吉林省榆樹市育民鄉(xiāng)中學(xué)校八年級(jí)語文上冊(cè) 第16課《論語九則》課件 長版

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1、誦中華經(jīng)典誦中華經(jīng)典 做有德之人做有德之人1 1有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。 123教學(xué)目教學(xué)目標(biāo)標(biāo)： ：2 2通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義；通過合作學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力的能力3 3思考行孝與立德的相關(guān)問題，繼承孔子思考行孝與立德的相關(guān)問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。推己及人等君子

2、之道。 一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀論品性。今天，我們將再次捧讀論語，繼續(xù)聆聽圣賢的教誨。語，繼續(xù)聆聽圣賢的教誨。 論語九則（第一課時(shí)）（第一課時(shí)） 孔子孔子(前前551前前479)，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼。 我國古代偉大我國古代偉大的的思想家思想家、教育家教育家，儒家儒家學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世萬世師表師表”、“千古圣人千古圣人”，世，世界十大思想家之首。界十大思想家之首。 論語論語屬屬語錄體散

3、文語錄體散文，是記錄孔子及其是記錄孔子及其弟子言行的，共弟子言行的，共2020篇篇 。內(nèi)容有孔子談話，答。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。弟子問及弟子間的相互討論。 它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為朱熹把它列為“四書四書”之一，成為之一，成為儒家儒家的重要的重要經(jīng)典。經(jīng)典。 1.1.詩朗誦。詩朗誦。 2. 2.教師領(lǐng)讀。（進(jìn)一步明確字音、句讀，傳教師領(lǐng)讀。（進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感）達(dá)文言語感） 3. 3.學(xué)生自由朗讀。（要求學(xué)生自己放聲朗讀，學(xué)生自由朗讀。（要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格）讀出自己的風(fēng)格） 4.

4、4.學(xué)生個(gè)別朗讀。（教師借此了解學(xué)情，可學(xué)生個(gè)別朗讀。（教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)）做個(gè)別指導(dǎo)） 5. 5.師生齊讀。師生齊讀。朗朗讀課讀課文文欣賞詩朗誦論語九則疏通文意，初步理解課文內(nèi)容疏通文意，初步理解課文內(nèi)容孟武伯孟武伯問問孝。子曰：孝。子曰：“ “父母父母唯唯其其疾疾之之憂憂。 。” ” 只只指孝子指孝子孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝道，孔子回答說：孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝道，孔子回答說：“孝子讓他的孝子讓他的父母只為自己的疾病發(fā)愁，（而不擔(dān)心別的事情）。父母只為自己的疾病發(fā)愁，（而不擔(dān)心別的事情）。”討論討論：結(jié)結(jié)合自身生活實(shí)際談實(shí)際談一談你對(duì)這談你對(duì)這一段話話的理解。 一個(gè)人通過努力

5、，很多事都可以做好，讓父母欣一個(gè)人通過努力，很多事都可以做好，讓父母欣慰，放心。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，慰，放心。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝，而且是比較余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝，而且是比較高層次的孝。高層次的孝。 疾病疾病子游子游問問孝。子曰：孝。子曰：“ “今今之孝者，是之孝者，是謂謂能能養(yǎng)養(yǎng)。至于犬。至于犬馬馬， ，皆能有養(yǎng)；不敬，何以皆能有養(yǎng)；不敬，何以別別乎？乎？” ” 現(xiàn)在現(xiàn)在奉養(yǎng)奉養(yǎng)子游問什么是孝道，孔子說：現(xiàn)

6、在所謂孝順，總說能夠奉養(yǎng)子游問什么是孝道，孔子說：現(xiàn)在所謂孝順，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。（但是這樣是不夠的，因?yàn)椋?duì)狗和馬也都父母就可以了。（但是這樣是不夠的，因?yàn)椋?duì)狗和馬也都能做到飼養(yǎng)它們；如果對(duì)父母不誠心孝敬，那和飼養(yǎng)狗馬有能做到飼養(yǎng)它們；如果對(duì)父母不誠心孝敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？什么區(qū)別呢？討論：討論：1、請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際談一談對(duì)這一則內(nèi)容的理解、請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際談一談對(duì)這一則內(nèi)容的理解。 為人子行孝之本，全憑一顆敬愛之心。子女年為人子行孝之本，全憑一顆敬愛之心。子女年幼體弱時(shí)父母對(duì)我們是精心呵護(hù)，父母年邁體衰時(shí)幼體弱時(shí)父母對(duì)我們是精心呵護(hù)，父母年邁體衰時(shí)子女贍養(yǎng)老人這是天道人

