《堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)》教案

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1、第三單元綜合探究《堅(jiān)持唯物辯證法 反對形而上學(xué)》 一、綜合探究設(shè)計(jì)意圖 本單元主要是引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物辯證法的世界觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法的立場、觀點(diǎn)和方法觀察和分析問題。到底什么是唯物辯證法?辯證法和形而上學(xué)的對立主要表現(xiàn)在哪些方面?為什么要堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)?我們中學(xué)生在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)如何堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)?為什么樹立科學(xué)發(fā)展觀符合唯物辯證法的觀點(diǎn)?這些問題都需要在本單元各課內(nèi)容學(xué)習(xí)之后有一個(gè)總體的認(rèn)識和把握。本單元綜合探究主要基于此考慮而設(shè)計(jì)的。 本探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)有兩個(gè)突出特點(diǎn)。一是理論知識的綜合性。因?yàn)閺闹R要求來說，這一問題是對第七、八

2、、九、十課所學(xué)知識的概括和總結(jié)，搞好本探究活動(dòng)可以使學(xué)生對有關(guān)唯物辯證法的知識了解得更系統(tǒng)、更全面。二是鮮明的思想教育性。從探究的題目就能體現(xiàn)出這一點(diǎn)，它要求通過探究活動(dòng)使學(xué)生在明確唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)以及兩者的分歧的基礎(chǔ)上，從思想上真正認(rèn)識到唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，形而上學(xué)的思想方法在實(shí)際生活中的危害，從而在行動(dòng)上自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，特別是用唯物辯證法的觀點(diǎn)深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，努力為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。 二、探究活動(dòng)開展建議 (一) 探究活動(dòng)過程 1．建議采取分組探究和個(gè)人探究相結(jié)合的方式 分組方式可以考

3、慮兩種方案：一是按唯物辯證法的三大觀點(diǎn)分組，分別比較唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)和形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)的不同及表現(xiàn)、唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)和形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)的不同及表現(xiàn)、唯物辯證法的全面觀點(diǎn)和形而上學(xué)片面觀點(diǎn)的不同及表現(xiàn)，分層次探究如何堅(jiān)持用唯物辯證法聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，反對用形而上學(xué)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題；二是按學(xué)生關(guān)心的問題分組，對這些問題進(jìn)行探究，如何堅(jiān)持用唯物辯證法聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，反對用形而上學(xué)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。 下面的這些問題可供參考： (1) “網(wǎng)上瀟灑走，有喜亦有憂”，在對待網(wǎng)絡(luò)的使用問題上我們?nèi)绾螆?jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)；

4、 (2) 在反腐倡廉問題上，我們應(yīng)如何堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)； (3) 如何以唯物辯證法為指導(dǎo)，正確處理好與同學(xué)、家長和老師的關(guān)系； (4) “順境”與“逆境”是每個(gè)人在前進(jìn)道路上遇到的兩種境遇，我們應(yīng)如何用唯物辯證法的思想看待“順境”和“逆境”。 個(gè)人探究建議以設(shè)計(jì)問題引路，啟發(fā)學(xué)生思考。下面這些問題可供參考。 (1) 如何理解唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論?為什么是否承認(rèn)矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧? (2) 列舉在實(shí)際生活中形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題的具體表現(xiàn)。 (3) 有人認(rèn)為

5、，辯證法和形而上學(xué)的分歧可以概括為“世異則事宜，事宜則備變”和“道之大原出于天，天不變道亦不變”的分歧。請你評析這一觀點(diǎn)。 (4) 用唯物辯證法理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。 2．整理好小組(或個(gè)人)的觀點(diǎn)，在班上交流 3．師生共同對各小組(或個(gè)人)活動(dòng)情況進(jìn)行評價(jià) 將交流的成果匯集成專題，可以寫成文章或小論文，召開主題班會(huì)進(jìn)行交流，出一期板報(bào)或壁報(bào)，有條件的學(xué)校可以在制作班級主頁網(wǎng)上交流。也可以布置課外探究活動(dòng)：聯(lián)系個(gè)人學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析怎樣防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。 (二) 探究活動(dòng)注意事項(xiàng) 1．進(jìn)行探究活

