2022屆高考語(yǔ)文模擬演練卷 全國(guó)乙卷【含答案】

《2022屆高考語(yǔ)文模擬演練卷 全國(guó)乙卷【含答案】》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2022屆高考語(yǔ)文模擬演練卷 全國(guó)乙卷【含答案】（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022屆高考語(yǔ)文模擬演練卷 全國(guó)乙卷 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分） 和合思想，滋生于遠(yuǎn)古的先賢們對(duì)天地自然的初始認(rèn)識(shí)、接觸、對(duì)話(huà)過(guò)程，成熟于人們長(zhǎng)期的漁樵耕讀的實(shí)踐。當(dāng)今在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，全國(guó)各地鄉(xiāng)村正積極地投身于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之中。生態(tài)、宜居、富有鮮明民族特色的鄉(xiāng)村景觀(guān)在全國(guó)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，透視這些充滿(mǎn)詩(shī)意的美麗鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)和合思想仍然扮演著重要角色，“和合”是鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓。 天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。耕讀漁樵自古以來(lái)就被眾多文人雅士視為滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段，《莊子·讓王》中就有“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而

2、心意自得”的句子，逍遙而安泰，這是鄉(xiāng)村聚落空間中最常見(jiàn)的和合狀態(tài)，我們將這種審美意象形態(tài)叫做漁樵之美，而究其根源，漁樵之美乃是人與天地自然的和合。 和合思想源自陰陽(yáng)說(shuō)和《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)?！兑捉?jīng)》被稱(chēng)作“群經(jīng)之首，大道之源”，主張?zhí)?、地、人三才之間相互支持、相互沖融、相互圓通，共同維系著整個(gè)系統(tǒng)。中國(guó)先賢們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是“一陰一陽(yáng)”所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一熱一冷，構(gòu)成最樸素的陰陽(yáng)觀(guān)，所以人們?cè)缙诘乃妓鬟€是基于天地陰陽(yáng)二氣的相互滲透和推衍的過(guò)程的。 人與天調(diào)，然后天地之美生。以老子為代表的道家對(duì)和合漁樵美學(xué)觀(guān)貢獻(xiàn)非常大。道家在肯定天、地、人三才相和合的基礎(chǔ)上，主張人要主動(dòng)與自然相

3、調(diào)和，最為典型的思想是老子的“無(wú)為”觀(guān)。老子告誡人們“以輔萬(wàn)物之自然而弗敢為”，是提醒人們無(wú)為而求民自化、自正、自富、自樸。這一順其自然的和合漁樵美學(xué)觀(guān)至今仍在治國(guó)、齊家、修身等方面發(fā)揮著積極作用。人們?cè)陂L(zhǎng)期漁樵耕讀的勞作過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人與天調(diào)的規(guī)律?！叭朔ǖ?，地法天，天法道”（語(yǔ)出《道德經(jīng)》）。老子的道之說(shuō)認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本原，“周行而不殆，可以為天下母”。 西方柏拉圖的《理想國(guó)》勾畫(huà)出了西方人的理想國(guó)度。老子也構(gòu)想了一個(gè)理想的世界：“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿無(wú)所乘之，雖有甲兵無(wú)所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞

4、犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！碧諟Y明的筆下也描繪了一個(gè)與世隔絕的幸福之地，“阡陌交通，雞犬相聞”，“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)”。王維的田園詩(shī)中也有“牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠”的經(jīng)典詩(shī)句。這種美好的小國(guó)寡民的境界與柏拉圖的“理想國(guó)”截然相反，“理想國(guó)”追求的是一個(gè)理想的規(guī)制國(guó)度，老子追求的是一種和合的漁樵世界。 鄉(xiāng)村漁樵世界蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想，彰顯了祥和、質(zhì)樸、誠(chéng)明、向善的漁樵之美，也解蔽了天、地、人相和合，人與天調(diào)、天人合一等先賢哲理。鄉(xiāng)村文旅設(shè)計(jì)要注重可持續(xù)性發(fā)展，彰顯鄉(xiāng)村的和合本色，篤守其向善的本質(zhì)。若真正實(shí)現(xiàn)小國(guó)寡民的理想世界是很難的，但當(dāng)今鄉(xiāng)村漁樵世界中所呈現(xiàn)出的那種祥和、恬靜

5、的境界是可期的。 （摘編自朱力、馮越峰《和合：鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓》） 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.和合思想滋生于遠(yuǎn)古先賢對(duì)天地自然的認(rèn)識(shí)、接觸、對(duì)話(huà)過(guò)程及人們漁樵耕讀的實(shí)踐。 B.漁樵之美乃是人與天地自然的和合，是眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段。 C.《易經(jīng)》因主張?zhí)?、地、人之間相互支持、相互沖融、相互圓通，所以被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”。 D.如今雖很難實(shí)現(xiàn)小國(guó)寡民的理想世界，但鄉(xiāng)村漁樵世界中的祥和恬靜的境界足可期待。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.文章開(kāi)篇在全國(guó)各地鄉(xiāng)村積極投身美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)