7、倫，做到不難。然而口體子女贍養(yǎng)老人這是天道人倫，做到不難。然而口體之奉僅是孝養(yǎng)，心意之奉才是孝敬。我們只有心懷之奉僅是孝養(yǎng)，心意之奉才是孝敬。我們只有心懷敬重，敬仰，敬畏之心，內(nèi)有恭敬之心，外行恭敬敬重，敬仰，敬畏之心，內(nèi)有恭敬之心，外行恭敬之禮，方能言孝。之禮，方能言孝。（1 1）孔子對(duì)弟子的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)不同的）孔子對(duì)弟子的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)不同的學(xué)生給予不同的引導(dǎo)和教育。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔學(xué)生給予不同的引導(dǎo)和教育。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因疾病之外的事情為他操心。子游子教導(dǎo)他不要讓父母因疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子

8、教導(dǎo)他要注為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。（2 2）這正體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則。）這正體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則。2 2、“孟武伯孟武伯”和和“子游子游”同樣問孝，為什么孔子同樣問孝，為什么孔子的回答不一樣？這體現(xiàn)了孔子一貫主張的哪種教的回答不一樣？這體現(xiàn)了孔子一貫主張的哪種教育原則？育原則？3 3、“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？不敬，何以別乎？”此句用了什么手法？表達(dá)了什此句用了什么手法？表達(dá)了什么意思？么意思？（1 1）對(duì)比；）對(duì)比；（2 2）

9、作為子女，不能只是贍養(yǎng)父母就可以了，更應(yīng)該注）作為子女，不能只是贍養(yǎng)父母就可以了，更應(yīng)該注重在精神上關(guān)心父母，細(xì)致周到，急父母之所急，想父重在精神上關(guān)心父母，細(xì)致周到，急父母之所急，想父母之所想。母之所想。子曰：子曰：“ “父母在，不父母在，不遠(yuǎn)遠(yuǎn)游游，游必有，游必有方方。 ?！?” 游歷，外出學(xué)習(xí)或做官游歷，外出學(xué)習(xí)或做官去向去向孔子說：孔子說：“父母在世，不要離家遠(yuǎn)行。父母在世，不要離家遠(yuǎn)行。如果非遠(yuǎn)行不可，也要有一定的去向。如果非遠(yuǎn)行不可，也要有一定的去向?！?思考討論：思考討論： 1、“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝？這一觀點(diǎn)是希望子女如何

10、行孝？ 孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽命侍奉上，關(guān)行孝落實(shí)在日常的聽命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝?？禒顩r，能及時(shí)行孝。 2 2、“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”這種觀點(diǎn)在交通這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解？便捷、開放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解？ 這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動(dòng)態(tài)的這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行，時(shí)代在發(fā)展，科技在現(xiàn)代社會(huì)依然可行，時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回。進(jìn)步，

11、子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回。重要的是子女心中要裝著對(duì)父母的牽掛，重要的是子女心中要裝著對(duì)父母的牽掛，經(jīng)?；丶遥⒈M可能多陪伴父母。所以，經(jīng)常回家，并盡可能多陪伴父母。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然要把穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然要把“父父母在，不遠(yuǎn)游母在，不遠(yuǎn)游”牢記在心間牢記在心間。4 4、孔子提出的、孔子提出的“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”這一觀點(diǎn)與當(dāng)代這一觀點(diǎn)與當(dāng)代青年遠(yuǎn)游闖天下的志愿是否矛盾？談?wù)勀愕囊娊?。青年遠(yuǎn)游闖天下的志愿是否矛盾？談?wù)勀愕囊娊?。?）“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”談的是孝心，談的是孝心， “好好 男兒男兒 志志 在四方在四方” ” 談的是理想，談的是理

12、想，兩者是在兩個(gè)范疇提出觀點(diǎn)，兩者是在兩個(gè)范疇提出觀點(diǎn)，（2）如果在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了表達(dá)孝心和實(shí)現(xiàn)）如果在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了表達(dá)孝心和實(shí)現(xiàn)理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：“游必有方游必有方”。出門遠(yuǎn)游，方向要明確，這。出門遠(yuǎn)游，方向要明確，這樣父母才能安心，好男兒可以為理想打拼，樣父母才能安心，好男兒可以為理想打拼，父母也會(huì)支持。父母也會(huì)支持。（3）問題的關(guān)鍵在于子女是否心中有孝，）問題的關(guān)鍵在于子女是否心中有孝，有所牽掛。有所牽掛。子曰：子曰：“ “父母之父母之年年，不可不，不可不知知也。一也。一則則以以喜喜， ，一一則則以以懼懼。 ?！?” 里仁里仁 年齡，歲

