《高考語文大一輪復習 第2部分 高考作文序列化寫作訓練 第二章 序列化寫作10講 第五講 掌握議論文的3種論證方法課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高考語文大一輪復習 第2部分 高考作文序列化寫作訓練 第二章 序列化寫作10講 第五講 掌握議論文的3種論證方法課件（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第五講掌握議論文的第五講掌握議論文的3 3種論證方法種論證方法請賞析下面一篇請賞析下面一篇2013年廣東省高考優(yōu)秀作文年廣東省高考優(yōu)秀作文，并指出采用的主要并指出采用的主要論證方式。論證方式。材料中材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍但認為這是一種施舍，拒絕了。拒絕了。我很贊賞第三個家庭的做法我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒
2、絕中告訴富翁我們在人格上是平毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。尊嚴。品讀佳作品讀佳作慈善慈善，也要維護他人的尊嚴也要維護他人的尊嚴孟子在辨析義與利時曾說：孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每雖然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，
3、侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?？鬃釉f：說：“君子不飲盜泉之水。君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助因此，我們在幫助他人的時候他人的時候，如，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關懷和尊重讓人心生敬佩。詢問中體現(xiàn)的人文關懷和尊重讓人心生敬佩。又如又如，美國公立學校在大雪時一般都會
4、停課美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有所學校卻但有所學校卻沒有這樣做沒有這樣做，在大雪時依然上課。當家長向?qū)W校投訴時在大雪時依然上課。當家長向?qū)W校投訴時，校方的校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，當學校停課時當學校停課時，他們就他們就不能有免費午餐不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目這或許就是慈善的最高目標
5、了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者既溫暖了受贈者，又又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些然而，在生活中我們也不少見一些“暴力暴力”慈善，他們行慈慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈中漠視受贈者的尊嚴。如高調(diào)做慈善的陳光善之實，卻又在捐贈中漠視受贈者的尊嚴。如高調(diào)做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考考這樣
6、做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力暴力”慈善的受害者？慈善的受害者？在當今時代，在當今時代，“微公益微公益”“”“志愿活動志愿活動”層出不窮，似乎是一層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。我們在幫他人，同時也
7、是在幫自己。永遠不要以為自己了不我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！起，放低姿態(tài)，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！佳作品評佳作品評本文是一篇議論文本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明其突出的特點是觀點鮮明，論據(jù)較充實論據(jù)較充實，論證較有力。文章從作文提供的第三個家庭對待捐論證較有力。文章從作文提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點助的態(tài)度引出自己的觀點，即：即：“做慈善做慈善，應該維護他人的尊應該維護他人的尊嚴。嚴?！眹@這個中心論點圍繞這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關論述和做作者列舉了古今中外的有關論述和做法法，主要采用了舉例
8、和正反對比論證的方式主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義意義，還運用比喻的論證方法，說明了，還運用比喻的論證方法，說明了“這樣的幫助就像一縷溫這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受捐者，又不至于灼傷他們的心暖的陽光，既溫暖了受捐者，又不至于灼傷他們的心”。在論證。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當前一些人善舉的同時，的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵指出其存
