高中歷史 專題六 第1課 蒙昧中的覺醒課件 人民版必修3

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1、高中歷史高中歷史必修必修3人民版人民版專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第第1課蒙昧中的覺醒課蒙昧中的覺醒 課標(biāo)要求了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、智者的啟蒙1原因(1)根本原因：希臘工商業(yè)的發(fā)展、 地位提高及個人主義的產(chǎn)生。(2)主要原因：雅典 的發(fā)展。(3)直接原因：解決 的需要。2性質(zhì)：關(guān)心與 密切相關(guān)的問題，是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動。平民平民民主政治民主政治實(shí)際問題實(shí)際問題人類自身人類自身3智者及其言論特點(diǎn)(1)人物：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。(2)特點(diǎn)言論完全從 的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。

2、注重 。否認(rèn)絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。 個人個人實(shí)利實(shí)利4人文精神的起源(1)代表人物：普羅塔戈拉。(2)核心觀點(diǎn)：“ ”。(3)意義把人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類 的第一次覺醒。是 的濫觴，西方第一次思想解放運(yùn)動。人是萬物的尺度人是萬物的尺度自我意識自我意識西方人文精神西方人文精神 關(guān)鍵點(diǎn)撥 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人作為客觀事物主體的意義、否定神或命運(yùn)等超自然力量對社會、人生的作用方面，具有高度自信，但其過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評判標(biāo)準(zhǔn)的存在，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。二、蘇格拉底的智慧1地位：德爾菲神諭說蘇格拉底是全希臘最富有智慧的人。馬克

3、思稱他為“哲學(xué)的 ”、“智慧”的化身。創(chuàng)造者創(chuàng)造者2思想主張(1)反對智者忽視 、追求功利的主張；強(qiáng)調(diào)“ ”。(2)強(qiáng)調(diào)人類的 、否認(rèn)絕對權(quán)威。(3)哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)“自我”，提出“ ”。(4)尊崇理性，追求 。3評價(jià)：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“ ”，對理性的尊崇和對思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。 道德道德美德即知識美德即知識理性理性認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己思想自由思想自由自我自我深層點(diǎn)撥 “美德即知識”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題，它表明美德的本性是知識，人的理智本身和道德本性是統(tǒng)一的?！爸R即美德”的意思并不僅局限于肯定美德是獲得知識的前提，美德是知識存在的本質(zhì)所在，知識是美德的

4、充分條件，二者互為前提和條件。三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1斯多亞學(xué)派(1)產(chǎn)生：公元前 世紀(jì)末至公元前 世紀(jì)初。(2)主要代表： 、 、塞內(nèi)卡。2斯多亞哲學(xué)主要觀點(diǎn)(1)“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性，人與生俱來帶有理性。(2)兩個結(jié)論：一是“ ”，二是 。43芝諾芝諾西塞羅西塞羅順應(yīng)自然的生活就是至善順應(yīng)自然的生活就是至善人生而平等人生而平等3意義：在人類歷史上第一次論證了 、人生而平等這一西方 的核心理論。天賦人權(quán)天賦人權(quán)人文主義人文主義 認(rèn)知提升 斯多亞學(xué)派從“平等”的角度進(jìn)行論證，闡述人的權(quán)利，把人與人之間及人與自然的關(guān)系表述為理性。主題一西方人文主義精神的產(chǎn)生和發(fā)展1人文精

5、神興起源于古希臘的原因是什么？(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)以及繁榮的城邦經(jīng)濟(jì)提供物質(zhì)條件。(2)政治上：民主政治重視公民的個人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。 (4)地理環(huán)境上：海洋文明造就開拓、冒險(xiǎn)、平等、誠信的品質(zhì)。 (5)個人作用：思想家的努力。2概述從智者學(xué)派到斯多亞學(xué)派，西方的人文主義精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？(1)產(chǎn)生：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬物的尺度”的口號，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。(2)發(fā)展：蘇格拉底提出了“認(rèn)識你自己”這一至理名言，教導(dǎo)人們要尊崇理性，追求思想的自

6、由，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 (3)高峰：斯多亞學(xué)派第一次系統(tǒng)論述“人生而平等”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人與生俱來就帶有理性，因此人生來都是平等的，并無等級貴賤之分，因此西方古代人文精神達(dá)到了高峰。3古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是什么？(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。材料“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。“至于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的

7、，人生是短促的?！逼樟_塔戈拉材料體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？請簡要概括其思想主張。簡述這一主張有何進(jìn)步性和局限性？答案體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想；主張：“人是萬物的尺度”。進(jìn)步性：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；局限性：過分強(qiáng)調(diào)個人主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。 運(yùn)用“三個一”掌握人文精神的起源主題二比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)1如何理解“人是萬物的尺度”？這是普羅塔戈拉的核心主張。這一主張否定了過去神是萬物的尺度，沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的束縛，肯定了人的存在價(jià)值，將人置于社會的中心，強(qiáng)調(diào)了人的自我意

8、識，提高了人的地位。2智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)有何異同？(1)共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本” 轉(zhuǎn)向“人本”。 在強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、否認(rèn)絕對權(quán)威方面兩者是一致的。 (2)不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識”；反對智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。 智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。材料一人是萬物的尺度。普羅塔戈拉材料二美德即知識；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知；知道的越多，才知知道的越少。 蘇格拉底(1

9、)依據(jù)材料一概括智者學(xué)派對人的價(jià)值問題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料二中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會根源是什么？答案(1)肯定人的價(jià)值、作用。(2)崇尚知識。(3)希臘工商業(yè)的發(fā)展，民主政治的需求。 用列表法對比思想主張的異同智者學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底相同點(diǎn)相同點(diǎn)都把人及人類社會作為研究對象都把人及人類社會作為研究對象不同點(diǎn)不同點(diǎn)忽視道德，重實(shí)利忽視道德，重實(shí)利重視道德、知識重視道德、知識民主政治民主政治反對過激的民主反對過激的民主【學(xué)習(xí)思考】1(P100)你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@

10、個評價(jià)嗎？提示“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。2(P102)斯多亞學(xué)派學(xué)說與英國、法國資產(chǎn)階級革命有關(guān)系嗎？提示英、法兩國資產(chǎn)階級革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想?！咀晕覝y評】(P103)從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神可以提煉出哪些要素？提示(1)智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了從以“神”為中心到以“人”為中心的轉(zhuǎn)變。(2)蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”，引導(dǎo)人們認(rèn)識自己的理性和智慧，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 (3)斯多亞學(xué)派認(rèn)為人人都具有理性，因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來都是平等的，從而在歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。【材料閱讀與思考】(P103)根據(jù)斯多亞學(xué)派的主張和這段文獻(xiàn)，你如何理解斯多亞學(xué)派的人類平等思想？提示斯多亞學(xué)派注重內(nèi)心生活，把人類的精神特征置于首位。從這個角度出發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)了人人都是平等的，從而產(chǎn)生了對人類的認(rèn)同。他們不但將平等原則適用于奴隸，還將其運(yùn)用于外邦人或野蠻人身上，是一種普遍性的平等。