《廣東省羅定市九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省羅定市九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件 北師大版（22頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、文藝復(fù)興第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn) 14-17 C 意意大利大利小組抽題討論：1 1、如何理解標(biāo)題、如何理解標(biāo)題“向人性扼殺者宣向人性扼殺者宣戰(zhàn)戰(zhàn)”？2 2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反映了什么問題？、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反映了什么問題？3 3、介紹、介紹 但丁和他的神曲但丁和他的神曲4 4、介紹、介紹 達(dá)芬奇達(dá)芬奇5 5、介紹、介紹 莎士比亞莎士比亞6 6、評(píng)價(jià)文藝復(fù)興、評(píng)價(jià)文藝復(fù)興 神曲被以為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志.兩幅畫中的人物有怎樣的不同呢？中世紀(jì)作品和文藝復(fù)興時(shí)期作業(yè)對(duì)比：最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎達(dá)達(dá)芬奇的芬奇的達(dá)芬奇的圣安娜與圣母子達(dá)芬奇的圣母與圣嬰達(dá)芬奇的巖間圣母巖間圣母九年
2、級(jí)歷史（上）第九年級(jí)歷史（上）第1課課猶大猶大達(dá)芬奇達(dá)芬奇通過通過對(duì)人物的心理刻畫，對(duì)人物的心理刻畫，反應(yīng)了人真實(shí)感情的反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡自然流露，表達(dá)了人間善惡。莎士比亞 英國 文學(xué)家 著有”四大悲劇“文藝復(fù)興揭開了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史 人文主義 思想解放時(shí)期時(shí)期早期早期 意大意大利利人物人物作品作品內(nèi)容內(nèi)容備注備注但丁但丁神曲神曲神曲神曲帶有鮮明帶有鮮明的人文主義色彩，的人文主義色彩，恩格斯稱他為恩格斯稱他為“新新時(shí)代的最初一位詩時(shí)代的最初一位詩人人”。意大利文藝復(fù)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)興的先驅(qū)鼎盛鼎盛1616世世紀(jì)意紀(jì)意大利大利達(dá)達(dá). .芬芬奇奇蒙娜蒙娜麗莎麗莎
3、最后最后的晚的晚餐餐 世界科學(xué)史上罕見世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。的多才多藝的學(xué)者。標(biāo)志者意大利文藝標(biāo)志者意大利文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的到復(fù)興鼎盛時(shí)期的到來來達(dá)達(dá)芬奇、米芬奇、米開朗琪羅拉斐開朗琪羅拉斐爾并稱為文藝爾并稱為文藝復(fù)興的復(fù)興的“美術(shù)美術(shù)三杰三杰”。英英國國莎士莎士比亞比亞四大悲劇四大悲劇反映英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感精神世界和思想情感代表了當(dāng)代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的時(shí)文學(xué)的最高成就最高成就二、代表人物與成就二、代表人物與成就 文藝復(fù)興是歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變文藝復(fù)興是歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)
4、期的反封建、反教會(huì)神權(quán)的一場(chǎng)偉大的時(shí)期的反封建、反教會(huì)神權(quán)的一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)，代表歐洲，代表歐洲近代資本主義文明的最初發(fā)展階段，是近代資本主義文明的最初發(fā)展階段，是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革偉大的、進(jìn)步的變革” 。表面上看表面上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士士復(fù)興復(fù)興希臘、羅馬希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)古典文化的運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上實(shí)際上，她并非是對(duì)古典文化，她并非是對(duì)古典文化的的“亦步亦趨亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新一種創(chuàng)新。不是古不是古典文化的簡單恢復(fù)，典文化的簡單恢復(fù)
