第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

《第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 教學(xué)目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在正確理解愛(ài)國(guó)主義科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵 2、經(jīng)濟(jì)全球化條件下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 3、經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化 4、愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心 5、弘揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

2、代精神 主要內(nèi)容：1、中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng) 2、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義 3、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：討論“我對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解” 教學(xué)過(guò)程： 第一節(jié) 中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng) 討論：你是怎樣理解愛(ài)國(guó)主義的？ 愛(ài)國(guó)主義是中華民族的寶貴精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神，愛(ài)國(guó)主義是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合。新時(shí)期我們?nèi)匀恍枰霌P(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，首先我們應(yīng)了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。 一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵 （一）愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵 愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，反映了個(gè)人

3、對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。 愛(ài)國(guó)主義調(diào)整的是個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，是一項(xiàng)重要的的道德要求、政治原則、和法律規(guī)范，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的一種深厚的感情，這種感情體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。 材料：《七子之歌》， 1925年3月，身在美國(guó)紐約的著名詩(shī)人聞一多有感于時(shí)事，把被帝國(guó)主義掠走的澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，比喻為七個(gè)與祖國(guó)母親離散的孤兒，并寫出了七塊土

4、地對(duì)祖國(guó)母親的眷戀，澳門便是七子之首。 澳門 你可知“媽港”不是我的真名姓， 我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親， 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂， 三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母??！ 請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”， 母親，我要回來(lái)，母親！ 從這種深切的呼喚中我們可以體會(huì)到什么叫歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，可以體會(huì)到詩(shī)人對(duì)自己祖國(guó)的感情，這就是愛(ài)國(guó)主義。 （二）愛(ài)國(guó)主義的基本要求 1、愛(ài)祖國(guó)的大好河山： 毛澤東在他的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，是這樣概括我們祖國(guó)的偉大形象的：“我們中國(guó)是世界上最大國(guó)家之一，……在這個(gè)廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我

5、們以衣食之源；有縱橫全國(guó)的大小山脈，給我們生長(zhǎng)了廣大的森林……秀麗的長(zhǎng)江像一條系在祖國(guó)母親腰間的藍(lán)色飄帶，鋪展于云山天海之間；奔騰的黃河似一條生機(jī)勃勃的飛龍，舞動(dòng)于錦繡大地之上?！? 《沁園春?雪》：北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。 山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。 江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采； 唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 毛澤東對(duì)祖國(guó)的山河進(jìn)行了熱情的謳歌，如此壯美的祖國(guó)，怎能不深深激蕩起我們熾熱的情感?試想，當(dāng)我們泛舟西湖

6、，欣賞那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)時(shí)，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢？在很早的時(shí)候，我們的前人就把祖國(guó)大地比喻成為“神州”，這是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。所以愛(ài)國(guó)主義首先是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。 愛(ài)自己的骨肉同胞：我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。因此，熱愛(ài)祖國(guó)最根

7、本的是熱愛(ài)那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國(guó)出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！? 愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化：人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心連在一起，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，深入了解祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。 愛(ài)自己的國(guó)家：人們?cè)谡務(wù)搻?ài)國(guó)主義時(shí)，常常容易把“國(guó)家”和“祖國(guó)”當(dāng)作同等概念來(lái)理解。實(shí)際上，在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家和祖國(guó)的涵義并不完全重合。祖國(guó)由國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器

8、等基本要素構(gòu)成。國(guó)家則指階級(jí)社會(huì)中，為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定，而由占統(tǒng)治地位的階級(jí)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)大政治機(jī)構(gòu)。 一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰，因而愛(ài)國(guó)主義就必然包含著愛(ài)國(guó)家的政治內(nèi)容。 世界各國(guó)均對(duì)自己的國(guó)民，尤其是青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。 美國(guó)人也講愛(ài)國(guó)主義。美國(guó)人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，先問(wèn)你能為國(guó)家做些什么！”他們富有很強(qiáng)的民族自尊心和自豪感，總是自恃“我作為一個(gè)美國(guó)人是幸福的，是值得驕傲的”。他們不僅一貫對(duì)國(guó)民、包括對(duì)兒童灌輸這種思想，還采取多種形式不斷強(qiáng)化。就拿國(guó)旗來(lái)說(shuō)，每逢節(jié)日、慶典或集會(huì)，家家戶戶，包括

