廣東省佛山市九年級語文下冊 第5單元綜合我所了解的孔子和孟子課件 新人教版

《廣東省佛山市九年級語文下冊 第5單元綜合我所了解的孔子和孟子課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省佛山市九年級語文下冊 第5單元綜合我所了解的孔子和孟子課件 新人教版（33頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、一、導(dǎo)入新課一、導(dǎo)入新課 在過去很長的歷史時(shí)期里，孔子都具有無比崇高的地在過去很長的歷史時(shí)期里，孔子都具有無比崇高的地位；孟子，以其直接繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，歷史上一位；孟子，以其直接繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，歷史上一向以向以“孔孟孔孟”并稱。并稱。 孔子和孟子離我們的時(shí)代已十分久遠(yuǎn)，但他們的杰出孔子和孟子離我們的時(shí)代已十分久遠(yuǎn)，但他們的杰出智慧和偉大人格，仍然會(huì)給我們以有益的啟迪。智慧和偉大人格，仍然會(huì)給我們以有益的啟迪。 讓我們更多地了解孔子和孟子吧。讓我們更多地了解孔子和孟子吧。二、孔子和孟子簡介二、孔子和孟子簡介1 1、孔子的生平經(jīng)歷、孔子的生平經(jīng)歷2 2、孟子的生平經(jīng)歷、孟子的生平經(jīng)

2、歷3 3、孔子弟子和門人、孔子弟子和門人4 4、孔廟、孔府、孔林、孔廟、孔府、孔林 孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。 孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修詩、書，定禮、樂，序周易，作春秋?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 孔子是中國古代孔子是中國古代最偉大的思想家和教最偉大的思想家和教育家，他所創(chuàng)立的儒育家，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說對后世影響至家學(xué)說對后世影響至為深遠(yuǎn)，在中國以及為深遠(yuǎn)，在中國以及日本、朝鮮等一些亞日本、朝鮮

3、等一些亞洲國家被奉為封建社洲國家被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，他被會(huì)的正統(tǒng)思想，他被尊為尊為“圣人圣人”、“至至圣先師圣先師”、“萬世師萬世師表表”。 山東至今仍流傳頌山東至今仍流傳頌揚(yáng)孔子的民諺：揚(yáng)孔子的民諺：天下天下文官祖，累代帝王師。文官祖，累代帝王師。2 2、孟子的生平經(jīng)歷、孟子的生平經(jīng)歷 孟子，名軻，鄒（今山東鄒縣）孟子，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家。人。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家。 他幼年喪父，家境貧困，在他幼年喪父，家境貧困，在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。他曾受母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。他曾受業(yè)于子思業(yè)于子思(孔子之孫，名孔子之孫，名)之門人，之門人，青年時(shí)以士的身份游說宋、滕、青

4、年時(shí)以士的身份游說宋、滕、魏、齊等諸侯國，推行自己的政魏、齊等諸侯國，推行自己的政治主張，后來退居講學(xué)。治主張，后來退居講學(xué)。 他繼承和發(fā)展了孔子的思想，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被尊為世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被尊為“亞圣亞圣”。 孟子能成為孟子能成為“亞圣亞圣”，多得力于他母親的教誨。多得力于他母親的教誨。孟母一生克勤克儉，含孟母一生克勤克儉，含辛茹苦，撫育兒子。孟辛茹苦，撫育兒子。孟母教子的故事，如母教子的故事，如“孟孟母三遷母三遷”、“斷織教斷織教子子”、“殺豬不欺子殺豬不欺子”、“為兒媳訓(xùn)子為兒媳訓(xùn)子”等廣為等廣為

5、流傳。流傳。3 3、孔子弟子和門人、孔子弟子和門人 據(jù)稱，孔子有弟子三千多，賢人七十二。這些弟子及據(jù)稱，孔子有弟子三千多，賢人七十二。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說，形成了中國歷史上影響其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說，形成了中國歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派。最大的一個(gè)學(xué)派。 “七十二賢人七十二賢人”中，有：以德行著稱的顏回、閔損，以中，有：以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等。孝道著稱的曾參等。 4 4、孔廟、孔府、孔林、孔廟、孔府、孔林 孔廟、孔府、孔林在孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜，是規(guī)模最孔