5、，而是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起而是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起，它是在資本主義萌，它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的背景下發(fā)生的，它的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是以人文主義芽出現(xiàn)的背景下發(fā)生的，它的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是以人文主義反封建、反封建、反教會(huì)的斗爭。它反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。反教會(huì)的斗爭。它反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。它有著巨大的進(jìn)步它有著巨大的進(jìn)步性。性。其光彩奪目的成果影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代的自然研究和自然科學(xué)的形成，其光彩奪目的成果影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代的自然研究和自然科學(xué)的形成，是文藝復(fù)興文化最有積極意義的成果之一。是文藝復(fù)興文化最有積極意義的成果之一。文藝復(fù)興代表人物代表人物但但 丁?。ㄎ乃噺?fù)興（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)）運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)）達(dá)達(dá)
6、. .芬奇芬奇莎士比亞莎士比亞意大利杰出的意大利杰出的文學(xué)家文學(xué)家，是由舊時(shí)代走向新時(shí)，是由舊時(shí)代走向新時(shí)代的代的第一位詩人第一位詩人 。代表作代表作神曲神曲歐洲開始從中世紀(jì)向近代社歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。會(huì)過渡的標(biāo)志。 意大利的卓越畫家。意大利文藝復(fù)興帶入鼎盛意大利的卓越畫家。意大利文藝復(fù)興帶入鼎盛代表作：代表作：蒙娜麗莎蒙娜麗莎最后的晚餐最后的晚餐文藝復(fù)興猛烈沖擊了封建神學(xué)，促進(jìn)了人們思想的解放，取得文藝復(fù)興猛烈沖擊了封建神學(xué)，促進(jìn)了人們思想的解放，取得了輝煌的成果，孕育了西歐近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文化，為資產(chǎn)階級(jí)了輝煌的成果，孕育了西歐近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文化，為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想文
7、化條件。革命準(zhǔn)備了思想文化條件。是近代以后的歐洲社會(huì)加速發(fā)展的是近代以后的歐洲社會(huì)加速發(fā)展的重要根源，為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件重要根源，為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件影 響：背景：背景：時(shí)間：時(shí)間：14-1614-16世紀(jì)世紀(jì) 范圍：最范圍：最早出現(xiàn)在意大利后幾乎蔓延到整個(gè)西歐早出現(xiàn)在意大利后幾乎蔓延到整個(gè)西歐實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)( (反封建反神學(xué)的反封建反神學(xué)的) )資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想：指導(dǎo)思想： （內(nèi)容）（內(nèi)容）人文主義人文主義英國最著名的文學(xué)家代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就。英國最著名的文學(xué)家代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就。代表作：四大悲劇、四大喜劇代
8、表作：四大悲劇、四大喜劇一、單項(xiàng)選擇題：一、單項(xiàng)選擇題：1“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)最初發(fā)生于運(yùn)動(dòng)最初發(fā)生于 （ ）A英國英國 B法國法國 C 德意志德意志 D意大利意大利 2 意大利文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域是意大利文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域是 （）（） A文學(xué)和藝術(shù)文學(xué)和藝術(shù) B宗教和藝術(shù)宗教和藝術(shù)C文學(xué)和美術(shù)文學(xué)和美術(shù) D宗教和體育宗教和體育3最早明確提出以最早明確提出以人的學(xué)問人的學(xué)問代替代替神的學(xué)問神的學(xué)問的人是的人是 （）（） A但丁但丁 B彼特拉克彼特拉克 C達(dá)達(dá)芬奇芬奇 D米開朗琪羅米開朗琪羅 4文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要思潮是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要思潮是 （）（）A人文主義人文主義B理性主義理
9、性主義 C自由主義自由主義D重商主義重商主義5 5、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是：、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是： （ ） A A、古代希臘、羅馬文化的復(fù)興古代希臘、羅馬文化的復(fù)興 B B、奴隸社會(huì)文化的復(fù)興奴隸社會(huì)文化的復(fù)興 C C、封建社會(huì)文化的復(fù)興封建社會(huì)文化的復(fù)興 D D、資產(chǎn)階級(jí)文化的興起資產(chǎn)階級(jí)文化的興起6 6、文藝復(fù)興時(shí)期有一個(gè)學(xué)科的革命成為近代自然科學(xué)開端的標(biāo)志，、文藝復(fù)興時(shí)期有一個(gè)學(xué)科的革命成為近代自然科學(xué)開端的標(biāo)志，這一學(xué)科是這一學(xué)科是A A數(shù)學(xué)數(shù)學(xué) B B物理學(xué)物理學(xué) C C醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué) D D天文學(xué)天文學(xué) 7 7、 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人