9、汽車上都掛著國(guó)旗。2001年“9.11”事件后，國(guó)旗的銷售量大幅度地增加。他們?cè)诤芏喈a(chǎn)品，包括開(kāi)心果、杏仁等小商品包裝上都印有美國(guó)國(guó)旗的標(biāo)志，連兒童的電子游戲，都有組合國(guó)旗的類似項(xiàng)目。 中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源源流長(zhǎng)，自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為就受到人們的褒獎(jiǎng)和景仰。 愛(ài)國(guó)主義是具體的、歷史的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的。在我國(guó)新民主主革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主

10、義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。 二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng) 　 愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高美德。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義像一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、奔騰不息的歷史長(zhǎng)河，哺育和陶冶著一代又一代中華兒女的愛(ài)國(guó)情操，深深地融入我們的民族意識(shí)、民族性格和民族氣概之中。中國(guó)人民正是弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，才維護(hù)了中華民族的統(tǒng)一，創(chuàng)造了偉大的中華文明。愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極其豐富。 （一）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝 中華民族史就是一部愛(ài)國(guó)史，特別是近代以來(lái)，為了抵抗外辱，多少仁人志士拋頭顱灑熱血，愛(ài)國(guó)之心生死不移。 2、天下興亡，匹夫有責(zé) “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而”，

11、“天下興亡，匹夫有責(zé)”深刻地表達(dá)了中華民族的愛(ài)國(guó)情懷。 3、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 中華各族人民深深懂得分裂則弱、聯(lián)合則強(qiáng)的道理，都反對(duì)分裂戰(zhàn)亂，希望國(guó)家統(tǒng)一，各族人民和睦相處，人民安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。 4、同仇敵愾，抵御外辱 中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了強(qiáng)烈的反抗民族壓迫、反抗外來(lái)侵略的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。中華民族在抵御外國(guó)侵略、保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土的斗爭(zhēng)事業(yè)中，形成了萬(wàn)眾一心、一致對(duì)外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神，樹(shù)立了無(wú)數(shù)光照日月、永垂史冊(cè)的光輝榜樣。 　 三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值 （一）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱 古老的中華民族之所以頑強(qiáng)

12、地走到今天，一個(gè)重要的原因就是在千百年的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融入到我們的民族意識(shí)之中。愛(ài)國(guó)主義喚起了整個(gè)中華民族對(duì)自己祖國(guó)的摯愛(ài)并由此激發(fā)了強(qiáng)大的民族凝聚力和國(guó)家凝聚力，成為動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。為此，才有了“天下興亡，夫匹有責(zé)”的豪言壯語(yǔ)；才有了生生不息、代代崛起的“位卑未敢忘憂國(guó)”的仁人志士。正是這種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，推動(dòng)著我們這個(gè)古老的民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。 （二）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 歷史的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的條件下，才有可能實(shí)現(xiàn)人民的安居樂(lè)業(yè)和國(guó)家的繁榮昌

13、盛。一個(gè)不容否定的規(guī)律是，強(qiáng)盛的中國(guó)全部是統(tǒng)一時(shí)期，積貧積弱的中國(guó)全部是分裂內(nèi)亂時(shí)期，這充分說(shuō)明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主要趨向，而愛(ài)國(guó)主義則是維系這咱趨向的強(qiáng)大動(dòng)力和紐帶。 （三）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家和民族只有讓愛(ài)國(guó)主義的思想傳統(tǒng)深入每一個(gè)公民的靈魂，才能成為有生命力、有前途的國(guó)家和民族。誠(chéng)如江澤民同志所指出的：“在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力

14、?！苯?jīng)維護(hù)國(guó)家和民族利益為核心的愛(ài)國(guó)主義，是鼓舞和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民拼搏奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。在愛(ài)國(guó)主義的感召下，我們必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 （四）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。古往今來(lái)，無(wú)論是那些對(duì)歷史作出重大貢獻(xiàn)的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家、還是那些在祖國(guó)歷史發(fā)展中起決定作用的千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)群眾，啟迪、引導(dǎo)他們壯麗人生的一個(gè)共同思想因素，就是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義可以使人樹(shù)立崇高的生活目標(biāo)，而崇高的生活目標(biāo)，

15、是人的精神生活的核心內(nèi)容，是一個(gè)人持久而強(qiáng)大的精神力量的源泉。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，凡是不怕艱難困苦和流血犧牲而又功業(yè)卓著的人，一般都是那種決心把自己的一切奉獻(xiàn)給祖國(guó)的愛(ài)國(guó)志士。愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，隨著各民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值。 古代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó)。中國(guó)古代曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，在封建社會(huì)階段，愛(ài)國(guó)主義總是同反對(duì)分裂、反對(duì)民族壓迫、反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部昏庸腐朽和封建專制的斗爭(zhēng)相聯(lián)系。 近代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是拯救危亡困境中