6、廟、孔府、孔林在孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜，是規(guī)模最大的紀(jì)念和祭祀孔子及其子孫的建筑群。大的紀(jì)念和祭祀孔子及其子孫的建筑群。 曲阜孔廟、孔府、孔林于曲阜孔廟、孔府、孔林于1994年年12月被列入月被列入世界遺世界遺產(chǎn)名錄產(chǎn)名錄。孔孔 廟廟 據(jù)史料記載，在據(jù)史料記載，在孔子辭世的第二年孔子辭世的第二年(公公元前元前478年年)魯哀公將魯哀公將孔子舊居改建為祭祀孔子舊居改建為祭祀孔子的廟宇。經(jīng)歷代孔子的廟宇。經(jīng)歷代重建擴(kuò)修，明代形成重建擴(kuò)修，明代形成了現(xiàn)有規(guī)模。了現(xiàn)有規(guī)模?？讖R位于曲阜城的中央。孔廟位于曲阜城的中央?？卓?府府 孔府本名衍圣孔府本名衍圣公府。位于孔廟東公府。位于孔廟東側(cè)，為孔子嫡長孫側(cè)，為

7、孔子嫡長孫的衙署。府內(nèi)存有的衙署。府內(nèi)存有著名的孔府檔案和著名的孔府檔案和大量文物。大量文物。 孔孔 林林 孔林位于曲阜北，孔林位于曲阜北，為孔子及其后裔的為孔子及其后裔的家族墓地。家族墓地。 三、三、論語論語和和孟子孟子1 1、論語論語和和孟子孟子簡介簡介2 2、孔子和孟子的思想、孔子和孟子的思想3 3、論語論語孟子孟子中的成語中的成語4 4、論語論語孟子孟子中的名言中的名言1 1、論語論語和和孟子孟子簡介簡介（1 1）論語論語 論語論語，是記錄，是記錄孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行的一部書。共分二的一部書。共分二十篇，五百一十二十篇，五百一十二章，約二萬字。這章，約二萬字。這部書是我們研

8、究孔部書是我們研究孔子生平和思想的基子生平和思想的基本材料。本材料。（2 2） 孟子孟子 孟子孟子，是記載孟，是記載孟子及其學(xué)生言行的一部子及其學(xué)生言行的一部書。書。孟子孟子共七篇，共七篇，每篇分為上下，約三萬每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十五千字，一共二百六十章。章。 （3 3）論語論語和和孟子孟子的影響的影響 東漢時(shí)和五代時(shí)，東漢時(shí)和五代時(shí)，論語論語和和孟子孟子先后進(jìn)先后進(jìn)入經(jīng)書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋時(shí)，入經(jīng)書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹將理學(xué)家朱熹將論語論語、孟子孟子和和大學(xué)大學(xué)中庸中庸合編為合編為四書四書，元、明、清六百年間，元、明、清六百年間，四書

9、四書一直是科舉考試的主要內(nèi)容。一直是科舉考試的主要內(nèi)容。 論語論語和和孟子孟子對中國社會(huì)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的對中國社會(huì)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，尤其是影響，尤其是論語論語，其影響甚至遠(yuǎn)及日本、，其影響甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲一些國家，在世界文化史上占有相當(dāng)朝鮮和歐洲一些國家，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。重要的地位。2 2、孔子和孟子的思想、孔子和孟子的思想（1 1）孔子的主要思想）孔子的主要思想 （2 2）孟子的主要思想）孟子的主要思想（1 1）孔子的主要思想）孔子的主要思想 a a、孔子的倫理思想、孔子的倫理思想“仁仁”。 “仁仁”是孔子思想體系的核心概念。是孔子思想體系的核心概念。“仁仁”的的最簡單

10、的表述就是最簡單的表述就是“愛人愛人”，即對人尊重和同情。，即對人尊重和同情。 b b、孔子的倫政治理論、孔子的倫政治理論“德治德治”與與“正名。正名。 ”孔子提出孔子提出“德治德治”的治國主張，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)的治國主張，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人正己然后正人”，以德治民。他還提出，以德治民。他還提出“正名正名”的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民，都應(yīng)安守本分，的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民，都應(yīng)安守本分，名實(shí)相符。名實(shí)相符。 c c、孔子的天命觀、孔子的天命觀“敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之”。 他主張祭祀，對鬼神表示誠敬，至于鬼神是否他主張祭祀，對鬼神表示誠敬，至于鬼神是否存在，則可以不問。他更注重人