6、動(dòng)，要以理論觀點(diǎn)為依據(jù)。加深理解知識，也是探究活動(dòng)的目標(biāo)之一。根據(jù)本探究活動(dòng)有較強(qiáng)理論概括性的特點(diǎn)，一定要在教師的指導(dǎo)下，通過活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生掌握本探究活動(dòng)的主要理論觀點(diǎn)(包括唯物辯證法和形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)、唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧)，這是落實(shí)思想教育的前提?？梢酝ㄟ^列表比較的方法，使學(xué)生在對比中加深理解唯物辯證法和形而上學(xué)是根本對立的世界觀和方法論。(見下表) 唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧 分歧之一 分歧之二 分歧之三 根本分歧 唯物辯證法 形而上學(xué) 2．在本探究活動(dòng)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在：提出探究問題的指導(dǎo)

7、方案和建議，設(shè)計(jì)好探究的主要問題，做好學(xué)生關(guān)注問題的調(diào)查；指導(dǎo)學(xué)生收集資料、整理資料，制作課件。有條件的學(xué)校，可以聯(lián)合學(xué)校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)就學(xué)生關(guān)心的某一問題組織辯論。 220 3．在本探究活動(dòng)中，要注重實(shí)效性。由于本探究活動(dòng)的內(nèi)容多、概括性強(qiáng)，但不可貪大求全，要聯(lián)系學(xué)生最感興趣的一個(gè)問題談全、談深、談透。教師可以結(jié)合反腐倡廉的事例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)，實(shí)事求是地進(jìn)行分析。 (1) 從聯(lián)系的觀點(diǎn)來看，腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生與歷史的、現(xiàn)實(shí)的種種消極因素和剝削階級的影響相聯(lián)系，它與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨以及社會(huì)主義制度的要求是根本不相容的，二者沒有本質(zhì)的必然的聯(lián)系。用孤立的觀點(diǎn)

8、或唯心主義的觀點(diǎn)看問題都是錯(cuò)誤的。 (2) 從發(fā)展的觀點(diǎn)看，黨和政府在反腐敗問題的態(tài)度是鮮明的，措施是有力的，特別是2005年1月中共中央印發(fā)《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，是從源頭上防治腐敗的根本舉措。因此，我們有理由相信在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在人民群眾的支持下，腐敗現(xiàn)象會(huì)得到有力的抑制和消除。 (3) 要用全面的觀點(diǎn)看問題。一方面既要看到黨的偉大、光榮和正確的一面，又要看到加強(qiáng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭的必要性；另一方面應(yīng)看到腐敗現(xiàn)象畢竟只是發(fā)生在少數(shù)黨員干部身上，是支流，絕大多數(shù)黨員和干部是廉潔的，是全心全意為人民服務(wù)的，這是主流。

9、 (4) 總之，我們既要實(shí)事求是地承認(rèn)和全面認(rèn)識腐敗現(xiàn)象，又要堅(jiān)信黨和政府一定能夠戰(zhàn)勝腐敗現(xiàn)象。 4．在探究活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生密切結(jié)合實(shí)際，談?wù)媲懈惺埽瑥亩箤W(xué)生從思想上真正認(rèn)識到堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，不是虛無縹緲的。比如，在實(shí)際生活中，我們中學(xué)生常見的片面性、絕對化的具體表現(xiàn)有：取得成績時(shí)，往往把個(gè)人努力絕對化，忽視外界幫助的因素；遇到一點(diǎn)挫折和困難，容易偏執(zhí)一端，灰心喪氣；喜歡拿自己的長處比別人的短處；等等。又如，通過讓學(xué)生分析辨別唯物辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)：“盡信書，則不如無書”；“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自已”；“在接受別人服

10、務(wù)時(shí)，如果想到自己也是服務(wù)者，也是為別人服務(wù)的，那么你就會(huì)尊重為你服務(wù)的人，因?yàn)樽鹬貏e人也就是尊重自己”；“是亦彼也，彼亦是也”；“和諧就是美和善”；“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見”；“對癥下藥，量體裁衣”；“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。以上的哪些觀點(diǎn)符合辯證法的思想? 5．“探究路徑參考”提示。 第一個(gè)探究路徑，主要引導(dǎo)學(xué)生明確唯物辯證法和形而上學(xué)不同的三點(diǎn)表現(xiàn)。第二個(gè)探究路徑，通過引導(dǎo)學(xué)生對矛盾普遍性的理解，加深認(rèn)識唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 第三個(gè)探究