16、的中國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各國(guó)列強(qiáng)運(yùn)用軍事、政治等各種高壓手段，把中國(guó)由一個(gè)封建主權(quán)國(guó)家逐步推入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層的愛(ài)國(guó)者，在捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)的斗爭(zhēng)中，把強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與堅(jiān)定的民族自信心、抵抗外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)精神與向外國(guó)學(xué)習(xí)的虛心態(tài)度、熾熱的報(bào)國(guó)之志與積極探索救國(guó)之路結(jié)合起來(lái)。 現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建立獨(dú)立自主的新中國(guó)?，F(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義注入了馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的新鮮血液，使新民主主義革命從一開(kāi)始就是愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相結(jié)合的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主

17、義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，全國(guó)各族人民正在按照黨的十六大描繪的藍(lán)圖，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，意氣風(fēng)發(fā)地推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程。扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。 第二節(jié) 新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義 一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 （一）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性 在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。 社會(huì)主義制度是中國(guó)的立國(guó)之本。社會(huì)主義作為一

18、種先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，其本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)得出的正確選擇，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義是中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。對(duì)于生活在社會(huì)主義制度下的廣大中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，愛(ài)祖國(guó)，也就必然愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府。 2、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外

19、僑胞的基本要求。 在中華民族的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。 案例：課堂上的交鋒 一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎十二大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話課時(shí)就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。 教授：“作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的” 留學(xué)生：“概括來(lái)講，我可以寫我愿意講的東西。” 教授精心設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：“我可以知道您來(lái)自哪個(gè)中國(guó)嗎？” “先生，我沒(méi)聽(tīng)清楚您的問(wèn)題?！? “我是想知道，您是來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)?！? 霎時(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)。中國(guó)留學(xué)生沉靜

20、地說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)?！彪S后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)?！? 教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問(wèn)題：“我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點(diǎn)?！敝袊?guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難?！? 教授離開(kāi)了講臺(tái)走向中國(guó)留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說(shuō)：“我絲毫沒(méi)有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問(wèn)題的?！比缓笏蟛阶叩浇淌抑醒氪舐曅迹骸拔蚁蛑袊?guó)人脫帽致敬。

21、” 是的，這個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來(lái)的。我們自尊，自強(qiáng)，并且深深的熱愛(ài)自己的國(guó)家，才能贏得世界人民對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的尊重。 二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化（問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)愛(ài)國(guó)主義的挑戰(zhàn)是什么？經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)家這一詞的淡化體現(xiàn)在哪里？） 在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。 （一）經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的依據(jù)主要體現(xiàn)： 1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)

22、家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。這是因?yàn)椋? （1）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。國(guó)家的產(chǎn)生是民族和文明發(fā)展成熟的標(biāo)志。國(guó)家不僅能夠凝聚民族的意志、代表社會(huì)成員的利益、動(dòng)員全民族的力量、規(guī)劃全社會(huì)的未來(lái)，而且是本民族整體利益的最高代表者。盡管經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)家的部分職能也處于變革之中，但是，國(guó)家作為民族存在的最高組織未變，國(guó)家是民族整體利益的最具權(quán)威的唯一代表者地們和功能未變。在今天的世界，哪個(gè)民族消弱了國(guó)家的地位和能力，哪個(gè)民族將面臨毀滅必的生存危機(jī)。（上世紀(jì)90年代東南亞金融危機(jī)） （2）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。經(jīng)濟(jì)全

23、球化對(duì)民族國(guó)家的主體地位和功能提出挑戰(zhàn)，全球主義區(qū)域主義（區(qū)域性經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟）挑戰(zhàn)國(guó)家的主權(quán)。民族國(guó)家的權(quán)力開(kāi)始發(fā)生變化，一部分轉(zhuǎn)移給世界性經(jīng)貿(mào)組織，一部分轉(zhuǎn)移給基層民主。但這并不意味著民族國(guó)家主體地位的削弱和消失。今天的國(guó)際社會(huì)架構(gòu)仍然是以民族國(guó)家為基礎(chǔ)的，以民族國(guó)家為國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)主體，無(wú)論是區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，還是跨國(guó)公司，都不具有民族國(guó)家的主體地位，民族國(guó)家依然是國(guó)際社會(huì)中最強(qiáng)大的最具權(quán)威的無(wú)可替代的主體。無(wú)論與一個(gè)國(guó)家內(nèi)的何種組織和個(gè)人做何種交往和互動(dòng)，都必須首先與這個(gè)國(guó)家打交道，并征得它的認(rèn)可，否則一切都不可能。 （3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力

