高中語(yǔ)文 專題四 知其不可而為之課件 語(yǔ)文版選修《史記》

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1、 1490年，一對(duì)年輕的朋友阿布雷特丟勒和弗朗茨都在為成為青年藝術(shù)家而苦苦奮斗著。只是兩個(gè)人都太貧窮，他們必須一邊工作一邊鉆研藝術(shù)。 由于工作占用了他們太多的時(shí)間，他們?cè)谒囆g(shù)上的進(jìn)哲思短章哲思短章一幅杰作的誕生一幅杰作的誕生步非常緩慢。最終兩位好朋友都覺(jué)得，要想在藝術(shù)上出人頭地，必須一人工作以支持另一人全身心鉆研藝術(shù)。兩人進(jìn)行抽簽，丟勒贏了。于是，丟勒開(kāi)始潛心投入藝術(shù)創(chuàng)作，弗朗茨則找到了一份高強(qiáng)度的全職工作，用這份薪水支持著他的朋友。他們約定，當(dāng)丟勒藝術(shù)上成功之后，再全力支持弗朗茨從事藝術(shù)。 丟勒走遍了歐洲的各個(gè)城市觀摩研究藝術(shù)?，F(xiàn)在全世界的人都已經(jīng)知道，與其說(shuō)丟勒具有豐富的藝術(shù)天賦，不如說(shuō)他

2、就是個(gè)天才。丟勒很快就以自己的努力和天才在文藝復(fù)興時(shí)的歐洲贏得了名聲。丟勒獲得成功之后，他沒(méi)有忘記曾經(jīng)的約定，他決定全力去支持他的朋友弗朗茨。但是，丟勒不久就發(fā)現(xiàn)，弗朗茨為了支持他從事藝術(shù)，付出的代價(jià)太大了，長(zhǎng)期的艱巨勞動(dòng)，使得弗朗茨原本纖細(xì)、靈敏的手指變得僵硬扭曲，已經(jīng)無(wú)法拿起精致的畫(huà)筆在畫(huà)布上揮毫作畫(huà)了。 丟勒看到朋友藝術(shù)夢(mèng)想的破滅，心中充滿了愧疚和不安，他不知道該如何報(bào)答他的朋友。弗朗茨對(duì)他說(shuō)：“我原本不想告訴你的，其實(shí)我早就發(fā)現(xiàn)，你的藝術(shù)天賦比我高得多，我們抽簽的時(shí)候，我就決定了，我要全力幫助你成功，那兩張簽上面，每張都寫(xiě)的是你的名字。我為你感到自豪和驕傲，你也應(yīng)該感到高興才對(duì)?！?丟

3、勒被朋友博大的胸懷深深震撼了，他暗自發(fā)誓，一定要?jiǎng)?chuàng)作出一幅杰作，送給弗朗茨。 一天，丟勒臨時(shí)造訪弗朗茨，他驚訝地看到，他的朋友雙腿跪地，兩只粗糙的手掌合在胸前，正虔誠(chéng)的祈禱到：“上帝啊，讓我的朋友獲得更大的成功吧?！眮G勒被這一情景強(qiáng)烈震撼，靈感頓現(xiàn)在他的腦中，他迅速的取出畫(huà)筆，飛快的勾勒出弗朗茨那雙合攏的、虔誠(chéng)的、粗糙的、青筋暴突的手，這幅取名為祈禱的手的素描作品，成為丟勒一生中最珍愛(ài)也是最代表他素描成就的杰作。 這幅杰作，真實(shí)地記錄了一個(gè)有關(guān)友愛(ài)、犧牲、奉獻(xiàn)以及感恩戴德的故事。修身名句修身名句答案(1)di(2)n(3)y(4)w(5)yuchu(6)sh(7)qn(8)dio預(yù)習(xí)作業(yè)預(yù)習(xí)作

4、業(yè)12答案(1)諫，匡正，挽回；追，及(2)快步走(3)渡口(4)改變，改革(5)扛，擔(dān)(6)宜，指應(yīng)該遵守的禮法和道德規(guī)范等(7)末，沒(méi)有，不；難，辯駁(8)完了，結(jié)束 (9)而，語(yǔ)氣詞“吧”；殆，危險(xiǎn)答案(1)“辟”通“避”，逃避(2)“蕓”通“耘”，除草34答案答案(1)語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)，通語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)，通“歟歟”(2)介詞，和、跟介詞，和、跟(3)介詞，和、跟介詞，和、跟(4)介詞，和、跟介詞，和、跟(5)語(yǔ)氣助詞，表疑語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)，通問(wèn)，通“歟歟”答案(1)使動(dòng)用法：止，使停下來(lái)，留；食，讓吃；見(jiàn)，讓拜見(jiàn)(2)使動(dòng)用法，潔，使?jié)嵈鸢?1)介詞賓語(yǔ)前置(2)介詞賓語(yǔ)前置(3)主