9、在的問題。最后勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力，結構較嚴謹。全文護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力，結構較嚴謹。全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。有了精彩的開頭，自然不能在文章的主體上華而不實。主體有了精彩的開頭，自然不能在文章的主體上華而不實。主體是文章的中心、需要重點寫作的內(nèi)容，切忌出現(xiàn)任何的拖沓、華是文章的中心、需要重點寫作的內(nèi)容，切忌出現(xiàn)任何的拖沓、華而不實，
10、應如豬肚，飽滿而充實。而不實，應如豬肚，飽滿而充實。一、正反對比法一、正反對比法在議論文寫作時，運用對比式，就是把兩種對立的事物或同在議論文寫作時，運用對比式，就是把兩種對立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個方面進行對照比較，肯定什么，否定什一事物的互相矛盾的兩個方面進行對照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對什么，就顯得格外分明。具體地說，就是在么，提倡什么，反對什么，就顯得格外分明。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對比分析中，表明論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對比分析中，表明正確的觀點，從而達到寫作的目的。正確的觀點，從而達到寫作的目的。感悟?qū)懛ǜ形驅(qū)懛?/p>
11、掌握議論文主體部分掌握議論文主體部分 3種論證方法種論證方法【典例】【典例】 作文鮮花之城作文鮮花之城(2015年上海卷年上海卷)正反對比論證正反對比論證堅硬是人不屈不撓的意志與毅力。歷史上堅硬是人不屈不撓的意志與毅力。歷史上，有太多錚錚鐵骨有太多錚錚鐵骨的硬漢的硬漢，西楚霸王項羽破釜沉舟西楚霸王項羽破釜沉舟，堅硬化為一往無前的氣勢堅硬化為一往無前的氣勢，大大破數(shù)十萬秦軍；長山子龍趙云一桿紅纓破數(shù)十萬秦軍；長山子龍趙云一桿紅纓，堅硬變成孤注一擲的膽堅硬變成孤注一擲的膽識識，在曹軍中殺幾個來回。他們都是將心中堅硬發(fā)揚的大無畏者在曹軍中殺幾個來回。他們都是將心中堅硬發(fā)揚的大無畏者，擎著堅硬的盾牌擎
12、著堅硬的盾牌，無畏荊棘困阻。無畏荊棘困阻。如此說來如此說來，果敢無畏的希特勒也應是值得歌頌的嗎？此論大果敢無畏的希特勒也應是值得歌頌的嗎？此論大謬矣。于項羽、趙云身上謬矣。于項羽、趙云身上，除卻堅硬的城墻除卻堅硬的城墻，仍能嗅到鮮花的芬仍能嗅到鮮花的芬芳芳，而對希特勒而言而對希特勒而言，城墻后只有一片寂寥與荒涼。項羽有兄弟，城墻后只有一片寂寥與荒涼。項羽有兄弟，有虞姬，有烏騅，趙云有輕撫懷中阿斗的柔情，這皆是他們心中有虞姬，有烏騅，趙云有輕撫懷中阿斗的柔情，這皆是他們心中那些柔軟的東西，而正是這鮮花，才使硬漢們成就和諧的自我。那些柔軟的東西，而正是這鮮花，才使硬漢們成就和諧的自我。心中的柔軟，
13、是溫情，是牽掛，它讓堅硬的城中傳出人性的花香。心中的柔軟，是溫情，是牽掛，它讓堅硬的城中傳出人性的花香。在運用正反對比論證時，要注意兩點：在運用正反對比論證時，要注意兩點：忌生硬對比。只將忌生硬對比。只將對比的兩件事物寫上，看不出其可比之處；有時生搬硬套，令人對比的兩件事物寫上，看不出其可比之處；有時生搬硬套，令人不知所云。不知所云。忌不加分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其忌不加分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點的正確。相異之處以證明觀點的正確。二、因果分析法二、因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的
14、一種分析方法。方法?！镜淅俊镜淅?請用請用“因果分析法因果分析法”為下列短文添上分析的語句，為下列短文添上分析的語句，使其論證更加深刻有力。使其論證更加深刻有力。磨難磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈撼人心靈，_；司馬遷遭受腐刑；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光汗青溢光，_；一；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地卻又另辟天地，讓讓“李寧牌李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場系列運
15、動用品風靡中國的體育用品市場，_。磨難磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。點評點評這一語段這一語段，采用了采用了“總總分分總總”的結構。中間列舉的結構。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。問題是在例子和論貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。問題是在例子和論點之間缺少分析語言。那么點之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們我們發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結果三位人物在磨難下的結果”已告知我們了已告知我們了，而對于原因而對于原因則只字未提則只字未提，所以所以，我們就可以添加我們就可以添加“原因探究原因探究”的分析文
16、字的分析文字，以較好地架起事例與結論之間的橋梁以較好地架起事例與結論之間的橋梁，達到達到“敘敘”為為“議議”服務服務的目的。的目的。提示提示有時候有時候，磨難磨難，恰恰能夠歷練人生恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多綻放光彩。貝多芬雙耳失聰芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念、
