高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第九章 寫作厚積薄發(fā)善于表達(dá) 專題七 形象說理課件

專題七形象說理第九章寫作厚積薄發(fā)，善于表達(dá) 專題引語專題引語 論述文是說理的，講求以理服人。不過，講理也不能板著面孔，讓人覺得嚴(yán)肅古板，何不來點形象說理，增加一點生動靈動？孟子在寡人之于國也一文用了“五十步笑百步”的比喻，不也同樣達(dá)到了說服梁惠王的目的嗎？如何進(jìn)行生動形象的說理？該專題試圖告訴你一點門道。品讀佳作，體悟出彩理由指點技巧，找到提升門徑內(nèi)容索引實戰(zhàn)演練，練出訓(xùn)練實效品讀佳作，體悟出彩理由【例文例文】釣魚與人生釣魚與人生釣魚有趣。釣之趣，在有魚與無魚之間，或曰在易釣與不易釣之間。若釣于魚塘，魚輩趨餌若狂，下鉤便有，獲則多矣，卻難免乏味。然無魚之釣，浮子終日不動，亦不樂。攜竿漫游，偶遇一去處，垂柳拂岸，野草荒荷，遙觀水面，隱隱似有魚紋。問于牧童：曾見有釣者否？童子搖頭。拋鉤向水，久之，浮子竟不動。正疑惑之際，方見浮子上下躥動，忽而泛出，忙奮力用竿，見有魚如梭，凌波而出，繼而躥跳于岸、草之間，此中樂趣，不為外人知也。一看標(biāo)題，喻體與本體隱然可見。這兩段敘釣魚有趣，是說“喻”。人生之趣，亦在可知與不可知之間，在有章法與無章法之間。明知其不可盡知而努力知之，生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣。蘇東坡一面“把酒問青天”，問“不知天上宮闕，今夕是何年”，一面又懂得“起舞弄清影，何似在人間”，此深識人生樂趣者也。王子猷于夜雪初晴乘興訪友，到人門口卻掉頭回家，自謂“興盡而返”，也算得上是“瀟灑走一回”了。這兩段由說“喻”轉(zhuǎn)說“本”，人生之趣同釣魚之趣一樣。釣魚有技。釣之技，在有定法與無定法之間，要因時權(quán)變，善取其度。碧水茫茫，何處有魚？魚類繁雜，哪種易釣？“釣魚訣竅”一類書多矣，然書可教人會釣，必不能教人善釣。早一分則魚被驚走，遲一分亦餌魚兩空，那恰到好處的起竿，實乃只能意會，不可言傳。這段說“喻”：釣魚有技。人生之技，不也類此么？“人間指南”“處世格言”之類書亦滿大街都是，然真的由此學(xué)會立身處世者有幾人？其實人生之技，也在有定法與無定法之間，也貴在一個“度”字的把握。當(dāng)笑則笑，當(dāng)哭則哭，當(dāng)勤則勤，當(dāng)嬉則嬉，當(dāng)誠則誠，當(dāng)偽則偽。至于“當(dāng)”字，究作何解，何為適度，雖圣賢哲人亦不能教也，必自己體察于心，爾后才出乎自然。由 說 “ 喻 ” 再 轉(zhuǎn) 說“本”：人生之技，不也類此么？釣魚有道。釣之道，曰用心專一，曰順乎自然。若用心不一，則浮子動于前而不察，香餌入魚腹而不知，空當(dāng)一飼魚者也；若不能順乎自然，則浮子略有不動便焦躁難耐，頻頻移竿他顧，焉知片刻之后將有巨魚游至耶？三說“喻”：釣魚有道。以釣魚之道喻之人生，不亦宜乎！若用心不一，將事事無成，自不消說。而若不能順乎自然，如善釣者一般保持平和心境，亦必看人看事不順心，或眼氣鄰家小兒摸獎得一彩電，或妒忌單位同事浮動一級工資，牢騷發(fā)于外，怨憤積于心，沒準(zhǔn)兒憋出一場病來。而若以平和的心境善待人生，修性情于身內(nèi)，投香餌于水中，用心專一，待時而動，何愁魚兒不至？且，謀魚在人，得魚在天，不至又有何妨？三說“本”：釣魚之道宜喻人生。莊子秋水篇：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”釣者之趣、之技、之道，可不釣而知之乎？依惠子，必不能；依莊子，則能。吾與莊子也。曰：善釣者必悟人生之趣、之技、之道，而得人生之趣、之技、之道者，亦必能識釣中之趣、之技、之道也。作釣魚與人生篇，愿與能識者共識之。總結(jié)上文：把“喻”與“本”合二為一?！玖咙c點評亮點點評】這篇文章的哲理意味特別濃，道理也比較深奧，光憑抽象的說理是很難說得清、說得透的。文章的高妙之處就在于，準(zhǔn)確地找到了一個喻體“釣魚”，并由此展開一系列的比喻論證：以“釣魚”之趣“在有魚與無魚之間，或曰在易釣與不易釣之間”，喻“人生之趣”“在可知與不可知之間，在有章法與無章法之間”；以釣魚之技“在有定法與無定法之間”“善取其度”，喻“人生之技”“也在有定法與無定法之間，也貴在一個度字的把握”；以釣魚之道“用心專一”“順乎自然”，喻人生之道“若用心不一，將事事無成”。比喻精當(dāng)，論證有條不紊，分析到位，以形象之理論證抽象深奧之理，可觀可玩，通俗易懂。指點技巧，找到提升門徑形象說理法之一：比喻論證形象說理法之一：比喻論證比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打比方，用比喻的方式來論證觀點的一種論證方法。