6、代背景之下提出中心論點(diǎn)。 B.文章引用《莊子》“日出而作”等句子意在論證這種審美意象形態(tài)就叫做漁樵之美。 C.文章運(yùn)用引用論證和對(duì)比論證論述小國(guó)寡民境界與西方人的理想國(guó)度是截然相反的。 D.文章收尾總結(jié)前文，且與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；并為當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)提出建議。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.中國(guó)先賢們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是“一陰一陽(yáng)”所昭示的自然恒常和最樸素的陰陽(yáng)觀(guān)。 B.道家主張人要主動(dòng)與自然相調(diào)和，講究順其自然的老子的“無(wú)為”觀(guān)最為典型。 C.陶淵明的“阡陌交通，雞犬相聞”從內(nèi)容到思想都承續(xù)了老子的理想世界構(gòu)想。 D.漁樵之美祥和、質(zhì)樸、誠(chéng)明、

7、向善，鄉(xiāng)村文旅設(shè)計(jì)要彰顯堅(jiān)守鄉(xiāng)村的和合本色、向善本質(zhì)。 （二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成4~6題。 材料一： 二十四節(jié)氣申遺成功傳承農(nóng)耕文化起點(diǎn) 聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 “春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當(dāng)陌生。事實(shí)上，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)

8、時(shí)期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的補(bǔ)充歷法，用來(lái)反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶(hù)的衣食住行。它是古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是傳承保護(hù)中華農(nóng)耕文化的重要一步。 （光明網(wǎng)·時(shí)評(píng)頻道） 材料二： 讓二十四節(jié)氣回歸日常生活 二十四節(jié)氣申遺成功，它對(duì)當(dāng)代生活究竟價(jià)值何在？人們對(duì)此卻有不同的聲音。 二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過(guò)觀(guān)察天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化而制定。作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國(guó)各地所采用，成為文化認(rèn)同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)幅

9、員遼闊。如果在遠(yuǎn)離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，可能會(huì)出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。 不過(guò)，也有專(zhuān)家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實(shí)存在，但它總結(jié)了太陽(yáng)一年之中最重要的變化規(guī)律，這對(duì)于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會(huì)根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化知識(shí)。 另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受到一定程度的削弱?！半m然歷史上會(huì)出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運(yùn)作。”江蘇省農(nóng)科院糧食作物硏究所所長(zhǎng)王才林解釋道。

10、 清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認(rèn)為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對(duì)于城市人來(lái)說(shuō)也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時(shí)刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化。”他表示，二十四節(jié)氣能夠提醒人類(lèi)尊重自然和親近自然。 （摘編自《南方日?qǐng)?bào)》） 材料三： 二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義 隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)氣候、天氣的預(yù)測(cè)與利用的水平越來(lái)越高，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承認(rèn)，盡管時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)氣在延續(xù)過(guò)程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒(méi)有脫離原來(lái)的節(jié)氣規(guī)律。在中國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生

11、活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)。 二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方的百姓會(huì)按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說(shuō)法來(lái)準(zhǔn)備自己的生活物資，清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的風(fēng)俗也依舊流行。尤其是到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺(jué)中得到了繼承、傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。網(wǎng)友對(duì)這種“論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中仍具深遠(yuǎn)影響力的證明。 二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順

12、應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價(jià)值和意義。 （摘編自《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》） 4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分） A.二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是根據(jù)地球在繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化。 B.二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)如果完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，不一定適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳌? C.現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)功能有所削弱，但它已全面滲透進(jìn)我們的日常生活，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的影響力。 D.隨著氣候

13、條件的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運(yùn)用，專(zhuān)家對(duì)二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的作用認(rèn)識(shí)不一，有的認(rèn)為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。 5.下列對(duì)材料的概括分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分） A.材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例，其作用是反映二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)文章的趣味性。 B.用來(lái)反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣歌在中國(guó)老一輩人那里爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。 C.二十四節(jié)氣是我們的先祖用來(lái)反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的補(bǔ)充歷法，它影響著千家萬(wàn)戶(hù)的生活。 D.中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標(biāo)志著“二十四節(jié)氣”申遺

14、成功。 6.作為農(nóng)耕文化符號(hào)的二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實(shí)生活中有何價(jià)值和意義？結(jié)合材料分析。（6分） （三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成7~9題。 山里人 侯發(fā)山 周末，我和幾個(gè)朋友驅(qū)車(chē)趕往靠山屯?？可酵陀幸患肄r(nóng)家樂(lè)，有不少野味。我去的次數(shù)多了，跟老板二狗熟悉。隨同去的老孟，是個(gè)蓋房子的，俗稱(chēng)房地產(chǎn)商，這天是他請(qǐng)客。剛坐下，就對(duì)老板二狗豪氣十足地說(shuō)：“先來(lái)盤(pán)鱷魚(yú)肉?！? 二狗看看這個(gè)，看看那個(gè)，為難地說(shuō)：“老板，小店沒(méi)有這個(gè)。” 老孟眼也不瞄二狗，“啪”地一聲甩出鼓囊囊的錢(qián)包：“不差錢(qián)，上?！? 二狗忙掏出煙來(lái)給我們散煙：“老板，這個(gè)真沒(méi)有。不信您

