高二政治 1.2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題課件 新人教必修4ppt課件

《高二政治 1.2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題課件 新人教必修4ppt課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高二政治 1.2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題課件 新人教必修4ppt課件（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二課百舸爭(zhēng)流的思想 2 1哲學(xué)的基本問(wèn)題 什么是世界觀和方法論 二者的關(guān)系 1 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總和看法和根本的觀點(diǎn) 就是世界觀 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 是方法論 關(guān)系 世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)世界觀 有什么世界觀就有什么方法論 不存在脫離世界觀的方法論 也不存在脫離方法論的世界觀 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 復(fù)習(xí)與回顧 如何全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵 1 哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí) 社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí) 把不自覺(jué)的 不系統(tǒng)的世界觀加以理論化 系統(tǒng)化而形成的思想體系 2 哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然 社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括 總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn) 3 哲學(xué)是世界觀的學(xué)問(wèn) 又是方法論的學(xué)問(wèn) 是世界觀和方法論的統(tǒng)一 復(fù)習(xí)與回顧 注意 A 思維 和 存在 相搭配 意識(shí) 和 物質(zhì) 相搭配 不要混淆使用 B 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 不同于 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 哲學(xué)的基本問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 簡(jiǎn)單地說(shuō) 就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 知識(shí)點(diǎn)1 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 思維 意識(shí) 和存在 物質(zhì) 的關(guān)系問(wèn)題 何者為第一性 思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí) 存在決定思維 思維決定存在 唯物主義 唯心主義 知識(shí)點(diǎn)2 哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容 英國(guó)哲學(xué)家 貝克萊 存在就是被感知 認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在 唯心 王守仁 1472 1529 原名云 更名守仁 字伯安 號(hào)陽(yáng)明 學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生 心外無(wú)物 認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在 唯心 荀子 天行有常 不為堯存 不為桀亡 世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的 唯物 思維 意識(shí) 和存在 物質(zhì) 的關(guān)系問(wèn)題 何者為第一性 思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí) 有沒(méi)有同一性 思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在 存在決定思維 思維決定存在 能 不能 唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論 知識(shí)點(diǎn)2 哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容 休謨 康德 不可知論的代表人物 18世紀(jì)英國(guó) 休謨的不可知論 一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知 另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系 或普遍必然規(guī)律 是否存在不可知 德國(guó) 康德的不可知論 康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的 即所謂 自在之物 并認(rèn)為自在之物是一切感覺(jué)的源泉 這是典型的唯物主義態(tài)度 另一方面 他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的 是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象 但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映 只要閉上眼睛 世界上就沒(méi)有什么懸崖 莊子夢(mèng)蝶莊子有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶 醒來(lái)后 提出了一個(gè)著名的問(wèn)題 究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶呢 還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子 在夢(mèng)中把不存在的東西感覺(jué)為存在的東西 證明我們的感覺(jué)是很不可靠的 那么在醒時(shí)所感覺(jué)到的我們及周?chē)澜缫埠芸赡苁莻€(gè)錯(cuò)覺(jué) 一種像夢(mèng)一樣的假象 事物是不可認(rèn)識(shí)的 思維能否正確認(rèn)識(shí)存在 思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題 知識(shí)點(diǎn)3 為什么 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 思考 課本第11頁(yè)的問(wèn)題上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么 你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎 為什么 知識(shí)點(diǎn)3 為什么 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問(wèn)題 哲學(xué)基本問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 內(nèi)容 原因 思維和存在何者第一性 思維和存在有無(wú)同一性 從生活實(shí)踐看 首先遇到且無(wú)法回避 從一切哲學(xué)研究看 不能回避且必須回答 小結(jié) 即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論 含義 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題是A 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B 意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D 思維決定存在 還是存在決定思維 A 2 我們?cè)趯?shí)際工作中 都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系 這在哲學(xué)上就是處理A 唯物主義和唯心主義的關(guān)系B 思維和存在的關(guān)系C 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D 個(gè)人與他人的關(guān)系 B 3 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A 是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B 是否承認(rèn)存在決定思維C 承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D 是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 B 4 下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A 不怕做不到 就怕想不到B 吾心便是宇宙 宇宙便是吾心C 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D 存在即被感知 C 5 在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中 一些基層干部不研究市場(chǎng) 不懂行情 胸?zé)o良策 拍腦袋決策 給工作帶來(lái)大損失 上述材料中的 拍腦袋決策 屬于A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C 否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D 否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn) C 6 劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是A 思維決定存在的問(wèn)題B 存在決定思維的問(wèn)題C 思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題D 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C 7 世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 這種觀點(diǎn)屬于A 懷疑論B 可知論C 不可知論D 唯心主義 B 8 哲學(xué)上的兩大基本派別是A 唯物主義和唯心主義B 辯證法和形而上學(xué)C 可知論和不可知論D 一元論和二元論 A 10 2009年5月31日 人民網(wǎng) 發(fā)表評(píng)論指出 隨著馬英九執(zhí)政一年 兩岸關(guān)系漸入佳境 而日漸深化的金融危機(jī)又使兩岸經(jīng)貿(mào)合作空前迫切 在兩岸關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變這一微妙時(shí)刻 5月25日至6月1日國(guó)民黨主席吳伯雄的第五次內(nèi)地之行 意義自然非比尋常 社會(huì)各界和輿論對(duì)吳伯雄此次大陸之行的成果及意義給予了高度評(píng)價(jià) 并期待兩岸關(guān)系持續(xù)向好發(fā)展 這一評(píng)論蘊(yùn)涵了哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 2 對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題兩個(gè)方面的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論 思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 凡認(rèn)為存在決定思維的 就是唯物主義 凡認(rèn)為思維決定存在的 就是唯心主義 各種哲學(xué)由于對(duì)這一問(wèn)題的不同回答 分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng) 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面 對(duì)這個(gè)方面的問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全