5、謂倒裝(4)賓語(yǔ)前置56成語(yǔ)積累(1)往者不可諫，來(lái)者猶可追：_(2)知其不可而為之：_(3)四體不勤，五谷不分：_答案(1)以往的已無(wú)法改變，未來(lái)的還來(lái)得及挽回。(2)明知做不成而偏要去做。(3)四體，四肢。不勤，不勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷。7名句積累(1)往者不可諫，_。(2)_，_，孰為夫子？(3)_，行其義也。(4)_，_；君臣之義，如之何其廢之？答案(1)來(lái)者猶可追(2)四體不勤五谷不分(3)君子之仕也(4)長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也8 對(duì)陳成子弒君一事，孔子在報(bào)告時(shí)為什么要“沐浴而朝”？報(bào)告無(wú)效后為什么反復(fù)申說(shuō)自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的心情？ 提示陳成子弒君是破壞倫常秩序，違反

6、禮樂(lè)規(guī)范的行為。對(duì)這種行為，孔子是深惡痛絕的?！般逶《斌w現(xiàn)了孔子對(duì)弒君事件的高度重視。報(bào)告無(wú)效后反復(fù)申說(shuō)自己“不敢不告”，其用意在于引起“在其位不謀其政”的魯哀公、三位大夫的關(guān)注。話語(yǔ)中流露出對(duì)陳成子的憎恨、對(duì)魯哀公和三位大夫的痛心、對(duì)自己無(wú)力捍衛(wèi)天道的責(zé)備。重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破 你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。 提示孔子“知其不可而為之”的精神是值得學(xué)習(xí)的。表面上看來(lái)，這種精神不合時(shí)宜，有些迂闊，但實(shí)際上這種精神的核心是堅(jiān)定的原則性，這是成就“萬(wàn)世師表”的前提，也是堅(jiān)守美德、追求卓越的重要保證。 “知其不可而為之”是生命的一種境界，是一種義無(wú)反顧的

7、殉道精神。它昭示著生命的不屈與堅(jiān)韌，顯示著生命的蓬勃與無(wú)懼。屈原、司馬遷、蘇武、杜甫、魯迅等仁人志士都傳承著這種不朽的精神。這種精神陶鑄了以天下為己任、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、剛健勁拔的民族品格，成為中華文化生生不息的源泉?！久}規(guī)律命題規(guī)律】古漢語(yǔ)實(shí)詞，大多都是古漢語(yǔ)實(shí)詞，大多都是“多義多義”的，所以文言文考實(shí)詞的，所以文言文考實(shí)詞題，基本上可視為考一詞多義。題，基本上可視為考一詞多義。【例題解析例題解析】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()考點(diǎn)鏈接考點(diǎn)鏈接一詞多義一詞多義試解：_解析本題考查了四個(gè)多義詞，其中C項(xiàng)的“視”應(yīng)解釋為“看待”。 “

8、視”的義項(xiàng)較多，(1)“看”，如孟子梁惠王上：“抑為采色不足視于目與？”又如成語(yǔ)“視而不見(jiàn)”，由此還引申出“觀察，考察”的意思。(2)“看待，對(duì)待”，如論語(yǔ)：“(顏)回也視予猶父也。”(3)“比，比照”，如五人墓碑記：“其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？”這些是較常見(jiàn)的。還有些不常見(jiàn)的，就不舉例了。本項(xiàng)是答案項(xiàng)，有迷惑性，因?yàn)榘选耙暋苯忉尦伞皭?ài)撫”好像句意很通順，其實(shí)本句在文中與前一句是對(duì)舉的，前一句說(shuō)“對(duì)待強(qiáng)豪暴富如仇人”，接著當(dāng)然說(shuō)“對(duì)待像”了。可見(jiàn)，“視”應(yīng)解釋為“對(duì)待”。 另設(shè)的三個(gè)干擾項(xiàng)，雖然都給的是正確解釋，但同樣體現(xiàn)了考查“一詞多義”的命題意圖。A句中的“善”，常見(jiàn)或較常見(jiàn)的