24、量。 今天，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)主體間最具權(quán)威的的相互制約和抗衡的力量。經(jīng)濟(jì)全球化是一種世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)，但是經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和事件卻不可避免地受到大國(guó)的影響和控制。經(jīng)濟(jì)全球化在為各國(guó)民族國(guó)家提供發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家借機(jī)控制世界、控制國(guó)家，竊取別國(guó)的利益創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件。目前，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的趨勢(shì)日益明顯。在這種情況下，國(guó)家仍然是維護(hù)本民族權(quán)益，抗衡大國(guó)控制和掠奪的最具實(shí)力的權(quán)威力量。這種抗衡大國(guó)控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的權(quán)威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。 2、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。某

25、些西方發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國(guó)的綜合國(guó)力發(fā)展迅速，中華文明在世界上的地位和影響力上升，已經(jīng)成為其潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以，企圖遏制中國(guó)，繼續(xù)分化和西化中國(guó)。冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際斗爭(zhēng)事實(shí)也告訴我們，不論他們對(duì)中國(guó)采取何種斗爭(zhēng)策略，遏制中國(guó)，西化和分化中國(guó)的戰(zhàn)略始終未變。 不能籠統(tǒng)說(shuō)由于經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，民族國(guó)家的時(shí)代就完全過(guò)去了。發(fā)達(dá)國(guó)家之所以對(duì)超越民族國(guó)家界限感興趣，是因?yàn)檫@一界限對(duì)它們的跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)，更像資本積累的消極界限除非它們面臨更強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家的欺壓。至于發(fā)展中國(guó)家之所以對(duì)民族國(guó)家界限不能忘情，乃是因?yàn)檫@一界限是它們發(fā)展的有力屏障和積極推動(dòng)者。因?yàn)橐粋€(gè)具有堅(jiān)定的民族國(guó)家意識(shí)

26、、獨(dú)立自主地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)政府是第三世界國(guó)家擺脫依附地位的先決條件。既然發(fā)展中國(guó)家的人口要占到全世界人口的4/5，并且他們或遲或早都要走上現(xiàn)代化的道路，都要借助民族國(guó)家充當(dāng)其發(fā)展的有力屏障，那么，西方學(xué)者預(yù)言“民族國(guó)家時(shí)代已經(jīng)過(guò)去”的論斷，未免言之過(guò)早。 當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在某些環(huán)節(jié)上，存在著全球化對(duì)民族國(guó)家傳統(tǒng)思維和行為模式的沖擊；但在更多的環(huán)節(jié)上，甚至可以說(shuō)在總體上，依然是民族國(guó)家的觀念和意識(shí)支配著人們的行為模式。這是因?yàn)閲?guó)家之間的利益差異和對(duì)立并沒(méi)有因全球化而消失。且不說(shuō)美國(guó)的霸權(quán)主義日益激發(fā)、加深著伊拉克、古巴、利比亞、南聯(lián)盟等發(fā)展中國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者和人民的民族國(guó)家意識(shí)，就是在發(fā)達(dá)國(guó)家

27、內(nèi)部，美國(guó)與歐洲聯(lián)盟各國(guó)之間的種種利益差異與矛盾，也時(shí)刻刺激著歐洲國(guó)家人民對(duì)美國(guó)的不滿情緒，從而不時(shí)發(fā)出“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”的呼聲。 目前我們所處的時(shí)代仍是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。只要民族國(guó)家的界限和利益依舊存在，那末對(duì)民族國(guó)家的觀念和意識(shí)以及立足于其上的倫理價(jià)值取向——愛(ài)國(guó)主義就必須給予足夠重視。如果說(shuō)，作為工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的法國(guó)尚且提倡“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”，我們作為發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，面對(duì)強(qiáng)手如林的險(xiǎn)惡國(guó)際環(huán)境，就更不能不講愛(ài)國(guó)主義了。 （二）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？ 1、要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，加速提高中國(guó)的國(guó)力。經(jīng)濟(jì)全球化將給中國(guó)帶來(lái)怎樣的結(jié)果，是綜合國(guó)力的不斷提