13、數(shù)年齡，歲數(shù)知道，了解知道，了解喜悅，高興喜悅，高興恐懼、害怕恐懼、害怕孔子說：孔子說：“父母的年紀(jì)，不能不時(shí)時(shí)了解關(guān)心。父母的年紀(jì)，不能不時(shí)時(shí)了解關(guān)心。一方面為他們的長壽而高興，一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。一方面又為他們的衰老而恐懼。” ” 1 1、守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在、守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼？于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼？ 知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“

14、喜喜”。但也要念及父。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此母年紀(jì)增高，人生苦短，來日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而而“懼懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。思考下列問題思考下列問題2 2、知曉父母年齡的意義是什么？、知曉父母年齡的意義是什么？ 知道父母的年齡意義在于提醒知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)行孝，盡心行孝。自己應(yīng)該及時(shí)行孝，盡心行孝。1 1、從前四則來看，孔子談?wù)摰氖鞘裁磫栴}？、從前四則來看，孔子談?wù)摰氖鞘裁磫栴}？2 2、孔子認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)？、孔子認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)？整體感知整體感知行孝行孝（

15、1 1）不要讓父母為除了疾病之外的事情操心。）不要讓父母為除了疾病之外的事情操心。（2 2）要真心對(duì)待父母，從精神上關(guān)心父母。）要真心對(duì)待父母，從精神上關(guān)心父母。（3 3）應(yīng)該盡量在父母膝下承歡盡孝，如果遠(yuǎn)行，）應(yīng)該盡量在父母膝下承歡盡孝，如果遠(yuǎn)行，要告知父母要告知父母 去向。去向。（4 4）要關(guān)心父母的年齡身體，為他們的長壽而喜，）要關(guān)心父母的年齡身體，為他們的長壽而喜，為他們的衰老而憂。為他們的衰老而憂。行行 孝孝唯疾之憂唯疾之憂敬而養(yǎng)之敬而養(yǎng)之游必有方游必有方知年喜懼知年喜懼為人之本為人之本總結(jié)深化總結(jié)深化 行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)人如果以私心

16、去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責(zé)任感去對(duì)待他人能期待他以愛心、忠誠和責(zé)任感去對(duì)待他人和國家呢？所以孝是和國家呢？所以孝是立德之本，做人之本，治學(xué)之本，為政治國之本。課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 一、一、 填空。填空。1 1、論語是、論語是 家經(jīng)典著作之一，是一部家經(jīng)典著作之一，是一部 體散體散文，是一部記錄文，是一部記錄 的書。南宋的書。南宋時(shí)，朱熹把它和時(shí)，朱熹把它和 合稱為合稱為“四書四書”。2 2、孔子，名、孔子，名 字字 ， 時(shí)期的時(shí)期的 家、家、 家家、 家。家。 家學(xué)派的創(chuàng)始人。他被后人尊稱為家學(xué)派的創(chuàng)始人。他被后人尊稱為“ ”。

17、儒儒孔子及其弟子言行的孔子及其弟子言行的孟子孟子 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸丘丘 仲尼仲尼 春秋春秋 思想思想 教育教育政治政治語錄語錄儒儒至圣至圣1 1、“父母唯其疾之憂父母唯其疾之憂” ” 言外之意是什么？言外之意是什么？二、閱讀課文，回答下列問題二、閱讀課文，回答下列問題答：不要讓父母因疾病之外的事情為他操心。答：不要讓父母因疾病之外的事情為他操心。2 2、你知道古今有名的行孝故事嗎？請(qǐng)寫出一個(gè)，、你知道古今有名的行孝故事嗎？請(qǐng)寫出一個(gè)，并簡要概述。并簡要概述。答：臥冰求鯉：晉朝王祥，早年喪母，繼母朱氏并答：臥冰求鯉：晉朝王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前說王祥是非，因而失去父愛。不慈愛，常在其父面前說王祥是非，因而失去父愛。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕魚，王祥就赤身臥在冰上禱告，忽然間冰裂，從捕魚，王祥就赤身臥在冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍初兩條鯉魚，王祥喜極持歸供奉繼母。裂縫處躍初兩條鯉魚，王祥喜極持歸供奉繼母。