論語十則學(xué)案

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1、《儒道互補(bǔ)?<論語>十則》學(xué)案 單元目標(biāo)： 1．通讀四篇儒道兩家代表作品，疏通文意，落實(shí)重要文言詩句知識(shí)；解讀文章思想內(nèi)涵，并適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)觀點(diǎn)，以了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。 2．對(duì)儒道兩家學(xué)說對(duì)中國知識(shí)分子文化心理和文化人格的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，大致理解儒道互補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生中的運(yùn)用價(jià)值。 3．加強(qiáng)誦讀，背誦一些片段，熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。 第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)： 疏通文意，落實(shí)重要詞句，解讀文章思想內(nèi)涵，讀出自己的體會(huì)與認(rèn)識(shí)；補(bǔ)充《論語

2、》中與“君子”“仁禮義”等相關(guān)的重要觀點(diǎn)，加深對(duì)儒家思想的了解；背誦十則《論語》，引導(dǎo)課外有重點(diǎn)地閱讀《論語》經(jīng)典語錄，增加積累。 相關(guān)鏈接： 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。 “宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對(duì)宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政

3、治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個(gè)意思。 本課中所涉及的成語與格言。 ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，…… ②知之為知之，不知為不知 ③知者樂水，仁者樂山。 ④不義而富且貴，于我如浮云。 ⑤君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ⑥克己復(fù)禮 ⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 自主學(xué)習(xí)： ㈠文言基礎(chǔ)知識(shí) A．給下列加點(diǎn)的字注音。 曲肱（ ） 誨（ ） 裘（ ） 敝（ ） 肱（

4、 ）少（ ）者懷之 智者樂（ ）山 ，仁者樂（ ）水 知者樂（ ），仁者壽。 不逾矩（ ） B．寫出加點(diǎn)字的通假字。 ①可謂好學(xué)而已（已：通“矣”） ②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。 C．解釋下列加點(diǎn)的詞。 ①就有道而正焉（ ）（ ） ②老者安之，朋友信之，少者懷之（ ）（ ）（ ） ③盍各言其志？（ ） ④愿無伐善，無施勞（ ）（ ） ⑤飯疏食（

5、） ⑥請(qǐng)事斯語矣 ⑦小人長(zhǎng)戚戚（ ） ⑧血?dú)饧人?，戒之在得? ） ⑨天下歸仁焉（ ） ⑩一日克己復(fù)禮（ ） D．重點(diǎn)虛詞主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請(qǐng)針對(duì)原文，選擇例句自己歸納其用法。 ㈡學(xué)生根據(jù)注釋，口譯節(jié)選各則，并思考與批注每一則所反映的儒家的思想是什么，體會(huì)孔子思想的博大與深邃。試背誦課文。 合作探究： 1、誦讀課文，選出一二則自己最有感觸的語錄，說說它所表達(dá)的觀點(diǎn)及自己對(duì)這一思想的閱讀體會(huì)和認(rèn)識(shí)。 2、結(jié)合閱讀

6、指南，說說《論語》十則主要表達(dá)了怎樣的儒家思想觀點(diǎn)？《論語》中多次提到“君子”品性，你能梳理出多少有關(guān)語錄嗎？聯(lián)系日常的為人處世，討論孔子所說的“君子”人格對(duì)我們有什么啟發(fā)意義？ 我的疑惑： 總結(jié)歸納：學(xué)習(xí)本課，你對(duì)儒家思想有了什么新的認(rèn)識(shí)嗎？ 訓(xùn)練評(píng)估： 課堂檢測(cè)： 一 選擇題。下列加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A 敏于事而慎于言 慎：謹(jǐn)慎，慎重 B 愿無伐善，無施勞 施：施加 C 為仁由己，而由人乎哉 由：聽?wèi){ D 回雖不敏，請(qǐng)事

7、斯語矣 事：從事 1. 下列加點(diǎn)詞語，用法相同的一組是: A 吾十五而志于學(xué) 不義而富且貴 B 誨女知之乎 高余冠之岌岌 C 愿無伐善 自矜功伐 D 就有道而正焉 天下歸仁焉 3下列加點(diǎn)詞語用法不同的一組是： A 老者安之，朋友信之，少者懷之 既來之，則安之 B 飯疏食、飲水，曲肱而枕之 飯黍粱者饜，餐糟糠者飽 C 愿車馬衣輕裘與朋友共

8、 衣錦還鄉(xiāng) D 知者樂水，仁者樂山 窈窕淑女，鐘鼓樂之 4 下列關(guān)于《論語》的解釋，正確的一項(xiàng)是： A 《論語》是孔子的門人記錄孔子言行的著作。成書于戰(zhàn)國初期，是儒家經(jīng)典之一。 B “仁”“義”是孔子思想的核心。在《論語 述而》里，孔子就強(qiáng)調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”。 C 在《論語 顏淵》里，孔子說要克己復(fù)禮?！翱思簭?fù)禮”就是克制自己的一切欲望，回復(fù)到禮教的要求上來。 D 《論語 學(xué)而》篇里提到“君子食無求飽，居無求安”，強(qiáng)調(diào)君子不應(yīng)過分看重物質(zhì)條件，而應(yīng)注重精神追求，即“好學(xué)”。 二 課內(nèi)重點(diǎn)句子翻譯 1 敏于事而慎于言，

9、就有道而正焉，可謂好學(xué)也已 2 老者安之，朋友信之，少者懷之 3 克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ 課后作業(yè) 誦讀下列<<論語>>名句: ◎君子喻于義，小人喻于利?！。ň用靼状罅x，小人只知道小利。） ◎見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ◎德不孤，必有鄰?！。ㄓ械赖碌娜耸遣粫?huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。） ◎質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！。ㄙ|(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。） ◎夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！。ㄖ劣谌嗜?，就