15、問(wèn)侯老板?！? “行了老孟，有那個(gè)意思就行了……來(lái)，土雞一只，野兔一份……”二狗拿我當(dāng)救星，我不能不出面。 二狗這兒有個(gè)規(guī)矩，點(diǎn)菜后先交錢(qián)再上菜。我點(diǎn)完菜，二狗一算賬，四百八。老孟從錢(qián)夾里捻出四張老人頭。二狗死活不愿意，說(shuō)俺是實(shí)誠(chéng)人，飯菜也是實(shí)價(jià)格，沒(méi)法優(yōu)惠。 老孟又抽了一張五十的。二狗還是不愿意。 我見(jiàn)識(shí)過(guò)二狗的較真，勸老孟：“人家也不容易，你也不差這一星半點(diǎn)的，給了吧?！? 老孟沒(méi)說(shuō)話(huà)，又掏出一張十元的。 “還差二十?！倍飞熘鴥筛种?，很執(zhí)著，“都是有本錢(qián)的，俺不能干賠本買(mǎi)賣(mài)?！? 我看不過(guò)去，剛要掏錢(qián)，老孟見(jiàn)狀，忙掏出一張五十的摔給二狗：“不用找了?！? 二狗也不說(shuō)話(huà)，又找回老

16、孟三十元。 “太摳了，以后打死我也不來(lái)了。”老孟黑著臉。 菜一道道上來(lái)了。味道嘛，也確實(shí)不錯(cuò)。老孟的臉色慢慢變得紅潤(rùn)了。 這當(dāng)口來(lái)了一個(gè)十歲左右的男孩，高聲叫道：“一碗鴿子面?！倍沸Σ[瞇地應(yīng)答著，收下了男孩遞過(guò)去的一張紅色的錢(qián)幣。 面條還沒(méi)做成，男孩到門(mén)外邊耍去了。我忍不住提醒二狗：“狗老板，你可看清楚了，他給你的可是冥幣！” “我知道?！倍氛f(shuō)罷，就把團(tuán)在手里的冥幣撕了。 “難道男孩的父親是個(gè)地頭蛇，惹不起？”我有點(diǎn)糊涂地看著二狗。 二狗淡淡一笑：“孩子得過(guò)腦膜炎，腦子不大靈醒，經(jīng)常把冥幣當(dāng)錢(qián)使?！? 老孟附和道：“都是有本錢(qián)的，咋說(shuō)也不能干賠本買(mǎi)賣(mài)啊?！甭?tīng)口氣，完全是在嘲諷

17、二狗。 “他也只是買(mǎi)碗面，沒(méi)啥?！倍凡灰詾槿?。 我由衷地說(shuō)：“你這么好心，孩子真幸運(yùn)?！? 二狗說(shuō)：“不只是我，村里凡是開(kāi)店鋪的都這樣對(duì)他?！? 這時(shí)，服務(wù)員剛好過(guò)來(lái)端菜，她說(shuō)：“這個(gè)孩子是村長(zhǎng)的?！? 原來(lái)如此！我恍然大悟。 老孟放下酒杯，冷冷一笑，說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)山里人老實(shí)？也會(huì)拍馬屁嘛?！? 二狗真是傻蛋，居然沒(méi)有看出老孟的冷嘲熱諷，說(shuō)：“別說(shuō)吃碗面條，吃俺身上的肉俺都舍得?！? 想想也是的，誰(shuí)讓人家的爸爸是村長(zhǎng)呢？二狗畢竟還受村長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)嘛，這么一想，我也就釋然了。 “我明白了，村長(zhǎng)在這里掛著賬……行。狗老板會(huì)做生意?！崩厦弦桓被砣幻靼椎臉幼?。 “肯定這樣?！痹谧囊粋€(gè)朋友同意

18、老孟的說(shuō)法。 二狗沒(méi)接我們的話(huà)茬，嘆口氣，說(shuō)：“去年秋天的一個(gè)晚上，下起大暴雨，村長(zhǎng)進(jìn)山巡視，發(fā)現(xiàn)劉大爺?shù)奈葑恿芽p了，忙把劉大爺背出屋子。劉大爺說(shuō)他的收音機(jī)還在屋里。劉大爺孤寡一人，收音機(jī)可是他寶貝。村長(zhǎng)就放下劉大爺，剛返回屋子，轟隆一聲，屋子塌了……劉大爺在屋子前跪了整整一天?！? 我們幾個(gè)人一下子都沉默了。 半個(gè)月后，接到老孟的電話(huà)，邀我一起去靠山屯。老孟說(shuō)，那個(gè)農(nóng)家樂(lè)還真有點(diǎn)味道。 7.下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(??)（3分） A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)老孟點(diǎn)菜時(shí)，先點(diǎn)鱷魚(yú)肉，再“甩出鼓囊囊的錢(qián)包”，言行看似充滿(mǎn)豪氣，實(shí)際上是老孟在山里人面前顯示優(yōu)越感。

