ) ( (通通“歟歟”，嗎，嗎) )知識儲備知識儲備其他重點實詞其他重點實詞故不為故不為茍得茍得也也故故患患有所不辟也有所不辟也如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生蹴蹴爾而與之爾而與之萬鐘于我何萬鐘于我何加加焉焉妻妾之妻妾之奉奉 是亦不可以是亦不可以已已乎乎此之謂失其此之謂失其本心本心. . . ( (茍且取得，這里是茍且取得，這里是“茍且偷生茍且偷生”的意思的意思) )( (禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難) )( (假如，假使假如，假使) ).

6、 . .( (用腳踢用腳踢) )( (益處益處) ).( (侍奉侍奉) ).( (停止，放棄停止，放棄) ).( (天性，天良天性，天良) )知識儲備知識儲備二、內(nèi)容理解二、內(nèi)容理解1.1.文章中心文章中心：本文選自孟子：本文選自孟子告子上，提出在告子上，提出在“生生”與與“義義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的“本心本心”，那些在那些在“義義”上有虧的人不過是喪失了他們的上有虧的人不過是喪失了他們的“本心本心”罷了。罷了。知識儲備知識儲備2.2.文章脈絡(luò)文章脈絡(luò)：第段：分別從正面和反面闡明

7、第段：分別從正面和反面闡明“舍生取義舍生取義”的觀點，的觀點，并指出義是人的并指出義是人的“本心本心”。其可分為三層：。其可分為三層：(1)(1)第一層：提出論點第一層：提出論點( (生，亦我所欲也；義，亦我所生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也) )。用。用“舍魚舍魚而取熊掌而取熊掌”這個生活常理為喻，引出這個生活常理為喻，引出“舍生而取義舍生而取義”的觀點。的觀點。( (類比推理，比喻論證類比推理，比喻論證) )知識儲備知識儲備(2)(2)第二層：先從正面論述。第二層：先從正面論述?！吧跤谏呱跤谏摺本褪侵妇褪侵浮傲x義”；“甚于死

8、者甚于死者”就是就是“不義不義”。為了。為了“義義”，可以可以“舍生舍生”。接著，又從反面來申述觀點：如果人。接著，又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死亡的，那么，凡是可以躲避死亡之的東西沒有超過死亡的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？患的辦法，有什么不可以用的呢？(3)(3)第三層：進一步指出，其實人人都有向善之心，只第三層：進一步指出，其實人人都有向善之心，只是是“賢者賢者”能夠保

9、有能夠保有“本心本心”而已。而已。知識儲備知識儲備第段：舉例說明人沒有喪失第段：舉例說明人沒有喪失“本心本心”和喪失和喪失“本心本心”的表現(xiàn)，闡明人應(yīng)該保有的表現(xiàn)，闡明人應(yīng)該保有“本心本心”的觀點。的觀點。 本段運用了舉例論證和對比論證。作者以本段運用了舉例論證和對比論證。作者以“一簞食，一簞食，一豆羹一豆羹”為例為例( (正面事例正面事例) )告訴我們，這看似微不足道的告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。一個人的品德?！昂魻柡魻枴薄啊薄磅頎桋頎枴倍c之，則而與之，則“行道之行道之人人”與與“乞人乞

10、人”都不屑受之，這就是人沒有喪失都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心本心”的表現(xiàn)。接著又以有的人的表現(xiàn)。接著又以有的人“不辯禮義不辯禮義”地貪求地貪求“萬鐘萬鐘”為例為例( (反面事例反面事例) )，說明喪失，說明喪失“本心本心”的表現(xiàn)。這一正一的表現(xiàn)。這一正一反的事例又形成了鮮明的對比，更突出兩者的本質(zhì)。反的事例又形成了鮮明的對比，更突出兩者的本質(zhì)。知識儲備知識儲備 本文運用了比喻論證、對比論證、道理論證、舉本文運用了比喻論證、對比論證、道理論證、舉例論證的論證方法。例論證的論證方法。 用用“魚魚”和和“熊掌熊掌”做比喻，論證對做比喻，論證對“生生”與與“死死”的抉擇；用講道理的方法來論證為何

11、要的抉擇；用講道理的方法來論證為何要“舍生取舍生取義義”；用；用“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”的事例證明人人都有的事例證明人人都有“本本心心”；用；用“不辯禮義不辯禮義”接受接受“萬鐘萬鐘”的事例概括失去的事例概括失去“本心本心”的人的慣有行為；用的人的慣有行為；用“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”對待對待“一簞食，一一簞食，一豆羹豆羹”與與“今今”對待對待“萬鐘萬鐘”的不同做法進行對比論證，的不同做法進行對比論證，告訴人們要保有告訴人們要保有“本心本心”。知識儲備知識儲備三、寫作特色三、寫作特色1 1善用比喻論證和舉例論證善用比喻論證和舉例論證。文章以。文章以“魚魚”喻喻“生生”，以，以“熊掌熊掌”喻喻“義義”，自然地引出，自然地引出“舍生取舍生取義義”的論點，把抽象深刻的道理說得淺顯明白，生動的論點，把抽象深刻的道理說得淺顯明白，生動形象。形象。2 2善用排比，語句流暢，氣勢充沛，感情強烈善用排比，語句流暢，氣勢充沛，感情強烈。