《入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化》說(shuō)課稿

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1、 《入鄉(xiāng)問(wèn)俗 —— 語(yǔ)言和文化》說(shuō)課稿 一、教材分析 《入鄉(xiāng)問(wèn)俗 —— 語(yǔ)言和文化》是集鮮活的語(yǔ)言現(xiàn)象與深厚的文 化 底蘊(yùn)于一體的一篇文章，語(yǔ)言是民族文化的載體和重要組成部分，了 解語(yǔ)言表達(dá)和民族文化的相互影響，不但可以由語(yǔ)言現(xiàn)象透視民族文 化的內(nèi)涵，而且可以從文化角度體會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。 二、教學(xué)目標(biāo) 1. 啟發(fā)學(xué)生尋找生活中有趣的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。 2. 引導(dǎo)學(xué)生合作探究語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。 3. 激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文化的興趣與熱愛(ài)之情。三、教學(xué)方法 新課標(biāo)的核心理念就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的文本研習(xí)、問(wèn)題 探

2、 究、活動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，形 成正確 的情感態(tài)度價(jià)值觀。為此，我主要采用 “研究文本 ”、“發(fā)現(xiàn)探究”和“遷移拓展 ”的教學(xué)方法。 通過(guò)文本研讀，了解中國(guó)的飲食文化，并以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué) 生結(jié)合生活實(shí)例，小組合作探究語(yǔ)言與民族文化的各種關(guān)系，感受祖 國(guó)語(yǔ)言的魅力。通過(guò)問(wèn)題探究、遷移拓展，構(gòu)建互動(dòng)對(duì)話(huà)的語(yǔ)文課堂， 讓學(xué)生體會(huì)探究、發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。 四、學(xué)法指導(dǎo) 本課設(shè)計(jì)將全班同學(xué)分為四個(gè)小組，每小組分別布置一道選題： “搜集生活中與飲食有關(guān)的熟語(yǔ) ”、“搜集體現(xiàn)尊卑關(guān)系的并列式 復(fù) 合詞 ”、“搜集富含時(shí)代特征的語(yǔ)言，歸納

3、20 世紀(jì)不同時(shí)期名字的變 化規(guī)律 ”、“查閱資料，總結(jié)地方風(fēng)俗習(xí)慣與語(yǔ)言的關(guān)系 ”。通過(guò)討論交流、合作探究的方式，幫助學(xué)生在不斷探索，不斷交流、不斷評(píng) 價(jià)中自然達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)能力。 五、教學(xué)過(guò)程 （一）情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣。以故事開(kāi)題，由故事引出文化是 我 們不可忽視的一門(mén)藝術(shù)， 接著引導(dǎo)學(xué)生思考，語(yǔ)言與文化又是怎 樣的 關(guān)系，引出本課要講的對(duì)象 --- 語(yǔ)言與文化。 （二）文本研讀，問(wèn)題初探。首先是感知文本，由文本說(shuō) “狗”引出話(huà) “龍”這一環(huán)節(jié)，狗是中國(guó)人鄙棄的對(duì)象卻是西方人的寵兒，龍是中國(guó)人心中尊貴的象征卻是西方人心

4、中邪惡的魔鬼，通過(guò)對(duì)比 自 然得出 “不同的民族心理和民族文化對(duì)語(yǔ)言有著深刻的影響 ”這一結(jié)論， 讓學(xué)生初步體會(huì)語(yǔ)言與文化的關(guān)系。 接著是研讀文本，以《紅樓夢(mèng)》中的飲食文化 “你既吃了我們家的茶，怎幺還不給我們家做媳婦？ ”為引子，鼓勵(lì)學(xué)生展示所搜集到的涉及飲食文化的熟語(yǔ)（雞蛋里挑骨頭、小菜一碟、亂成一鍋粥、 泡 湯了、半瓶子醋、露餡、心急吃不了熱豆腐）探究語(yǔ)言與文化生活的 關(guān)系，讓學(xué)生參與討論總結(jié)。那就是文化造就語(yǔ)言，語(yǔ)言再現(xiàn)生活。 中國(guó)在歷史上是長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明，天災(zāi)與戰(zhàn)亂較為頻繁，時(shí)時(shí)有饑荒， 嚴(yán)重影響人的生存，吃飯成為第一要求。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)就形成了 自己獨(dú)特的飲食文