28、高，還是國(guó)力的衰退？應(yīng)該說(shuō)，這兩種可能性都存在的。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)會(huì)。我國(guó)是一歷史悠久的大國(guó)，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)世界的新情況。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國(guó)力，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目的。 2、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會(huì)，又要充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家安全。 3、要以寬廣的眼界看待世界。要把愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。樹(shù)立人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)的路卻同樣寬廣；科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)等觀念。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊

29、嚴(yán)。 三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神 （一）中華民族精神的內(nèi)涵 所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。 1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。在中華民族的悠久歷史中，愛(ài)國(guó)主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。正是出于對(duì)自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛(ài)，中華民族才能創(chuàng)造燦爛的中華文明。 案例： 中華文明博大精深，使我們的祖國(guó)成為世界上的四大文明古國(guó)之一，對(duì)東方以至世界文明發(fā)展起到了舉世公認(rèn)的巨大推動(dòng)作用。中國(guó)造紙、印刷、火藥和指南針的四大發(fā)明促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展， 對(duì)世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了

30、巨大而深遠(yuǎn)的影響。 隨著世界第八奇觀——秦始皇兵馬俑一、三、二號(hào)坑的陸續(xù)發(fā)掘，令考古學(xué)家和各方面科學(xué)家感到詫異的不解之謎越來(lái)越多——一把被數(shù)百公斤重的陶俑壓彎的劍，當(dāng)發(fā)掘者搬開(kāi)俑時(shí)，彎劍竟慢慢地復(fù)原了。二千多年前，鐵的冶煉才出現(xiàn)不久，當(dāng)時(shí)的秦人是怎么鑄出這把千年彈性不變的劍的？ 發(fā)掘出的秦俑佩帶的兵刃鍍有一層鉻?，F(xiàn)代科技表明，鍍鉻需要電不說(shuō)，而鍍鉻工藝是美國(guó)人1937年發(fā)明的，德國(guó)人在50年代才申請(qǐng)到專利。二千多年前的秦俑兵刃上的鉻又是一個(gè)謎。 發(fā)掘出的彩繪秦俑，其顏料均為天然礦物質(zhì)，紅者朱砂，黑者碳黑，白者磷灰石，唯有紫色讓人百思不得其解。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)鑒定，這種紫色顏料的成份是硅酸銅

31、鋇，可是在自然界中從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，而是本世紀(jì)80年代才由人工合成。這又怎么解釋？歷史證明，中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、智慧的具有偉大創(chuàng)造力的民族。他們創(chuàng)造了燦爛的中華文明。 為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和利益，中華民族同侵略者展開(kāi)了殊死的搏斗，對(duì)侵略者無(wú)比的痛恨，對(duì)出賣國(guó)家和民族利益的賣國(guó)敗類極端鄙視，對(duì)為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)的民族英雄無(wú)比崇敬。 熱愛(ài)祖國(guó)是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。 2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神是指一個(gè)民族為了實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德，維護(hù)統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神根植于華夏大地，

32、深深地印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的牢固紐帶，是中華民族的立身之本。 3、愛(ài)好和平。愛(ài)好和來(lái)的民族精神是指一個(gè)民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的精神。中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱于世，被譽(yù)為“禮儀之邦”。中化民族愛(ài)好和平的精神不僅表現(xiàn)在與各兄弟民族、各民族成員之間的互幫互助、攜手共進(jìn)上，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。 4、勤勞勇敢。勤勞勇敢的民族精神是一個(gè)民族為了自身的存在和發(fā)展，在改造客觀世界的實(shí)踐中，勤奮勞作，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭(zhēng)的精神。在中華民族的意識(shí)中，勤勞是一切事業(yè)成功的保

33、證，是興家立業(yè)的傳家寶，是興國(guó)立世之本，是眾德之首、萬(wàn)善之源。 5、自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息的民族精神是指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。中國(guó)自古以來(lái)就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神。 中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)造和培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“南泥灣精神”、“延安精神”、“大慶精神”、“北大荒精神”、“抗美援朝精神”、“雷鋒精神”、“‘兩彈一星’精神”、“抗洪精神”、“航天精神”等新的民族精神 。 弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，不斷豐富民族精神的內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。 四、愛(ài)國(guó)主

34、義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 （一）時(shí)代精神的內(nèi)涵 1、改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。 2、為什么說(shuō)改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心？ （1）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。 （2）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。 （3）改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。 （二）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 1、必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其