11、事，強(qiáng)調(diào)人的主觀存在，則可以不問。他更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力。努力。 d d、孔子的教育觀、孔子的教育觀 有教無類。有教無類。他主張教育的對象不他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚，而要一視同仁；應(yīng)分貴賤賢愚，而要一視同仁； 因材施教。因材施教。在教學(xué)方法上，他提在教學(xué)方法上，他提出因材施教，重視啟發(fā)式教學(xué)；出因材施教，重視啟發(fā)式教學(xué)； 學(xué)思并重。學(xué)思并重。在治學(xué)方法上，他主在治學(xué)方法上，他主張學(xué)思并重；張學(xué)思并重； 均衡發(fā)展。均衡發(fā)展。對于學(xué)術(shù)的傳授，孔對于學(xué)術(shù)的傳授，孔子之教，重視德、智、體、美的均衡子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。發(fā)展。杏壇講學(xué)圖杏壇講學(xué)圖 儒家思想，作為封建時(shí)代的一

12、個(gè)思想流派，主張禮治，強(qiáng)調(diào)倫理關(guān)系，倡導(dǎo)中庸之道，在中國的歷史上是有所建樹的，但是又極大地束縛了人們自由發(fā)展與積極改革的思路，逐漸變?yōu)闆]落與僵化的精神枷鎖，是封建地主階級的法寶。 孔子，是儒家思想的創(chuàng)始人，作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育家，在中國的歷史上為教育的推廣是有所貢獻(xiàn)的，在倫理道德方面有一定的見解和論述，但是克已復(fù)禮的政見與君君臣臣的說教、以及對廣大勞動(dòng)人民和婦女的偏見等思想，卻禍害了中國人民上千年。 孔子曰：“唯小人與女子難養(yǎng)也?！贝颂幩浮靶∪恕奔磸V大的下里巴人，也就是廣大勞動(dòng)人民。此語也就成為歷代帝王把治國之策稱為“馭民之術(shù)”的理論基礎(chǔ)。 （2 2）孟子的主要思想）孟子的主要思想 a a

13、、性善學(xué)說、性善學(xué)說 他認(rèn)為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是他認(rèn)為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。這四種善良的本質(zhì)構(gòu)成了四種道德品質(zhì)，即：仁、非之心。這四種善良的本質(zhì)構(gòu)成了四種道德品質(zhì)，即：仁、義、禮、智。義、禮、智。 b b、“仁政仁政”思想思想 “仁政仁政”就是國君能夠與民同樂，使人民的生活安定。就是國君能夠與民同樂，使人民的生活安定。孟子的孟子的“仁政仁政”學(xué)說，包含了把人民看作是國家政治根本學(xué)說，包含了把人民看作是國家政治根本的的“民本思想民本思想”。 c c、理想人格、理想人格 孟子學(xué)說中還有不少關(guān)于理想人格的思想。如孟子學(xué)說中還有不少關(guān)于理想人格的思想。如“

14、人皆人皆可以為堯舜可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。此之謂大丈夫?！钡?。等。3 3、論語論語孟子孟子中的成語中的成語（1 1）論語論語中的成語中的成語 溫故知新、見賢思齊、任重道遠(yuǎn)、舉一反三、不恥下溫故知新、見賢思齊、任重道遠(yuǎn)、舉一反三、不恥下問、廢寢忘食問、廢寢忘食（2 2）孟子孟子中的成語中的成語 舍生取義、揠苗助長、緣木求魚、生于憂舍生取義、揠苗助長、緣木求魚、生于憂患，死于安樂患，死于安樂4 4、論語論語孟子孟子中的名言中的名言 （1 1）論語論語關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的格言關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的格言 （2 2）論語論語關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名

15、言關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名言 （3 3）孟子孟子中的名句中的名句（1 1）論語論語關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的格言關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的格言 己所不欲，匆施于人。己所不欲，匆施于人。 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。者而改之?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？乎？傳不習(xí)乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。 與朋友交，言而有信。與朋友交，言而有信。（2 2）論

16、語論語關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名言關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名言 知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。 敏而好學(xué)，不恥下問。敏而好學(xué)，不恥下問。 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。（3 3）孟子孟子中的名句中的名句 得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助 天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地