10、的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)榉磳?duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?A A新航路的開辟打破了新航路的開辟打破了“天圓地方天圓地方”說說 B B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C C宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D D哥白尼哥白尼“太陽中心說太陽中心說”的創(chuàng)立的創(chuàng)立8、在以下對(duì)、在以下對(duì)“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)中，哪一句不夠恰當(dāng)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)中，哪一句不夠恰當(dāng) A資產(chǎn)階級(jí)文化的興起資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 B古典文化的復(fù)興古典文化的復(fù)興 C資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流 D思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革思想文化領(lǐng)域
11、里的一次偉大的變革9下列作品，屬于英國著名戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的是下列作品，屬于英國著名戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的是 （）（）巨人傳巨人傳 唐吉訶德唐吉訶德威尼斯商人威尼斯商人 哈姆雷特哈姆雷特 A B C D10文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)的進(jìn)步最主要的表現(xiàn)是文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)的進(jìn)步最主要的表現(xiàn)是 （）（） A物理學(xué)發(fā)展物理學(xué)發(fā)展B天文學(xué)革命天文學(xué)革命C數(shù)學(xué)的進(jìn)步數(shù)學(xué)的進(jìn)步D化學(xué)的誕生化學(xué)的誕生二、材料解析：閱讀下列材料：二、材料解析：閱讀下列材料：這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人-在思
12、維能力、熱情和性格方面，在在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 -恩格斯恩格斯 請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： “巨人時(shí)代巨人時(shí)代”指什么？這一時(shí)代是如何來臨的？指什么？這一時(shí)代是如何來臨的？舉出舉出“巨人巨人”三例及其主要成就。三例及其主要成就。三、問答題：我們應(yīng)該如何看待人文主義思潮？意大利文藝復(fù)興運(yùn)三、問答題：我們應(yīng)該如何看待人文主義思潮？意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的作品如何體現(xiàn)了人文主義思潮？動(dòng)時(shí)期的作品如何體現(xiàn)了人文主義思潮？二、二、二、人文主義思潮是隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。新二、人文主義思潮是隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。新
13、興資產(chǎn)階級(jí)為力圖打破天主教會(huì)和封建神學(xué)的精神桎梏，提興資產(chǎn)階級(jí)為力圖打破天主教會(huì)和封建神學(xué)的精神桎梏，提倡從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問題的思潮。由于當(dāng)時(shí)天主倡從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問題的思潮。由于當(dāng)時(shí)天主教會(huì)和封建神學(xué)的勢(shì)力還很大，所以人們只能借用古代希臘教會(huì)和封建神學(xué)的勢(shì)力還很大，所以人們只能借用古代希臘、羅馬的古典文化來宣傳自己的主張，形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、羅馬的古典文化來宣傳自己的主張，形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。但丁的。但丁的神曲神曲表達(dá)了自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)天主教會(huì)的厭表達(dá)了自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)天主教會(huì)的厭惡；彼特拉克最早明確提出以惡；彼特拉克最早明確提出以人的學(xué)問人的學(xué)問代替代替神的學(xué)問神的學(xué)問；文藝復(fù)興美術(shù)三杰文藝復(fù)興美術(shù)三杰的許多作品雖然取材于宗教傳說，但他的許多作品雖然取材于宗教傳說，但他們刻畫出來的卻是活生生的現(xiàn)實(shí)生活中的形象。們刻畫出來的卻是活生生的現(xiàn)實(shí)生活中的形象。
廣東省羅定市九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件 北師大版