9、義項(xiàng)就有：(1)美好，與“惡”相對(duì)；(2)友好，親愛(ài)；(3)喜好，愛(ài)惜；(4)擅長(zhǎng)，善于；(5)容易，常；(6)熟悉；(7)通“繕”，修繕，揩拭。如果能聯(lián)想到鴻門宴中“素善留侯張良”一句中的“善”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)A句和它用法完全一樣，解釋為“友好”也就非常準(zhǔn)確了。 B句中的“尚”：(1)推崇，尊重，如后漢書(shū)朱佑傳：“佑為人質(zhì)直，尚儒學(xué)?！庇纱诉€可引申出“崇尚，喜好”之義。(2)超過(guò)，如后漢書(shū)馬援傳：“浩大之福，莫尚于此?！?3)時(shí)間久遠(yuǎn)，如史記三代世表：“太史公曰：五帝、三代之記，尚矣?！?4)匹配，多指高攀婚姻，如史記絳侯周勃世家：“公主者，孝文帝女也，勃太子勝之尚之?！背@些常見(jiàn)的實(shí)詞意義之外，

10、“尚”還可作副詞。在此句中，聯(lián)系上下文看，解釋為“崇尚”是準(zhǔn)確的。 D句中的“多”：(1)數(shù)量多，與“少”相對(duì)，如論積貯疏：“茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？”由此還可引申出“增多”之義。(2)重要，重視，如劉禹錫唐故尚書(shū)禮部員外郎柳君集紀(jì)：“吾嘗評(píng)其文，雄深雅健似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也?！?3)贊美，如史記魏其武安侯列傳：“稠人廣眾，薦寵下輩，士亦以此多之?！比绻麑?duì)這些詞的“多義”掌握不好，不能根據(jù)語(yǔ)境加以辨析的話，也會(huì)判斷錯(cuò)誤。此句中“多”根據(jù)句意應(yīng)解釋為“稱贊”。答案C點(diǎn)撥確定多義詞在具體語(yǔ)境中的含義可從下面幾個(gè)方面入手。借助漢字字形推斷詞義；借助類似結(jié)構(gòu)中位置對(duì)應(yīng)、語(yǔ)義相關(guān)的詞語(yǔ)推斷詞義

11、；借助句內(nèi)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)辨析詞義；借助熟知的成語(yǔ)來(lái)推斷詞義；根據(jù)語(yǔ)境判定詞義。 【考點(diǎn)總結(jié)】 文言文閱讀過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到虛詞的一詞多功能現(xiàn)象和實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象。文言文中一詞多義現(xiàn)象呈現(xiàn)出什么規(guī)律？推斷多義詞在使用中的具體意義有什么方法嗎？文言文中一詞多義一般表現(xiàn)為詞的本義、引申義、比喻義和假借義。如“畔”字其本義是田界，田界是田邊，所以引申出“旁邊”的意思，如河畔、橋畔等；“畔”與“叛”同音，所以又可以借用為“背叛”的意思，如“親戚畔之”的“畔”，即用其假借義。推斷多義詞的具體意義可以依據(jù)以下方法：1.利用漢字形音義的聯(lián)系來(lái)釋義；2.利用詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)釋義；3.利用文言句式特點(diǎn)來(lái)釋義；4.利用上下

12、文語(yǔ)境來(lái)釋義；5.聯(lián)系熟知成語(yǔ)來(lái)釋義。 【注意】 詞義的引申有兩種方式：一種是連鎖式，即本義和引申義環(huán)環(huán)相扣，逐步延伸展開(kāi)；另一種是輻射式，詞義的引申環(huán)繞著一個(gè)中心，而從不同的方面展開(kāi)。第二種情況因?yàn)橐炅x直接來(lái)自本義，所以比較容易理解；而第一種經(jīng)過(guò)幾次延伸后，引申義與本義相差太大，而這樣的引申義也是我們最難掌握的。如果我們能找到某個(gè)多義詞各義項(xiàng)的展開(kāi)軌跡，就有助于我們理解和掌握這個(gè)多義詞。如“伐”基本義為“砍伐”“討伐”；由于“討伐”常帶來(lái)功業(yè)，因而引申為“功勞”“功業(yè)”(“此五霸之伐也”)；又由于有功勞的人常自滿、自夸，因而又引申為“夸耀”(“平伐其功”)。這樣梳理后這個(gè)“伐”字我們就掌握