19、 B.“忙掏出煙來(lái)給我們散煙”，表現(xiàn)了二狗對(duì)顧客的恭敬，其中含有沒(méi)能滿(mǎn)足顧客要求的歉意，也有與顧客拉近感情距離的善意。 C.服務(wù)員的插話(huà)交代了孩子的身份，卻也招來(lái)了老孟對(duì)二狗的冷嘲熱諷，使我也對(duì)二狗的做法的正當(dāng)性產(chǎn)生了懷疑，鄙視二狗。 D.小說(shuō)插敘了村長(zhǎng)為救劉大爺犧牲的內(nèi)容，解說(shuō)了男孩兒免費(fèi)吃面的原因，也展現(xiàn)了山村淳樸的民風(fēng)，升華了小說(shuō)表達(dá)的情感。 8.小說(shuō)結(jié)尾老孟說(shuō)“那個(gè)農(nóng)家樂(lè)還真有點(diǎn)味道”這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 9.關(guān)于本篇小說(shuō)的主人公，有人說(shuō)是二狗，有人認(rèn)為是老孟。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分） 二、古代詩(shī)文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，1

20、9分） 高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人也，姓劉氏。高祖為人，常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試?yán)?，為泗上亭長(zhǎng)。高祖常徭咸陽(yáng)，縱觀(guān)秦皇帝，喟然大息，曰:“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此矣!” 單父人呂公善沛令，辟仇，從之客，因家焉。沛中豪杰吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰:“進(jìn)不滿(mǎn)千錢(qián)，坐之堂下?！备咦鏋橥らL(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢(qián)萬(wàn)”，實(shí)不持一錢(qián)。謁入，呂公大驚，起，迎之門(mén)。呂公者，好相人，見(jiàn)高祖狀貌，因重敬之，引入坐上坐。蕭何曰:“劉季固多大言，少成事。”高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無(wú)所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。竟酒，后。呂公曰:“臣少好相人，相人多矣，無(wú)如季相，愿季自愛(ài)。臣有息女，愿

21、為箕帚妾?！? 高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒驪山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中亭，止飲，夜皆解縱所送徒，曰:“公等皆去，吾亦從此逝矣!”徒中壯士愿從者十余人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報(bào)曰:“前有大蛇當(dāng)徑，愿還。”高祖醉曰壯士行何畏乃前拔劍斬蛇蛇分為兩道開(kāi)行數(shù)里醉困臥后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。人問(wèn)嫗何哭，嫗曰:“人殺吾子。人曰:“嫗子何為見(jiàn)殺?”嫗曰:“吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今者赤帝子斬之，故哭。”人乃以嫗為不誠(chéng)，欲苦之，嫗因忽不見(jiàn)。后人至，高祖覺(jué)。告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)。諸從者日益畏之。 (選自《漢書(shū)·高帝紀(jì)》) 10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

22、? )（3分） A.高祖醉曰/壯士行/何畏/乃前/拔劍斬蛇/蛇分/為兩道開(kāi)/行數(shù)里/醉困臥/ B.高祖醉曰/壯士行/何畏乃前/拔劍斬蛇/蛇分為兩/道開(kāi)/行數(shù)里醉/困臥/ C.高祖醉/曰/壯士行何畏/乃前拔劍/斬蛇/蛇分為兩道開(kāi)/行數(shù)里醉/困臥/ D.高祖醉/曰/壯士行/何畏/乃前/拔劍斬蛇/蛇分為兩/道開(kāi)/行數(shù)里/醉困臥/ 11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( ? )（3分） A.“高祖”即漢高祖劉邦，高祖是劉邦死后，在太廟立室奉祀時(shí)起的名號(hào)。 B.“謁”是進(jìn)見(jiàn)時(shí)用的名帖，又稱(chēng)“名刺”“名帖”，類(lèi)似于后來(lái)的名片。 C.“季”是劉邦的字，古代有一定身份的人除

23、了有名，還有字，如屈原名平字原。 D.“坐上坐”就是坐在職位最高的位置上，“上坐”的“坐”是座位的意思。 12.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( ? )（3分） A.漢高祖有胸襟，有氣量，但到了壯年，才當(dāng)上泗上亭亭長(zhǎng)，他在觀(guān)看秦始皇出行時(shí)，發(fā)出了“大丈夫當(dāng)如此矣”的感慨。 B.呂公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴結(jié)束送客的時(shí)候，呂公告訴高祖要保重自己，并愿意把女兒許配給高祖。 C.沛縣的豪紳和官吏們?yōu)榉畛锌h令的貴客，都去送禮，高祖向來(lái)瞧不起這種做法，所以一個(gè)錢(qián)也沒(méi)帶，卻假稱(chēng)“賀禮一萬(wàn)錢(qián)”。 D.高祖押送民夫到驪山服役，不少民夫半路逃跑，他估計(jì)等到達(dá)驪山時(shí)民夫?qū)⑷寂?/p>