11、路徑，意圖引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的必要性和重要性，這也是堅(jiān)持唯物辯證法的實(shí)際表現(xiàn)。 第四個(gè)探究路徑，在學(xué)生明確堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的意義，深刻理解堅(jiān)持唯物辯證法，就必須牢固樹立和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。 6．課時(shí)安排：1課時(shí)。 221 三、補(bǔ)充資源 1．為什么說堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的 (1) 它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過二者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況“怎么樣”。二者相互滲透、不可分割。 (2)

12、 唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是辯證法的唯物論，它全面、聯(lián)系、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識的關(guān)系，同時(shí)充分肯定了人的主觀能動(dòng)作用。 (3) 辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽象出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。 (4) 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個(gè)原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要把二者有機(jī)地相結(jié)合。 2．為什么說唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否

13、承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力? 矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 (1) 它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即既相互對立、又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物之間的聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。 (2) 它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。 3．理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與哲學(xué)依據(jù) 唯

14、物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須堅(jiān)持以人為本，牢固樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。 (1) 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)要求實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”，即要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)要求發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提倡綠色GDP。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化，是國家可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

15、 (2) 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)要求樹立可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，注意節(jié)約資源，環(huán)境保護(hù)，考慮到后代人的發(fā)展需要。 (3) 唯物辯證法的全面觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律要求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。城鎮(zhèn)與 222 農(nóng)村、東部與西部、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、對內(nèi)與對外都是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，要兼顧城鎮(zhèn)與農(nóng)村、東部與西部、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、對內(nèi)與對外的和諧發(fā)展，反對片面地看問題。 4．科學(xué)發(fā)展觀中“五個(gè)統(tǒng)籌”的實(shí)質(zhì) “五個(gè)統(tǒng)籌”的實(shí)質(zhì)，是在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，選擇什么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式，如何發(fā)展得更好的問題。 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是解決“三農(nóng)”

16、問題，促進(jìn)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。我國正處在深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，即從城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。這將是今后幾十年我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本走向。 統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是把握“兩個(gè)大局”，促進(jìn)共同發(fā)展。鼓勵(lì)沿海地區(qū)先發(fā)展起來并繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢，這是一個(gè)大局；支持和幫助內(nèi)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和共同富裕，這也是一個(gè)大局。保持比較發(fā)達(dá)的地區(qū)快速發(fā)展的勢頭和扶持落后地區(qū)的發(fā)展，都是國家的既定政策。地區(qū)差距不僅表現(xiàn)在東部和中西部之間，表現(xiàn)在省、自治區(qū)、直轄市之間，也表現(xiàn)在省、自治區(qū)、直轄市內(nèi)部。地區(qū)差距問題要在工業(yè)化、城市化和市場化的發(fā)展進(jìn)程中逐步得到解決。 統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的

17、實(shí)質(zhì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，增進(jìn)全體人民的福利。隨著溫飽問題的解決和改革的深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)問題日益凸顯出來。社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域存在的問題，許多同經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中政府職能不到位有直接關(guān)系，需要轉(zhuǎn)變政府職能。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等領(lǐng)域有其特殊性，政府必須承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任，不能簡單地提“市場化”或“產(chǎn)業(yè)化”的目標(biāo)和口號。 統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人口適度增長、資源的永續(xù)利用和保持良好的生態(tài)環(huán)境。我國是人均資源比較少的國家，資源約束是伴隨工業(yè)化、現(xiàn)代化全過程的大問題，工業(yè)化和城市化道路的選擇、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略和技術(shù)政策的選擇，乃至社會(huì)生活方式的

18、選擇，都必須考慮資源約束和環(huán)境承載能力。 統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的實(shí)質(zhì)，是更好地利用國內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場，順利實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的振興。中國正在迅速崛起為世界經(jīng)濟(jì)大國，國際經(jīng)濟(jì)地位正在發(fā)生帶有根本性的變化?，F(xiàn)在我們面臨著和改革開放初期甚至和十年前完全不同的外部環(huán)境，這是謀劃國內(nèi)發(fā)展必須考慮的。 統(tǒng)籌就是兼顧。這一系列“統(tǒng)籌”，都是從對經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的要求來說的，都是實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展所必須的。 (摘自：《時(shí)事資料手冊》2004年第2期) 5．循環(huán)經(jīng)濟(jì) 當(dāng)前，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)已成為國際社會(huì)的兩大趨勢，有的發(fā)達(dá)國家甚至以立法的方式加以推