其效果是化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動，更容易獲得閱卷者的認(rèn)同。比喻論證有兩種運(yùn)用形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點的相同或相似點揭示出來，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點。上面的例文就屬此類。這種運(yùn)用形式對于高中生來說駕馭起來難度較大。另一種是在局部段落內(nèi)使用。如2017年高考山東一考生我們應(yīng)該怎樣革新從某書店開啟24小時的經(jīng)營模式說開去中的片段：對一個人來說，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才會容光煥發(fā)，煥然一新。自然，只是外表的潔凈還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是清除內(nèi)心的污垢，凈化心靈?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘??！辈徽菑?qiáng)調(diào)檢點自己，發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤嗎？所謂“澡身而浴德”，也是同樣的道理。清除積弊，人才能走得更遠(yuǎn)。革新的作用是什么？考生將革新比喻成洗澡，然后展開去談，說是為了洗去污垢，容光煥發(fā)，并且層次遞進(jìn)，說外表潔凈還不夠，還要清除內(nèi)心的污垢。這樣，革新的作用也就一目了然了。這種形式簡便易行，為廣大考生所使用。比喻論證雖然需要比喻的幫助，是比喻在論述文中的運(yùn)用，但比喻論證卻不同于比喻。比喻可以用來形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來闡述、證明觀點。具體說，就是不僅要對喻體進(jìn)行分析，點明喻體的實質(zhì)，還要從喻體所喻的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認(rèn)識或道理，分析、揭示出用來比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，并且在議論中不斷地點到喻體，其側(cè)重點在“證”。簡言之，就是要喻而能證。形象說理法之二：美化論據(jù)形象說理法之二：美化論據(jù)在論述文寫作過程中，肯定要敘述論據(jù)。這個“敘述”，如果加點語言潤色，加入一點小技巧，就會增強(qiáng)論據(jù)的形象性。如可以使用對偶、排比句式敘述，就有了整齊之美，形成了張力。如2017年高考甘肅一考生擇一座城，圓家國夢中的片段：少年天子劉徹選擇西域和匈奴作為他的城，派衛(wèi)青奇襲龍城，遣霍去病狂飆突進(jìn)，馬踏匈奴之后求得江山永固，實現(xiàn)了他的大漢家國夢?？茖W(xué)家孫家棟選擇浩渺太空和導(dǎo)彈衛(wèi)星作為他的城，星斗煥文章，“嫦娥”舞長空，戰(zhàn)略威懾敵人，換取國泰民安，成就了他的蒼穹家國夢。大國工匠李萬君選擇軌道交通和中車高鐵作為他的城，不斷提升技能，實現(xiàn)技術(shù)突圍，讓中國高鐵走向世界，也圓了他的工匠家國夢?？忌B舉三個例子，說明每一個有血性的中華兒女，都應(yīng)該在自己的崗位上，自強(qiáng)不息，勇于擔(dān)當(dāng)，擇一座城，圓家國夢。在敘述孫家棟的例子時，其中有兩句“星斗煥文章，嫦娥舞長空”，格外亮眼，具有一種典雅的整齊美，如煙花一般出現(xiàn)在散句的天空中。個別論據(jù)還可以加以“詩化”，如下段：他，一個安靜的靈魂，于瓦爾登湖畔慢慢地愜意徜徉。平靜的湖面，有他慢慢泛舟而起的漣漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的腳印。那清澈的湖水，蕩滌著他的心靈，他閉上眼，曲肱枕之，就那么靜靜地躺在還掛著露珠的草地上。梭羅，也許他是別人眼中世俗的逃避者，但是，隱士的心境豈是塵世之凡人所能體會的？梭羅明白，免去世俗紛爭，用心慢慢體會，才是真正的“活著”。這段文字“詩化”的技巧在于：高度濃縮“他”的典型事跡；選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹鼋嵌?，你或他；出之以描寫的筆調(diào)，運(yùn)用妙詞、美句及修辭；通用格式是“情景未名人物的表現(xiàn)、事跡點出人物名稱人物事跡的論點分析”。形象說理法之三：議論語言形象化形象說理法之三：議論語言形象化議論語言多呈現(xiàn)思維的抽象性，如果在語言中加點“味精”，將會使語言形象典雅，新奇生動。1.