24、光，于是他放走民夫，自己也準(zhǔn)備逃命。 13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） (1)單父人呂公善沛令，辟仇，從之客，因家焉。 (2)酒闌，呂公因目固留高祖。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詩(shī)，完成14~15題。 宿五松山下荀媼家① 李白 我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。 田家秋作苦，鄰女夜舂寒。 跪進(jìn)雕胡②飯，月光明素盤(pán)。 令人慚漂母③，三謝不能餐。 【注】①此詩(shī)作于李白晚年參加永王李璘起兵失敗之后。②雕胡：菰米，秋季結(jié)實(shí)，色白而滑，古人當(dāng)作美食。③漂母：出自《史記·淮陰侯列傳》。韓信貧賤時(shí)，有一位在江邊漂洗絲絮的老媽媽見(jiàn)他饑餓，便拿飯給他吃。他富

25、貴后，送給漂母千金表示感謝。 14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.首聯(lián)扣題而詠，交代夜宿荀媼家，“寂寥”二字既寫(xiě)出了詩(shī)人的孤寂落寞之感，也奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。 B.頷聯(lián)由點(diǎn)及面，寫(xiě)盡農(nóng)家的酸辛悲苦，一“苦”一“寒”，語(yǔ)意雙關(guān)，很耐人尋味，折射出詩(shī)人的悲憫情懷。 C.頸聯(lián)寫(xiě)荀媼對(duì)詩(shī)人的熱情款待，白色盤(pán)子里的菰米飯?jiān)谠鹿獾挠痴障赂裢庖?，展示出主人的心靈品行。 D.全詩(shī)即事抒情，風(fēng)格樸素自然，于不事雕琢的平鋪直敘中頗見(jiàn)神韻，在以豪邁飄逸風(fēng)格為主的李白詩(shī)歌中別具一格。 15.尾聯(lián)運(yùn)用韓信的典故，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）

26、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分） 16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁賦》中，作者借“客”之口，用比喻的修辭手法“___________，__________”來(lái)隱喻人生的短暫和渺小，可謂生動(dòng)形象。 （2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“____________，___________”兩句卒章顯志，表現(xiàn)了不茍合于世，蔑視權(quán)貴，追求自由的處世態(tài)度。 （3）杜甫在《登高》中發(fā)出“______________，___________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與衰弱生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛? 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3

27、小題，9分） 閱讀下面的文字，完成17~19題。 “五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！秉S山以其“四絕”的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中外，是我國(guó)旅游業(yè)的______景點(diǎn)。（ ）。1990年黃山被聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為繼泰山之后第二個(gè)中國(guó)的“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。黃山現(xiàn)有樓臺(tái)、亭閣、橋梁等古代建筑一百多處，令人______。黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻近三百處，篆、隸、行、楷、草諸體一應(yīng)俱全。歷代文人雅士在觀(guān)賞美景的同時(shí)，還留下了浩如煙海的文學(xué)作品，流傳至今的就有兩萬(wàn)多篇（首）。美麗神奇的黃山孕育了“黃山畫(huà)派”，那些隱居黃山的畫(huà)家______了以黃山為主要

28、表現(xiàn)對(duì)象的山水畫(huà)派，在中國(guó)畫(huà)壇______。當(dāng)然，黃山的影響遠(yuǎn)不止于此，它還讓徽商故里、徽文化發(fā)祥地徽州因之而改名黃山市。如今的黃山市，正繼往開(kāi)來(lái)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，大力發(fā)展“全域旅游”，推進(jìn)新型工業(yè)化。“大黃山”“大旅游”，黃山市正發(fā)生著日新月異的變化。 17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分） A.象征性 目不暇接 創(chuàng)立 標(biāo)新立異 B.象征性 目不交睫 創(chuàng)建 獨(dú)樹(shù)一幟 C.標(biāo)志性 目不暇接 創(chuàng)立 獨(dú)樹(shù)一幟 D.標(biāo)志性 目不交睫 創(chuàng)建 標(biāo)新立異 18.下列在文中

29、括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分） A.不僅黃山是秀色可餐的自然美景，還是價(jià)值連城的藝術(shù)寶庫(kù) B.黃山不僅是秀色可餐的自然美景，還是價(jià)值連城的藝術(shù)寶庫(kù) C.黃山不僅是價(jià)值連城的藝術(shù)寶庫(kù)，還是秀色可餐的自然美景 D.不僅黃山是價(jià)值連城的藝術(shù)寶庫(kù)，還是秀色可餐的自然美景 19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分） A.1990年聯(lián)合國(guó)教科文組織將黃山列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，黃山繼泰山之后成為第二個(gè)中國(guó)的“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。 B.1990年黃山被聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國(guó)繼泰山之后的第二個(gè)“世