35、他方面的創(chuàng)新。 2、要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。 創(chuàng)新的希望在于青年，同學(xué)們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念，價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列。 第三節(jié) 做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者 一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益 （一）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家的義務(wù) （二）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。 案例：這種行為是愛(ài)國(guó)主義嗎？ 據(jù)2002年5月22日《南方都市》報(bào)道，深圳有家酒吧在大門口打出“日本人不準(zhǔn)入內(nèi)”的招牌，拒絕日本人在該酒吧消費(fèi)。酒吧經(jīng)理

36、稱此舉是抗議日本本修改教科書等行為。這一舉動(dòng)在深圳引起一片嘩然，有人贊同，有人質(zhì)疑。掛牌的前一天，日本首相小泉純一郎剛剛參拜靖國(guó)神社。該酒吧經(jīng)理稱此舉是對(duì)日本的一些做法表示不滿。他對(duì)日本修改教科書等行為非常氣憤，一直就有拒絕日本人在其酒吧消費(fèi)的想法，小泉參拜靖國(guó)神社只是一根導(dǎo)為線而已。 愛(ài)國(guó)行為還應(yīng)該講究方式，要合理合法，要以改革發(fā)展穩(wěn)定為大局。 3、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感 案例：一個(gè)留美女大學(xué)生的錚錚傲骨 1996年9月2日，陳磊到達(dá)了位于美國(guó)東北部佛蒙特州的米德?tīng)柌锎髮W(xué)，開(kāi)始了為期四年的大學(xué)留學(xué)生活。開(kāi)學(xué)不到一個(gè)月，美國(guó)一教授從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論講到中國(guó)：“中國(guó)是一

37、個(gè)非常閉塞、非常貧窮的小國(guó)家，那里的人非常愚昧，非常守舊，經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)更落后，而且，那里沒(méi)有平等自由，也沒(méi)有人權(quán)?！标惱隈R上從座位上站起來(lái)質(zhì)問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)教授，你到過(guò)中國(guó)嗎？”教授一怔，繼而回答道：“我沒(méi)有去過(guò)中國(guó)，可是，這與我講的話有什么關(guān)系嗎？”“當(dāng)然有關(guān)系！”陳磊毫不示弱地質(zhì)問(wèn)：“既然你沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，那么，你對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)從哪里來(lái)？”“我是從報(bào)刊上看來(lái)的，我從別人那里聽(tīng)來(lái)的！”陳磊不禁大笑起來(lái)：“我記得你說(shuō)過(guò)，只有有實(shí)踐才能出真知?？墒?，你既沒(méi)有去過(guò)中國(guó)親眼看看，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)查，只是翻翻報(bào)刊，聽(tīng)聽(tīng)流言蜚語(yǔ)，便對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民下這樣的結(jié)論，你不覺(jué)得可笑嗎？” “我想告訴你，你所

38、說(shuō)的一切都不是真實(shí)的！中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在快速進(jìn)步，中國(guó)的法律和法規(guī)，更在逐漸地完善，中國(guó)人民的權(quán)利，已經(jīng)得到了足夠的保障！”陳磊環(huán)視了一眼四周的同學(xué)，“你所說(shuō)的那些，不過(guò)是西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。”教室里100多名學(xué)生聽(tīng)了陳磊的講話，先是寂靜無(wú)聲，繼而，響起了一陣熱烈的掌聲。陳磊等掌聲停了，又義正詞嚴(yán)地說(shuō)道：“請(qǐng)你當(dāng)著大家的面，向中國(guó)和中國(guó)人民道歉！否則，我拒絕再選修你的課程，并且永遠(yuǎn)都不再原諒你！” 為德?tīng)柌锎髮W(xué)有一個(gè)規(guī)定，如果一個(gè)學(xué)生放棄了一門選修課，他必須完成三門與此類似的選修課的課程才能算通過(guò)。陳磊放棄一門課程去改學(xué)三門課程，其困難可想而知。她見(jiàn)教授并沒(méi)有懺悔和道