19、進(jìn)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是機(jī)械的規(guī)律來指導(dǎo)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，減量化、再利用和資源化是其三大原則。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是 223 一種“資源——產(chǎn)品——污染排放”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)，特征是高開采、低利用、高排放；與之不同，循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反饋式流程，特征是低開采、高利用、低排放。目前，我國已經(jīng)把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為編制“十一五”規(guī)劃的重要指導(dǎo)原則。 6．當(dāng)心被優(yōu)勢“絆倒” 有三個(gè)旅行者同時(shí)住進(jìn)一家旅店，早上同時(shí)出門旅游。晚上歸來時(shí)，拿傘的人淋得渾身是水，拿拐杖的人跌得滿身

20、是傷，而什么也沒有帶的人卻安然無恙。拿傘的和拿拐杖的都納悶，問第三個(gè)旅行者：“你怎么會(huì)沒有事呢?”他沒有立即回答這個(gè)問題，而是問拿傘的人：“你為什么會(huì)淋濕而沒有摔跤呢?”拿傘的人說：“大雨來臨，我走在泥濘坎坷的路上，因?yàn)闆]有拐杖，走得非常仔細(xì)，專揀平穩(wěn)的地方走，所以就沒有摔傷，但卻忘了打傘?！彼謫柲霉照鹊娜耍骸澳銥槭裁礇]有淋濕而摔傷了呢?”拿拐杖的人說：“當(dāng)大雨來臨時(shí)，我因?yàn)闆]有帶雨傘，便揀能躲雨的地方走，所以沒有淋濕，但卻忘了拄拐杖，所以摔了幾跤?！? 第三個(gè)旅行者聽完后笑了：“當(dāng)大雨來臨時(shí)我躲著走，當(dāng)路不好時(shí)我小心地走，所以我既沒有淋濕，也沒有跌傷。你們的失誤就在于你們有

21、憑借的優(yōu)勢，認(rèn)為有了優(yōu)勢便少了憂患。” 是的，人們在很多的時(shí)候不是“跌倒”在自己的缺陷上，而是“跌倒”在自己的優(yōu)勢上，因?yàn)槿毕莩Ｄ芴嵝盐覀儯鴥?yōu)勢卻常常使我們忘乎所以。 7．辯證地看待”順境” 中國俗語中有“六六大順”、“一帆風(fēng)順”、“諸事順意”等，這說明人們都希望時(shí)時(shí)順利、處處順心。然而，順境并非意味著成功。實(shí)際情形是：身處逆境，有人能抓住機(jī)遇，大有作為；也有人得意忘形，“大意失荊州”。這說明，如何辯證地看待順境，是實(shí)踐中不容忽視的問題。 所謂順境，指的是一種順利的環(huán)境、和諧的局面、良好的態(tài)勢。今天的順境常常是從昨天的逆境轉(zhuǎn)化而來的，但如果把握不當(dāng)，眼前的

22、順境就可能會(huì)稍縱即逝，重新走向它的反面。在古代戰(zhàn)場上，有淝水之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等幾個(gè)強(qiáng)敗于弱的典型戰(zhàn)例。之所以如此，都是因?yàn)閯偃谖盏囊环铰楸源笠?、舉措失當(dāng)。在政治舞臺上，最典型莫過于李白成。李白成的起義軍進(jìn)駐北京后，在勝利面前不能保持清醒頭腦，驕傲自滿，貪圖享樂，結(jié)果“大順”不順，攻敗垂成。在今天的社會(huì)生活中，這樣的事例舉不勝舉。 順境時(shí)出問題，通常在兩個(gè)階段：一是在接近勝利時(shí)，二是在取得勝利后。其癥結(jié)，前者在于麻痹，后者在于驕傲。有的人因接近勝利，心浮氣躁，麻痹大意，只看到潮流洶涌澎湃，卻覺察不到奔騰的浪花下還隱藏著逆流和旋渦。結(jié)果，大江大河都闖過來了，卻在陰溝里翻船。有的人在取得勝利后，因贊聲盈耳而飄飄然、昏昏然，居功自傲。不是與時(shí)俱進(jìn)，而是停頓不前；不懂居安思危，只顧及時(shí)行樂。其結(jié)果往往是樂極生悲，由勝轉(zhuǎn)敗?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”，揭示的就是這個(gè)道理。