以形象動詞替換抽象概念以形象動詞替換抽象概念時評讓校園成為最陽光最安全的地方中，“一些網(wǎng)友不分青紅皂白，上來就揮棒子、扔石頭、吐口水，這些都是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的做法”一句，將網(wǎng)友“妄加批評的現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化成了“揮棒子、扔石頭、吐口水”等動詞短語，其神態(tài)的恣意、態(tài)度的粗暴都躍于字里行間，作者對這類網(wǎng)友的態(tài)度和情感也溢于筆尖?！傲_爾感到愛如潮水并被善款砸暈”“影評人褻瀆電影公開炮轟張藝謀”“該賠錢的時候又顯得無比精細(xì)，處處拿出法律條文來摳”等句子中“砸暈”“炮轟”“摳”等詞將形象的動作攜入時評，貼切而富有穿透力。2.以跨領(lǐng)域詞嫁接抽象概念以跨領(lǐng)域詞嫁接抽象概念將不同領(lǐng)域的詞語巧妙地接入所要闡釋的抽象概念中，會收到新奇的效果。無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)領(lǐng)域的詞語，都可以在陌生的語言環(huán)境中合理借用，會產(chǎn)生意想不到的表意效果?！爸袊娪叭私璐讼蚴澜绻肢F電影輸血”，用醫(yī)學(xué)術(shù)語“輸血”概述中國電影人的創(chuàng)新；“按照輿論的發(fā)酵慣性，它往往會把事情搞得更大”，用化學(xué)術(shù)語“發(fā)酵”來預(yù)見輿論的擴(kuò)散趨勢；“他們都有權(quán)欲，內(nèi)心也早就皈依了拜官教”，用佛教用語“皈依”來陳述貪腐者的心理根源；“向中國傳統(tǒng)文化的IP索取靈感和資源”，用信息行業(yè)術(shù)語“IP”來代指傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域。這種跨行業(yè)跨領(lǐng)域詞語的超常搭配，顯示了寫作者調(diào)用語言的智慧，也豐厚了文章的意蘊(yùn)。3.以修辭手法轉(zhuǎn)換抽象概念以修辭手法轉(zhuǎn)換抽象概念恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，也是將抽象哲理具象化的重要方法?！敖?jīng)由這些民族記憶，后人可以輕松進(jìn)入幽深的歷史隧道”“這種責(zé)任穿越幾十年的風(fēng)霜”“鮮血染紅了溫婉的秦淮河”“那么把他扔向洶涌澎湃的輿論口水中，已經(jīng)對他造成了二次傷害”“應(yīng)當(dāng)注意調(diào)整話語體系，避免全知性地皮下注射國外受眾”這些時評的語言中，就不乏修辭手法的身影，“幽深的歷史隧道”是比喻，“穿越”“溫婉”是擬人，“口水”是借代，“皮下注射”是移用，使得文章意蘊(yùn)深厚，促人深思。實戰(zhàn)演練，練出訓(xùn)練實效1.冰心把生命比作一江春水、一棵小樹，勃蘭兌斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你還可以把生命或人生比作什么？采用比喻論證，寫一段話。答案答案答案(示例)人生是一杯溫?zé)岬乃臼鞘质嫘牡?。若是有了太多的躊躇，溫暖遲早會變得刺骨；若是將它緩緩地飲下，細(xì)細(xì)品味，平淡的水也會有獨(dú)特的味道，溫?zé)嵋簿妥兊酶映志?。人生如一粒掉落在石縫中的種子，只有努力汲取陽光雨露，沖破巖層的禁錮，才能綻放耀眼的綠色。人生如那棵在沙漠中倔強(qiáng)的胡楊，只有禁受住風(fēng)沙的洗禮，不斷延伸自己的根，才能綻放人生的傳奇。人生就像馬拉松，有的人畏于開始，有的人中途放棄，而只有堅持下來的人，終點才會有他們的身影。人生就像一支鋼筆，當(dāng)你初用時，會覺得它別扭、生硬，而當(dāng)你真正適應(yīng)了它時，會感到它的順暢與協(xié)調(diào)。人生猶如看戲，我們要做的更多是享受其演繹的過程，而無需過分在乎開場的恢宏氣勢，更不必過于留戀結(jié)局的完滿美妙，而應(yīng)該是用心地去體味舞臺上每個精彩的細(xì)節(jié)。生命就是熬粥，每個人的生命歷程不同，口味不同，熬出的粥也就不同。若想熬出香濃味美的人生之粥，就要求我們在該加水時加水，在該加米時加米。2.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的論述文，要體現(xiàn)形象說理的特色。立于山頂，凌駕萬物而得游目騁懷之樂，蔽于云霧濃厚。安于山谷，居住木屋而知芳草花林之色，困于井口狹小。寫作指導(dǎo)寫作指導(dǎo)這則材料的表面義是人位于山的兩個不同位置(山頂與山谷)，有不同的妙處(游目騁懷之樂與芳草花林之色)，也有不同的局限(濃厚云霧遮蔽與狹小井口圍困)。很明顯，它更具有隱喻性，核心是立足的位置(山頂還是山谷)，由此帶來的樂與趣，困蔽與局限?？梢詮囊韵氯齻€角度立意：“山頂”有美景也有“濃霧”；“山谷”有美景也有“井口”；無論“山頂”還是“山谷”，都有美景，也都有困惑。寫作指導(dǎo)