39、歉的意思，于是不顧其他同學(xué)的勸說(shuō)和阻攔，昂頭挺胸走出了教室。 那一段時(shí)間里，她每天晚上12點(diǎn)睡覺(jué)，早晨5點(diǎn)起床。白天，其他同學(xué)玩耍嬉鬧的時(shí)間，陳磊全用于學(xué)習(xí)。期末考試時(shí)，陳磊選修的三門課程都得了“A+”。期末考試過(guò)后，陳磊在校園里遇見(jiàn)了該教授。陳磊不理他，可是他卻跑過(guò)來(lái)：“陳有你這樣的中國(guó)人，我知道中國(guó)是什么樣子了。也許，我真的錯(cuò)了?！标惱诘幕卮鹇涞赜新暎骸安皇且苍S，是肯定！你肯定錯(cuò)了。” 二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一 我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，偉大的中華民族就一直保持著統(tǒng)一的歷史。新中國(guó)成立后，各族人民第一次真正成為國(guó)家的真正主人。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維

40、護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，這不僅是每個(gè)中國(guó)人的職責(zé)和義務(wù)，也是每個(gè)中國(guó)人正確處理個(gè)人對(duì)民族、個(gè)人對(duì)國(guó)家，民族對(duì)民族、民族對(duì)國(guó)家的新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。 一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，在民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的大是大非上，應(yīng)始終以祖國(guó)和民族的根本利益為前提，要象愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，堅(jiān)決反對(duì)一切損害民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一錯(cuò)誤的言行。新世紀(jì)的大學(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)在思想和行動(dòng)上自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益。 如天津的一家日資公司，開(kāi)發(fā)模擬第二次世界大戰(zhàn)的游戲軟件，最終是日本取得勝利。面對(duì)高額的報(bào)酬，我國(guó)的五名開(kāi)發(fā)軟件的大學(xué)生寧可不要高薪而憤然辭職，表現(xiàn)了維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的高尚情操。

41、案例：少女合唱團(tuán)退出比賽 上海師范大學(xué)行知藝術(shù)學(xué)院的少女合唱團(tuán)應(yīng)西班牙國(guó)際音樂(lè)節(jié)組委會(huì)的邀請(qǐng)到西班牙參加比賽。 2001年7月19目到達(dá)巴塞羅那，當(dāng)天下午就趕到比賽的指定地點(diǎn)。在看見(jiàn)了中國(guó)五星紅旗的同時(shí)，也看見(jiàn)了一面臺(tái)灣的所謂“國(guó)旗”。合唱團(tuán)馬上和組委會(huì)進(jìn)行了嚴(yán)正的交涉，他們同意把臺(tái)灣的所謂“國(guó)旗”降下。之后，合唱團(tuán)就參加了十九日晚上的開(kāi)幕儀式。但是翌日清晨，他們又把臺(tái)灣的旗子掛到了旗桿上，合唱團(tuán)再一次和音樂(lè)節(jié)組委會(huì)交涉。開(kāi)始，他們不同意降旗，并詭辯說(shuō)，我們搞的是藝術(shù)，不是政治。 合唱團(tuán)嚴(yán)正指出，中國(guó)和西班牙王國(guó)在建交時(shí)，西班牙政府就承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣不是國(guó)家，你們現(xiàn)在這樣的做

42、法就是違背中西建交時(shí)貴國(guó)的承諾。 幾經(jīng)交涉，組委會(huì)答應(yīng)說(shuō)要找一面臺(tái)灣奧委會(huì)旗幟來(lái)替代那面‘國(guó)旗’。但是，一直到第二天的上午，那面旗子還沒(méi)有降下。在這種情況下，合唱團(tuán)只能采取斷然的措施：一是提交了一份書面的交涉文件；二是在第二場(chǎng)比賽開(kāi)始時(shí)，在一曲中國(guó)民歌《茉莉花》聲后，發(fā)表了一個(gè)聲明，向到會(huì)的各國(guó)代表解釋了我們?yōu)槭裁匆K止和退出比賽。在場(chǎng)的別國(guó)參賽代表報(bào)以熱烈掌聲，對(duì)我們表示了欽佩和支持。 三、增強(qiáng)國(guó)防觀念 國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安。 （一）增強(qiáng)國(guó)防觀念和新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義之間的關(guān)系 增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。 （二）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要性 1、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)

43、、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。 2、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。 3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。 四、以振興中華為己任 愛(ài)國(guó)主義不僅僅是口號(hào)和激情，更是扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，大學(xué)生要把愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之志、強(qiáng)國(guó)之行，投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大事業(yè)中去。 第一，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的深厚情感。 新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過(guò)多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，并將這種愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)展為愛(ài)國(guó)主義情操，做到以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。 第二，確立