17、利，地利不如人和。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義者也。兼，舍生而取義者也。 盡信書則不如無書。盡信書則不如無書。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。大丈夫。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 民為貴，社稷次

18、之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。眾說紛紜話孔子眾說紛紜話孔子 “孔子不如章子怡孔子不如章子怡”“”“孔子標(biāo)準(zhǔn)像被疑商業(yè)炒作孔子標(biāo)準(zhǔn)像被疑商業(yè)炒作”“”“大學(xué)大學(xué)女生女生褻瀆褻瀆孔廟孔廟”，今年，離開我們已兩千多年的孔夫，今年，離開我們已兩千多年的孔夫子，遭遇了太多尷尬和玩笑。子，遭遇了太多尷尬和玩笑。 1010日，一位雕塑家日，一位雕塑家金峰金峰又在博客上發(fā)布了網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)作又在博客上發(fā)布了網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)作品品孔子哭了！孔子哭了！。當(dāng)質(zhì)疑已成習(xí)慣，嚴(yán)肅與惡搞混淆不。當(dāng)質(zhì)疑已成習(xí)慣，嚴(yán)肅與惡搞混淆不清之際，清之際，孔子哭了！孔子哭了！又惹起了爭議。贊成、聲討和看又惹起了爭議。贊成、聲討和看熱鬧的人吵

19、成一團(tuán)。如果孔子在世，他會(huì)不會(huì)真的要哭了。熱鬧的人吵成一團(tuán)。如果孔子在世，他會(huì)不會(huì)真的要哭了?？鬃涌蘖耍≌l替圣人擦孔子哭了！誰替圣人擦干眼淚干眼淚?根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上消息說根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上消息說“韓國人已經(jīng)韓國人已經(jīng)在準(zhǔn)備拿祭孔大典去申請世界文在準(zhǔn)備拿祭孔大典去申請世界文化遺產(chǎn)，下一步就是把孔子徹徹化遺產(chǎn)，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國人底底的變成韓國人.”.”對此，你對此，你有何看法？作為當(dāng)代中學(xué)生如何有何看法？作為當(dāng)代中學(xué)生如何捍衛(wèi)我們的民族文化？捍衛(wèi)我們的民族文化？捍衛(wèi)民族文化，義不容辭捍衛(wèi)民族文化，義不容辭作為一個(gè)普通的中國人，希望我們國家作為一個(gè)普通的中國人，希望我們國家的人都能夠有大智慧，能

20、夠從我們中華的人都能夠有大智慧，能夠從我們中華五千年的文化中去吸收現(xiàn)代富有價(jià)值的五千年的文化中去吸收現(xiàn)代富有價(jià)值的營養(yǎng)，而不是完全否認(rèn)過去，或者完全營養(yǎng)，而不是完全否認(rèn)過去，或者完全從西方，外國進(jìn)口文化。儒家思想很多從西方，外國進(jìn)口文化。儒家思想很多人都說它壞，可是很多人都能從人都說它壞，可是很多人都能從“壞壞”中看到本質(zhì)，是好的，甚至是優(yōu)秀、超中看到本質(zhì)，是好的，甚至是優(yōu)秀、超越時(shí)代的，這樣好的東西，中國人怎么越時(shí)代的，這樣好的東西，中國人怎么能隨便拋棄？能隨便拋棄？中國人自古以中國人自古以“華華”為榮，以為榮，以“夷夷”為恥。那是因?yàn)槲覀冇邢冗M(jìn)的文化，為恥。那是因?yàn)槲覀冇邢冗M(jìn)的文化，華麗的服裝，優(yōu)秀的文字語言、先進(jìn)華麗的服裝，優(yōu)秀的文字語言、先進(jìn)的道德思想，文明的禮儀，所以我們的道德思想，文明的禮儀，所以我們稱稱“華華”，謂之華夏！世界各國稱我，謂之華夏！世界各國稱我們?yōu)槲拿鞴艊Y儀之邦！們?yōu)槲拿鞴艊?，禮儀之邦！四、布置作業(yè)四、布置作業(yè) 以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文，以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文，內(nèi)容不限，題目自擬，內(nèi)容不限，題目自擬，600字左右，立論要有依據(jù)。字左右，立論要有依據(jù)。