13、了。 【命題規(guī)律】 (1)虛詞“與”的用法較簡(jiǎn)單，最近兩年高考中沒(méi)考，2010年高考試題中有一套考查了“與”字。2009年高考試題中也有一套考查了“與”字。 (2)考查時(shí)，?？嫉浇樵~與連詞的區(qū)別。2009年安徽卷就是如此考查的?！芭c與”字的用法字的用法【例題解析】下列加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 ()試解：_解析C項(xiàng)都是連詞，表并列，可譯為“和”。A項(xiàng)前句中的“與”是介詞，可譯為“和，跟，同”；后句中的“與”是連詞，表并列，可譯為“和”。B項(xiàng)前句中的“與”是介詞，介紹比較的對(duì)象，可譯為“跟，和”；后句中的“與”是介詞，可譯為“替，給，為”。D項(xiàng)前句中的“與”是語(yǔ)氣詞，表示設(shè)問(wèn)或反問(wèn)，可譯為

14、“呢”；后句中的“與”是動(dòng)詞，解釋為“贊同”。答案C【考點(diǎn)總結(jié)】“與”字用法歸類1連詞，表示并列，可譯為“和”“跟”“同”。 1.文本審美 “天”歷來(lái)被認(rèn)為是古代唯心主義思想中的重要范疇，人們據(jù)此認(rèn)為孔子的哲學(xué)思想是典型的唯心主義。然而，仔細(xì)推敲論語(yǔ)中有關(guān)“天”的論述文字可以看出，孔子思想中的“天”并不是一個(gè)唯心主義的評(píng)價(jià)所能概括的。特別是在政治上，他有堅(jiān)定的原則性。他在多次碰壁后已知自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，仍然堅(jiān)定地為之奮斗，被稱為“知其不可而為之”的人。他之所以“知其不可而為之”，就是堅(jiān)信自己的事業(yè)是合于仁道的，即使生前不能實(shí)現(xiàn)，也要給后人樹(shù)立一個(gè)典范。 【角度】 放眼看古今，多少仁人志

15、士身上都閃耀著“執(zhí)著”的光輝。任何一個(gè)有著明確的人生目標(biāo)的人，都不會(huì)光想而不做，任何一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人，都不會(huì)被困難和挫折嚇倒?？鬃?，為了心中的“禮”，更是特別有恒心和毅力。 【示例】 木車的激情 在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就能到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具飛機(jī)感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)久滯留、耽擱，感到慍怒和不安。2寫(xiě)作遷移寫(xiě)作遷移 我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的

16、牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。 他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)得不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為“木車的激情”。 由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說(shuō)，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴。 枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了。 “政治”這兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以在那轆轆的木車聲中，聽(tīng)到“政治”的真正含義，領(lǐng)略它的本

17、質(zhì)。它那時(shí)候是人、旅途、木車，是面對(duì)土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來(lái)在古代，“政治”和“詩(shī)”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，大概這個(gè)世界上沒(méi)有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人。 可是，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，真的不能從轆轆的木車聲中，聽(tīng)到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎？ 這是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫(xiě)在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里，放射出璀璨的光輝。 我們相信，一本論語(yǔ)

18、只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們幻化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨析，去接受它們的滲透和感染。 那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東方的驕傲，也成了整個(gè)人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。 給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無(wú)能為力的?？墒俏覀兒苋菀拙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛

19、之中。 遙想那個(gè)古人的身影，我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。 原來(lái)只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見(jiàn)絀。思想才是真正迅捷的，闊大無(wú)邊的，可以籠罩整個(gè)宇宙。激光、無(wú)線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。 當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來(lái)自人類共同的心靈這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬(wàn)丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，可以穿越十萬(wàn)大山?？萁?/p>

20、而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。 也許當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺(jué)悟?！韭诺淝椤?三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山 歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。 柳中庸征人怨這首詩(shī)意在寫(xiě)征夫長(zhǎng)期守邊，東西輾轉(zhuǎn)不能還鄉(xiāng)的怨這首詩(shī)意在寫(xiě)征夫長(zhǎng)期守邊，東西輾轉(zhuǎn)不能還鄉(xiāng)的怨情。詩(shī)的首句寫(xiě)守邊時(shí)間延續(xù)，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換；二句寫(xiě)天天戰(zhàn)情。詩(shī)的首句寫(xiě)守邊時(shí)間延續(xù)，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換；二句寫(xiě)天天戰(zhàn)爭(zhēng)不息，生活單調(diào)凄苦；三句寫(xiě)邊塞氣候惡劣，暗隱生還爭(zhēng)不息，生活單調(diào)凄苦；三句寫(xiě)邊塞氣候惡劣，暗隱生還無(wú)望無(wú)望(歸青冢歸青冢)；