30、界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。 C.1990年聯(lián)合國(guó)教科文組織將黃山列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國(guó)繼泰山之后的又一個(gè)“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。 D.1990年黃山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國(guó)繼泰山之后的第二個(gè)“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。 （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分） 閱讀下面的文字，完成20~21題。 適當(dāng)?shù)娜諘窨梢允蛊つw產(chǎn)生人體所必需的維生素D，以達(dá)到補(bǔ)鈣的目的。每天1—3次，每次10-15分鐘就足夠可以產(chǎn)生人體每天需要的量。要日曬，也要防曬，曬多了會(huì)曬傷，夏季尤其要注意日曬適度。不要在陽(yáng)光最烈的中午進(jìn)行，建議選擇早晚陽(yáng)光溫和的時(shí)

31、間，暴露出胳膊、腿或者部分軀干，有一定的溫暖感覺(jué)即可。 日光中的紫外線(xiàn)①__________，可以產(chǎn)生紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化等。紅斑反應(yīng)表現(xiàn)為紅斑、腫脹，水皰以及灼痛；光老化包括皮膚色素改變、皺褶、粗糙、增厚、松弛、毛細(xì)血管擴(kuò)張等。②__________，大量紫外線(xiàn)累積后易導(dǎo)致皮膚癌癥的發(fā)生。 在沒(méi)有防護(hù)措施的情況下，③__________，例如雪盲癥、電光性眼炎。電光性眼炎又稱(chēng)紫外線(xiàn)角膜炎，是眼睛受紫外線(xiàn)照射后發(fā)生的一種急性綜合征。 因此，防曬的目的是防黑、防皮膚光老化以及預(yù)防和日光相關(guān)的各種問(wèn)題。 20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

32、每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分） 21.用一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，概括第一段的內(nèi)容，不超過(guò)35個(gè)字。（5分） 四、寫(xiě)作（60分） 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 (1)道阻且長(zhǎng)，行則必至。 (2)真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛(ài)生活。 (3)天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 答案以及解析 答案： 1.D； 2.B； 3.A 解析： 1.A.“和合思想滋生于……漁樵耕讀的實(shí)踐”錯(cuò)誤。原文是“成熟于人們

33、長(zhǎng)期的漁樵耕讀的實(shí)踐之中”。 B.“漁樵之美乃是人與天地自然的和合，是眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段”錯(cuò)誤。選項(xiàng)偷換概念，根據(jù)原文“眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段”，應(yīng)為“耕讀漁樵”。 C.“《易經(jīng)》因主張?zhí)臁⒌?、人之間相互支持、相互沖融、相互圓通，所以被稱(chēng)為‘群經(jīng)之首’”錯(cuò)誤。選項(xiàng)強(qiáng)加因果，“《易經(jīng)》……主張?zhí)?、地、人之間相互支持、招互沖融、相互圓通”與“被稱(chēng)為‘群經(jīng)之首’”之間不是因果關(guān)系。 故選D。 2.B.“意在論證這種審美意象形態(tài)就叫做漁樵之美”錯(cuò)誤。文章引用《莊子》“日出而作”等句子意在論證人與天地自然是和合并生的，而“這是鄉(xiāng)村聚落空間中最常見(jiàn)的和合狀態(tài)

34、”。 故選B。 3.A.“邏輯起點(diǎn)是‘一陰一陽(yáng)’所昭示的自然恒常和最樸素的陰陽(yáng)觀(guān)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“中國(guó)先賢們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是‘一陰一陽(yáng)’所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一熱一冷，構(gòu)成最樸素的陰陽(yáng)觀(guān)”來(lái)看，“最樸素的陰陽(yáng)觀(guān)”和“一陽(yáng)一陽(yáng)”所昭示的自然恒常，不是并列關(guān)系。 故選A。 答案： 4.D 5.B 6.①依然是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。②能提醒人們尊重自然、保護(hù)自然，按照自然的節(jié)奏和規(guī)律生活。③在生活習(xí)俗中傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。 解析： 4.“有的認(rèn)為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)

35、意義”表述不準(zhǔn)確，原文材料最后一段說(shuō)的是“二十四節(jié)氣對(duì)于城市人來(lái)說(shuō)也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義?！? 5.原文說(shuō)“‘二十四節(jié)氣歌’在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心”。 6.該題考查學(xué)生閱讀文本理解概念的內(nèi)涵。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后抓住文中與所要理解的概念相關(guān)的內(nèi)容理解。最后將選項(xiàng)內(nèi)容與文中相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行比較。本題要求分析作為農(nóng)耕文化符號(hào)和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和意義。材料三中“在中國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)”，可總結(jié)出，二十四節(jié)氣依然是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)。材料三最后一節(jié)“二

36、十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶”，可總結(jié)出，能二十四節(jié)氣提醒人們尊重自然、保護(hù)自然，按照自然的節(jié)奏和規(guī)律生活。材料三中二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事作，它已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如……而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺(jué)中得到了繼承、傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。篩選并整合文中的信息這類(lèi)題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：