17、剛毅如鐵的意記，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念、剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣史圣”；一代；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓己的事業(yè)，讓“李寧牌李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場，系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出出一條新路。磨難一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過，是禍，又是福。它
18、對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。( (直接陳述原因直接陳述原因) )三、假設分析法三、假設分析法運用假設推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀運用假設推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，很有說服力。點，使事例和析例正反映襯，很有說服力?！镜淅俊镜淅?六國論中六國論中“向使三國各愛其地向使三國各愛其地，齊人勿附于秦齊人勿附于秦，刺刺客不行客不行，良將猶在良將猶在，則勝負之數(shù)則勝負之數(shù)，存亡之理存亡之理，當與秦相較當與秦相較，或未或未易量易量”，就是用了
19、假設分析法。就是用了假設分析法。注意：對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就注意：對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面來假設分析。來假設分析。1.請運用對比論證的方式證明請運用對比論證的方式證明“勤能補拙勤能補拙”的觀點。的觀點。_答案答案明代的張溥小時候很明代的張溥小時候很“笨笨”，別人讀一會兒就能背，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍
20、，再大聲朗讀沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下歲寫下了名揚天下的五人墓碑記。了名揚天下的五人墓碑記。相反，仲永相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣泯然眾人矣”！不難看出，張溥雖然很不難看出，張溥
21、雖然很“笨笨”，但他肯勤學苦練，正是勤，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名歲就寫下了名揚天下的五人墓碑記；而仲永雖然天賦出眾，但他后揚天下的五人墓碑記；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，不能做到勤學苦練，因此，長大以后他變得來不思進取，不能做到勤學苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌！由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，庸庸碌碌！由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。2.根據(jù)下面兩則材料，聯(lián)系實際生活，用因果分析法寫一段評論。根據(jù)下
22、面兩則材料，聯(lián)系實際生活，用因果分析法寫一段評論。材料一材料一從重慶沿長江而下從重慶沿長江而下，過了忠縣過了忠縣，可見一孤峰屹立可見一孤峰屹立北岸。峰頂上有一塔北岸。峰頂上有一塔，其景甚奇其景甚奇，這就是石寶寨。這里流這就是石寶寨。這里流傳著一個故事：據(jù)說傳著一個故事：據(jù)說，塔內(nèi)本有一洞塔內(nèi)本有一洞，稱稱“流米洞流米洞”，每每日有米自動從洞中流出日有米自動從洞中流出，供和尚們享用。終有一個和尚不供和尚們享用。終有一個和尚不知好歹知好歹，偷偷將洞口鑿大偷偷將洞口鑿大，圖謀多撈一把米上街換錢。不圖謀多撈一把米上街換錢。不料天不遂人愿料天不遂人愿，從此，那洞竟粒米不出了。，從此，那洞竟粒米不出了。材
23、料二材料二左傳里有一個故事：有一個人向子罕獻上一左傳里有一個故事：有一個人向子罕獻上一塊玉塊玉，說這是寶物說這是寶物，而子罕卻說：而子罕卻說：“你以此玉為寶你以此玉為寶，而我而我則以不貪為寶。你硬要把它送給我則以不貪為寶。你硬要把它送給我，不是使我們兩人都失不是使我們兩人都失掉了各自的寶物嗎？掉了各自的寶物嗎？”最終沒有收下那人的玉。最終沒有收下那人的玉。答案答案(示例示例)貪從何來？康德說：貪從何來？康德說：“貪是人類內(nèi)心對外界事貪是人類內(nèi)心對外界事物無止境的欲望。物無止境的欲望?！币粋€一個“無止境無止境”，道出了貪者的心理，道出了貪者的心理源頭。對某些事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如源頭。對某些事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆錢財一樣，饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆錢財一樣，本是無可厚非的。但是倘若一個饑餓者在享受了一頓飽餐本是無可厚非的。但是倘若一個饑餓者在享受了一頓飽餐之后，還想要一座銀山；貧窮者在得到一筆錢財之后，還之后，還想要一座銀山；貧窮者在得到一筆錢財之后，還想要一座金山，這便是想要一座金山，這便是“貪貪”了，因為他的希求超出了一了，因為他的希求超出了一定的限度而變成無休止的欲望了。定的限度而變成無休止的欲望了。
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