10、是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。） ◎不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！。ń虒?dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。 ◎發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！。òl(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。） ◎子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” ◎后生可畏，焉知來者之不如今也？?。贻p人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？） ◎三軍可奪帥也，匹

11、夫不可奪志也。（一國軍隊(duì)，可以奪去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。） ◎歲寒，然后知松柏之后凋也。?。ǖ搅撕涞募竟?jié)，才知道松柏是最后凋謝的。） ◎知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。?。斆魅瞬粫?huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。） ◎君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！。ň映扇珓e人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。） ◎君子以文會(huì)友，以友輔仁?！。ň右晕恼聦W(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。） ◎其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！。ㄗ陨碚?，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。） ◎君子和而

12、不同，小人同而不和?！。ň又v求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。） ◎志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！。ㄖ臼咳嗜?，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。） ◎工欲善其事，必先利其器?！。ㄗ龉さ娜讼氚鸦顑鹤龊?，必須首先使他的工具鋒利。） ◎人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！。ㄈ藳]有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。） ◎君子求諸己，小人求諸人?！。ň忧笾谧约?，小人求之于別人。） ◎君子不以言舉人，不以人廢言?！。ň硬粦{一個(gè)人說的話來舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。） ◎巧言亂德。小不忍則亂大謀。?。ɑㄑ郧烧Z就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就

13、會(huì)敗壞大事情。） ◎當(dāng)仁，不讓于師?！。鎸?duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。） ◎子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！。ň佑羞^失時(shí)，好象日蝕月蝕一般。他犯的過，人人皆得見之；當(dāng)他改過時(shí)，人人又恢復(fù)仰望崇敬之心。） ◎曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？” 曾子說：“我每天常三次反省我自己：我替人策劃事情，有沒有盡心？和朋友相交，有沒有不誠信的地方？我所傳授的學(xué)業(yè)，有沒有不純熟的地方？” ◎曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！” 曾子說：“讀書人心胸不可以不寬大，志氣

14、不可以不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗獡?dān)負(fù)重責(zé)大任，而且要走很遠(yuǎn)的路。他以行『仁道』于天下為己任，這個(gè)責(zé)任是不是很重大，至死方休，這段路程是不是很遠(yuǎn)呢？” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！? ◎孔子說：“不要憂慮別人不了解自己，應(yīng)該憂慮自己沒有才能?！? 子曰：“道不同，不相為謀?！? 孔子說：“各人志氣行業(yè)不相同，就無法相互策劃考量了?！? 第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo): 學(xué)習(xí)《孟子見梁惠王》，口譯全文，落實(shí)詞句含義，總結(jié)文章所傳達(dá)的孟子的思想觀點(diǎn),理解它與孔子思想的聯(lián)系;補(bǔ)充閱讀<<孟子>>名句,加強(qiáng)思想與文化的積累,深入了解儒家思想對(duì)中國知識(shí)分子的深刻影響。

15、相關(guān)鏈接: 一、孟子其人其書 孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。 《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作?，F(xiàn)有《孟子》七篇傳世。 孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)

16、，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。 二、孟子民本思想 　　“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有的地位。到五代十國的後蜀時(shí)，後蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始。到南宋的孝宗時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說明

17、太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。 三、孟子仁政學(xué)說 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 　　孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。 　　孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民

18、的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時(shí)期重民輕神的思想發(fā)展而來的。 四、孟子道德倫理 　　孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。

19、 為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。他認(rèn)為，盡管各個(gè)社會(huì)成員之間有分工的不同和階級(jí)的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之？圣人與我同類者?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應(yīng)于當(dāng)時(shí)奴隸解放和社會(huì)變革的歷史潮流，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)倫理思想的發(fā)展是一個(gè)巨大的推進(jìn)。 自主學(xué)習(xí): 1.自主整理文中重要的文言實(shí)詞和虛詞,為生字正音,疏通文意,標(biāo)志疑難。 2. 翻譯下列句子。 A. 何以利吾國? B. 萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜

20、。 合作探究: 1.孟子在本文所選片斷中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?他是如何論證這一觀點(diǎn)的?這一觀點(diǎn)與孔子的思想有怎樣的聯(lián)系? 2. 孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？ 我的疑惑: 總結(jié)歸納: 結(jié)合<<閱讀指南>>了解”儒家思想的核心是什么?”你覺得儒家思想對(duì)中國知識(shí)分子有怎樣的影響?能舉例說明嗎? 訓(xùn)練評(píng)估: 1. 誦讀<<孟子>>相關(guān)名句,增強(qiáng)思想文化積累。 （1）不以規(guī)矩，不成方圓。 【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。 （2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

21、 （3）人有不為也，而后可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為。 （4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。 （5）其進(jìn)銳者，其退速。 【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。 （6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 （7）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給

22、群眾。 （8）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。 (9)仁者無敵?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。 （10）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄睹献?梁惠王下》 （11）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。 【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就

23、是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。 （12）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 （13）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献?告子上》 （14）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （15得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 （16）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 【譯文】殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。 （17）賊仁者謂之“賊”，

24、賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。 （18）民為貴，社稷次之，君為輕。 （19）孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?《孟子?公孫丑上》 （20）孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄睹献?滕文公下》 （21）孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?《孟子?離婁下》 （22）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。） （23）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 （24）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

25、 （25）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 （26）、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。） （27）、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。） （28）、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。） （29）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 （君子有三種樂處，但是

26、以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。） 30、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？） 31、孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！保x婁下） [譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！?