5、化。 （三）拓展遷移，探究發(fā)現(xiàn) 從語(yǔ)言的選擇再探語(yǔ)言與生活的關(guān)系。先設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生識(shí)別帶 有“馬”的漢字，如：騍、駒、驃、騮、骃、驪、騏、騅、驄， 激發(fā) 學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。 接著引導(dǎo)參與討論古代馬文化，識(shí)別 “古代不同性別、年齡甚至 是不同顏色的馬 ”的不同稱(chēng)謂，讓學(xué)生體會(huì)為何古代會(huì)有如此細(xì)致的 區(qū)分，學(xué)生很容易體會(huì)到在我國(guó)古代，馬是最重要的交通工具、生產(chǎn) 工具，也是戰(zhàn)場(chǎng)上不可或缺的軍事裝備。而現(xiàn)在，可能會(huì)有許多人不 能讀出上述字眼的準(zhǔn)確讀音，因?yàn)轳R的作用不再至關(guān)重要，所以文化 影響語(yǔ)言，語(yǔ)言體現(xiàn)生活。 從語(yǔ)言的形式探究語(yǔ)言與心理的關(guān)系。 （1）欣賞候?qū)毩?/p>

6、先生的相聲《婚姻與迷信》，在大老爺們、大小伙子、 小丫頭、小姑娘 “大”與 “小”的鮮明對(duì)比中，鼓勵(lì)學(xué)生暢所 欲言語(yǔ) 言與文化心理的辯證關(guān)系：漢字的流變姓 姜 姬 --- 妖、娼、奴、婪、 妒展示女子地位的轉(zhuǎn)變。 （2）讓小組歸納總結(jié)，并列式復(fù)合詞（如男女）的構(gòu)詞形式，由 此討論探析：隨著男子在日常生活中地位的提高，女性逐漸淪為男性 的附庸，文化決定語(yǔ)言先大后小的次序和排列語(yǔ)素。 （3）拓展延伸到謙敬辭與民族心理的探究，如：拙文 --- 大作 、賤內(nèi) --- 尊夫人、淺見(jiàn) ---- 高見(jiàn)等反映出漢民族 “揚(yáng)人抑己 ”的 傳 統(tǒng)文化，折射出漢民族在長(zhǎng)

7、期封建社會(huì)中形成的根深蒂固心理價(jià)值取 向。 從語(yǔ)言的變化探究語(yǔ)言與歷史的關(guān)系。具體做法是學(xué)生展示 20 世 紀(jì)的姓名變化，在時(shí)代的對(duì)比中總結(jié)，語(yǔ)言的選擇與社會(huì)的變遷 息息 相關(guān)。歷史變遷決定語(yǔ)言變化，姓名的選擇同樣是歷史的印記。這一 環(huán)節(jié)讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)充分發(fā)揮集體的智慧，展示個(gè)性風(fēng)采，享受自主 學(xué)習(xí)、合作探究的樂(lè)趣。 從語(yǔ)言的諧音探究語(yǔ)言與民俗的關(guān)系。先由小組展示介紹部分 地 區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣，比如一般有情人不分吃梨子，不能送傘，因其諧音 “離 ”、 “散”，這個(gè)環(huán)節(jié)雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但是豐富多彩，學(xué)生的參與 積極性很高，； 為了更深層次地幫助學(xué)生的體會(huì)語(yǔ)言與民俗的關(guān)

8、系， 我特別選取了安 徽黃山宏村民居廳堂圖片，并予以介紹布局?jǐn)[設(shè)為： 八仙桌及兩旁的 雕花交椅，靠墻的畫(huà)條。畫(huà)條中間擺一自鳴鐘，兩 側(cè)擺帽筒一對(duì)，西 面是花架玻璃鏡，東邊擺大花瓶，俗稱(chēng) “東瓶西 鏡”。 鐘、瓶、鏡諧 音終生平靜。 （四）知識(shí)整理，歸納總結(jié)。語(yǔ)言是文化的傳承，語(yǔ)言是民族的特征， 語(yǔ)言是祖國(guó)的標(biāo)志。體悟語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須熟知語(yǔ)言。 我們祖國(guó)的語(yǔ)言，是祖國(guó)五千年文明的象征，凝聚著我們不屈的民族 精神 —— 請(qǐng)熱愛(ài)我們的母語(yǔ)！ （五）個(gè)性作業(yè)，評(píng)價(jià)反饋。古代皇帝穿黃色的衣服，普通老 百 姓只準(zhǔn)穿白色的衣服，白居易又吟詠 “座中泣下誰(shuí)最多 ， 江州司馬青 衫濕 ”，請(qǐng)?zhí)骄款伾膬?nèi)涵以及與民族心理的關(guān)系。