37、①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 答案： 7.C 8.(1)含義上，運(yùn)用雙關(guān)，指“農(nóng)家樂(lè)”不僅菜肴味道不錯(cuò)，而且在精神層面(互助、關(guān)愛(ài)等)更有吸引人的意味，十分“摳門(mén)”的二狗對(duì)因救人犧牲的村長(zhǎng)的兒子的關(guān)愛(ài)打動(dòng)了老孟。(2)人物上，突出了二狗等山里人的美好品質(zhì)，體現(xiàn)了老孟形象的發(fā)展變化，豐富了人物形象。(3)

38、情節(jié)上，通過(guò)突轉(zhuǎn)，與前文態(tài)度形成對(duì)比，強(qiáng)化了故事的起伏。(4)主旨上：深化了小說(shuō)內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)美好人性的贊美，并體現(xiàn)了其巨大感召力。(5)藝術(shù)效果上：戛然而止，余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味。 9.主人公是二狗。(1)標(biāo)題上，小說(shuō)標(biāo)題是《山里人》，小說(shuō)的寫(xiě)作主體對(duì)象是二狗，順理成章。(2)情節(jié)上，點(diǎn)菜先算賬，賣(mài)面不要錢(qián)等故事的敘述都圍繞二狗展開(kāi)。(3)主旨上，小說(shuō)的主題是在表現(xiàn)二狗等山里人身上的人性之美。 主人公是老孟。(1)情節(jié)上，老孟貫穿故事始終，故事展現(xiàn)的是老孟的心理狀態(tài)及其精神的成長(zhǎng)。(2)從藝術(shù)表現(xiàn)上看，小說(shuō)的藝術(shù)感染力來(lái)自于老孟形象的豐富性。(3)主旨上，小說(shuō)蘊(yùn)含的美好人性的巨大感召力，也

39、是體現(xiàn)在在老孟這一人物形象上。 解析： 7.沒(méi)有懷疑“做法的正當(dāng)性”，“鄙視二狗”于文無(wú)據(jù)。 8.題干問(wèn)的是小說(shuō)結(jié)尾作用。首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此題考查尾段在文中作用的探究題，解答此題，可在整體感知小說(shuō)內(nèi)容及寫(xiě)作意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合著小說(shuō)中王教授的人物形象，從小說(shuō)的情節(jié)、人物形象、小說(shuō)主題、藝術(shù)效果等角度探究這種結(jié)尾手法所起到的作用。言之有理即可。 9.題干考查小說(shuō)的主人公，首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此題考查小說(shuō)的主人公的探究題，解答此題，可在整體感知小說(shuō)內(nèi)容及寫(xiě)作意圖的基礎(chǔ)上，首先表明觀(guān)點(diǎn)，然后從小說(shuō)的情節(jié)、人物形象、小說(shuō)主題、藝

40、術(shù)效果等角度探究，言之成理即可。 答案： 10.D 11.D 12.C 13.(1)單父人呂公跟沛縣縣令要好，為了躲避仇家，到縣令這里客居，于是在沛縣安了家。 (2)酒宴快散的時(shí)候，呂公就給高祖使眼色，堅(jiān)持要留下高祖。 解析： 10.本題中劃線(xiàn)句的意思是：“高祖帶醉說(shuō)：‘好漢走路，怕什么！’于是親自向前，拔劍斬蛇，蛇被斬為兩段，道路就通了。又走了幾里路，高祖既醉又困，臥于路上?！薄皦咽啃小睒?gòu)成完整的主謂關(guān)系，后面應(yīng)斷開(kāi)，排除C；“何畏”“乃前”分別表示其兩種態(tài)度舉動(dòng)，故應(yīng)在中間斷開(kāi)，排除B；“蛇分為兩”意思是“蛇被斬為兩段”，斷開(kāi)后句子就不完整，故排除A。故選D。 11.

41、“職位最高的位置上”錯(cuò)誤，“上座”是受尊敬的席位，不是職位最高的位置。故選D。 12.“為奉承縣令的貴客”錯(cuò)誤，實(shí)為奉承縣令；“高祖向來(lái)瞧不起這種做法，所以一個(gè)錢(qián)也沒(méi)帶”錯(cuò)誤，高祖瞧不起那些官吏，不帶一錢(qián)，是對(duì)那些官吏的一種戲侮。故選B。 【參考譯文】 漢高祖(劉邦)，是沛縣豐邑中陽(yáng)里(邑和里都是當(dāng)時(shí)的行政單位，邑屬于縣，里屬于邑)人，姓劉。高祖這個(gè)人，胸襟開(kāi)闊，氣量寬宏，不愿干一般人從事的生產(chǎn)勞動(dòng)。到了壯年，被試用做小吏，當(dāng)了泗上亭的亭長(zhǎng)。高祖曾經(jīng)去咸陽(yáng)服徭役，有機(jī)會(huì)觀(guān)看秦始皇出行，他大為感嘆地說(shuō)：“唉！大丈夫就應(yīng)該這樣??！” 單父(今山東單縣)人呂公跟沛縣縣令要好，為了躲避仇家，到

