關(guān)于《判斷力批判》中美的分析

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1、關(guān)于《判斷力批判》中美的分析 【內(nèi)容摘要】康德從質(zhì)、量、關(guān)系和方式四方面闡述了對美的分 析，鑒賞判斷只能通過“合目的性”去把握“美” ，在“共通感” 的前提下形成審美判斷的普遍性的愉悅。 【關(guān)鍵詞】鑒賞判斷 共通感 鑒賞的愉悅 合目的性 在《判斷力批判》中，康德第一次系統(tǒng)地討論“美” 。我們從“美 的分析論”中，通過梳理“美”來理解康德的哲學(xué)體系。 當(dāng)蘇格拉底在討論美是什么，在分析了美和美的本質(zhì)區(qū)別后，得 出的結(jié)論是： 美是難的。而康德在分析美時， 提出了美的四個契機。 并分別從質(zhì)、量、關(guān)系（目的） 、方式四個角度來分析美，從一個 系統(tǒng)化的理論思維去剖析美，這種分析問題的方式對我們理解美

2、來 說都是非常有幫助的。 一、康德對美的分析的闡述 康德在“美的分析”中，從質(zhì)（肯定、否定等） 、量（普通、個 別等）、關(guān)系（因果、目的等）和方式（必然、偶然等）四個方面 對審美判斷作了嚴(yán)格的界定和概括。從質(zhì)上講， “那規(guī)定鑒賞 （ discriminate and apperciate ）判斷的快感是沒有任何利害關(guān) 系的”；從量上講，“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的” ；從關(guān) 系上講，“美，它的判定只以一種單純形式的合目的性，即無目的 的合目的性為根據(jù)的” ，這也就是美沒有明確的目的而卻有符合目 的性的矛盾或二律背反；從方式上講， “美是不依賴概念而被當(dāng)作 一種必然的愉快的對象” ，這種必然是建立在人都有“共同感受力”