44、報(bào)國(guó)的崇高志向。 大學(xué)生要在培養(yǎng)真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義情感的基礎(chǔ)上確立報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向。要立報(bào)國(guó)之志，應(yīng)該對(duì)祖國(guó)有正確的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)祖國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深刻認(rèn)識(shí)。知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，知之深才能愛(ài)之切。有了對(duì)悠久歷史、燦爛文化，歷經(jīng)劫難而不倒，始終不屈不撓進(jìn)取奮斗的中華民族歷史的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、迎接挑戰(zhàn)，從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功的現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)偉大祖國(guó)在全國(guó)各族人民共同努力下正在進(jìn)行全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，就會(huì)形成為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量的志向。 第三，培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)的聰明才智。 青年大學(xué)生，要在振興中華的偉大事業(yè)

45、中有所作為，必須要掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的基本才干和技能。有了報(bào)國(guó)本領(lǐng)，才有了實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志的條件，也才能實(shí)施報(bào)國(guó)行動(dòng)。 第四，堅(jiān)持報(bào)效祖國(guó)的積極行動(dòng)。 大學(xué)生要以振興中華為己任，必須將報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹(shù)立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。 案例：愛(ài)國(guó)者人愛(ài)之，自尊者人尊之 《中國(guó)青年報(bào)》2001年10月24日刊登了白求恩國(guó)際和平醫(yī)院醫(yī)學(xué)博士薛毅，結(jié)合自己出國(guó)留學(xué)經(jīng)歷，寫下的一篇思想?yún)R報(bào)。 我一向不喜歡空洞的談?wù)?。但我明白，每一個(gè)人除了自然生命之外，還有政治生命。愛(ài)國(guó)主義精神，則是政治生命中不可或缺的

46、。 記得在蘇黎世大學(xué)進(jìn)行為期一年的博士后研修時(shí)，我提前兩個(gè)月完成了“口腔微生物分子生物學(xué)”課題研究任務(wù)。當(dāng)導(dǎo)師古根漢姆教授讀完我提交的6篇論文時(shí)，驚喜萬(wàn)分。沒(méi)過(guò)幾天，校方拿來(lái)一份合同，提出以1.2萬(wàn)瑞士法郎（約合人民幣6萬(wàn)元）的月薪聘我擔(dān)任研究員。對(duì)這個(gè)令許多人羨慕不已的機(jī)會(huì)，我毫不猶豫地謝絕了。 我的舉動(dòng)大大出乎教授的意料。當(dāng)天晚上，一向惜時(shí)如金的教授破例邀請(qǐng)我去散步。我告訴他我之所以這么做的原因： 第一，我的祖國(guó)需要我。第二，我有我的信仰，我的所為不能違背我的信仰。 我正想禮節(jié)性地道歉時(shí)，他卻阻止了我，對(duì)我說(shuō)：薛，你是第一個(gè)拒絕我的人，但人的選擇卻使我更為敬重你。教授感嘆道，雖然我

47、們信仰的東西不一樣，但能為信仰而活著、而奮斗的人，總是令人尊敬和羨慕的。 我從瑞士歸國(guó)時(shí)，由古根漢姆教授主持，來(lái)自世界20多個(gè)國(guó)家?guī)资煌w色的學(xué)者，為我舉行了隆重的歡送儀式。這在學(xué)校的歷史上是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。教授緊緊擁抱我，深情地說(shuō)：“薛，你是一個(gè)了不起的中國(guó)軍人，是你讓我看到了一個(gè)堂堂中國(guó)人的風(fēng)采?，F(xiàn)在，你有什么要求盡管提?！蓖鴮?dǎo)師慈祥的目光，我內(nèi)心涌動(dòng)著感激之情，誠(chéng)懇地說(shuō)：“如果可以的話，我想從實(shí)驗(yàn)室買點(diǎn)菌株帶回去?！苯淌谒斓卮饝?yīng)了我的要求，免費(fèi)送我價(jià)值3000多美元的菌株和一本親筆簽名的最新著作。而在此之前，我就是出高價(jià)購(gòu)買這種菌株，教授也是不會(huì)答應(yīng)的。 我先后去過(guò)5個(gè)國(guó)家留學(xué)，與20多個(gè)國(guó)家的人共事過(guò)，從中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：愛(ài)國(guó)者人愛(ài)之，自尊者人尊之。 本章教學(xué)小結(jié)：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義具有十分重要的時(shí)代價(jià)值；現(xiàn)階段的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)；當(dāng)代大學(xué)生要做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。 思考題： 1、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？怎樣發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？ 2、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？ 3、怎樣理解愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心？