21、四句寫(xiě)邊塞形勝，點(diǎn)明生涯之不定。以怨為；四句寫(xiě)邊塞形勝，點(diǎn)明生涯之不定。以怨為題，卻無(wú)一題，卻無(wú)一“怨怨”字，用疊字和名詞，形成對(duì)偶反復(fù)，回字，用疊字和名詞，形成對(duì)偶反復(fù)，回腸蕩氣，雖無(wú)腸蕩氣，雖無(wú)“怨怨”字，怨情自生。字，怨情自生。 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。 有一個(gè)寓言，它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長(zhǎng)到了十八歲。 在她十八歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒地給了她二十美元，讓她用這個(gè)錢

22、給自己買一份圣誕禮物。心靈之道（心靈之道（2） 于丹于丹論語(yǔ)論語(yǔ)心得心得 她大喜過(guò)望，但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢，繞開(kāi)人群，貼著墻角朝商店走。 一路上她看見(jiàn)所有人的生活都比自己好，心中不無(wú)遺憾地想，我是這個(gè)小鎮(zhèn)上最抬不起頭來(lái)、最寒磣的女孩子?？吹阶约禾貏e心儀的小伙子，她又酸溜溜地想，今天晚上盛大的舞會(huì)上，不知道誰(shuí)會(huì)成為他的舞伴呢？ 她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門，她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。 正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說(shuō)，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮！如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看

23、到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元，就說(shuō)我買不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。 售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子，她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)！ 她不再遲疑，掏出錢來(lái)買下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，接過(guò)售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。 她不知不覺(jué)就跑到了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看到所有人投給她的都是驚訝的目光，她聽(tīng)到人們?cè)谧h論說(shuō)，沒(méi)想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子，她是誰(shuí)家的孩子呢？她又

24、一次遇到了自己暗暗喜歡的那個(gè)男孩，那個(gè)男孩竟然叫住她說(shuō)：不知今天晚上我能不能榮幸地請(qǐng)你做我圣誕舞會(huì)的舞伴？ 這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放！她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四美元回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。 剛一進(jìn)門，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來(lái)了，我一直在等著你來(lái)取。 這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎？其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。 而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。 孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(論語(yǔ)憲問(wèn))，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。 要做到

25、內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。 鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。 孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎？不能。 這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。 這種患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。 什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別？論語(yǔ)中對(duì)于“勇敢”有怎樣的詮釋？ 大家知道，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，他很率性，對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。 孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說(shuō)，假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了，我就要自己泛舟江海

26、去了。到那時(shí)還能跟隨我的，大概就是子路吧。 子路聽(tīng)到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說(shuō)，我之所以這么說(shuō)，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒(méi)有。(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))“好勇”是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。 偏偏有一天，子路真的去問(wèn)老師說(shuō)：“君子尚勇乎？”君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢？ 孔子對(duì)他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”(論語(yǔ)陽(yáng)貨) 意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。 我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至殺人越貨，你能說(shuō)他

27、不勇敢嗎？但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。 那么這個(gè)“義”“道義”又是什么呢？ 那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f(shuō)：“以約失之者，鮮矣！”(論語(yǔ)里仁)一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過(guò)失。 假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(論語(yǔ)學(xué)而)，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(論語(yǔ)里仁)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。 后來(lái)蘇軾在留侯論中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說(shuō)： 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。

28、此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 在蘇軾看來(lái)，真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。 所謂“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子，不去冒犯別人，但當(dāng)別人沒(méi)有任何緣由地時(shí)常冒犯你，你能做到不怒嗎？ 我們經(jīng)常看到的是這種情況： 比如一個(gè)人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，他星期二就開(kāi)始向各個(gè)朋友復(fù)述這件事，到星期三的時(shí)候，他已經(jīng)郁悶得不想出去見(jiàn)人了，到星期四的

29、時(shí)候就開(kāi)始找碴兒跟家人吵架了 其實(shí)這意味著什么呢？意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓，意味著事情過(guò)去之后，你每天還在繼續(xù)挨打。 當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。 這個(gè)小故事告訴我們，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。 宋人的筆記中記載過(guò)蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。 一天，兩人又在一起打坐。 蘇軾問(wèn)：你看看我像什么啊？ 佛印說(shuō)：我看你像尊佛。 蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。 這一次，佛印又吃了啞巴虧。 蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。 蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛；你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！