42、縣令這里客居，于是在沛縣安了家。沛縣的豪紳和官吏們聽(tīng)說(shuō)縣令家里有貴客，都去送禮祝賀。當(dāng)時(shí)蕭何是縣里的主吏(也稱(chēng)主吏掾，是協(xié)助縣令管理人事考核的官職)，主管收納賀禮，他告知各位貴賓說(shuō)：“禮錢(qián)不足一千錢(qián)的，請(qǐng)坐在堂下?！备咦骐m然只是個(gè)亭長(zhǎng)，但向來(lái)瞧不起那班官吏，于是遞上個(gè)名帖，假稱(chēng)“賀禮一萬(wàn)錢(qián)”，其實(shí)一個(gè)錢(qián)也沒(méi)帶。名帖遞了進(jìn)去，呂公非常吃驚，立即起身到門(mén)口迎接。呂公這個(gè)人喜歡給人相面，看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下。蕭何說(shuō)：“劉季(高祖)向來(lái)愛(ài)說(shuō)大話(huà)，很少成事?！备咦娉脵C(jī)會(huì)要戲弄耍笑一下客人們，就坐了上位，一點(diǎn)也不謙讓。酒宴快散的時(shí)候，呂公就給高祖使了個(gè)眼色，堅(jiān)持要留下高祖。等人們飲完酒

43、，高祖走在最后。呂公說(shuō)：“我年輕時(shí)就喜歡給人相面，相過(guò)許許多多的人，但是沒(méi)有人像你這樣的好面相。希望你保重自己。我有一個(gè)親生女兒，愿意許給你做妻子。” 漢高祖以亭長(zhǎng)的身份，替縣里押送一批民夫到驪山服役，不少民夫在半路上逃跑了。高祖估計(jì)，等到達(dá)驪山時(shí)，民夫?qū)⑷寂芄?，于是等走到豐邑西面澤中亭時(shí)，便停下來(lái)休息飲酒，到夜晚就把押送的役夫全部放走。他說(shuō)：“各位都逃走吧！我從此也逃命去了！”民夫中有十多個(gè)年輕力壯的漢子，愿意與高祖一起走。高祖乘著酒興，當(dāng)晚就抄小路從澤中走，派一人到前面探路。探路人回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“前面有條大蛇擋道，咱們還是回去吧?！备咦鎺ё碚f(shuō)：“好漢走路，怕什么！”于是親自向前，拔劍斬蛇

44、，蛇被斬為兩段，道路就通了。又走了幾里路，高祖既醉又困，臥于路上。落在后面的人來(lái)到高祖斬蛇的地方，見(jiàn)一位老媽媽夜間在那兒哭泣。人們?cè)儐?wèn)原因，老媽媽說(shuō)：“有人殺了我的兒子。”有人問(wèn)：“你的兒子為什么被人殺了？”老媽媽說(shuō)：“我的兒子是白帝的兒子，變成大蛇，伏在路當(dāng)中，現(xiàn)在被赤帝的兒子殺了，所以我在此哭泣?！比藗円詾檫@位老媽媽說(shuō)假話(huà)，想給她點(diǎn)兒苦頭吃，老太婆卻忽然不見(jiàn)了。走在后面的人到了，高祖睡醒，大家就把剛才發(fā)生的事告訴他，高祖聽(tīng)了便暗自高興，覺(jué)得自己了不起。那些跟隨的人從此也越來(lái)越敬畏高祖。 答案： 14.B 15.①對(duì)荀媼殷勤招待的感激之情。②無(wú)法回報(bào)荀媼盛情的慚愧之情。③以韓信自況

45、，抒發(fā)抱負(fù)無(wú)法施展的失意和郁悶。 解析： 14.B.“頷聯(lián)由點(diǎn)及面”有誤，應(yīng)該是由面及點(diǎn)，“田家秋作苦”為面，“鄰女夜春寒”為點(diǎn)。 15.最后兩句說(shuō)：“令人慚漂母，三謝不能餐。”“漂母”用西漢準(zhǔn)陰侯韓信的典故。這里的漂母指荀媼。荀媼這樣誠(chéng)懇地款待李白，使他很過(guò)意不去，又無(wú)法報(bào)答她，更感到受之有愧。李白再三地推辭致謝，實(shí)在不忍心享用她的這一頓美餐。表達(dá)出內(nèi)心的心酸，深切突出一種同情之情。詩(shī)人以韓信之典故抒發(fā)自己的孤寂郁悶的心情。 答案： 16.（1）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟 （2）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開(kāi)心顏 （3）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái) 答案： 17.

46、C 18.B 3.D 解析： 17.第一處，象征性：指某事或某物具有象征意義。象征，文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法。指通過(guò)某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想或感情。標(biāo)志性：就是起到標(biāo)志作用的。句中強(qiáng)調(diào)黃山是我國(guó)旅游業(yè)起標(biāo)志作用的景點(diǎn)，應(yīng)選“標(biāo)志性”；第二處，目不暇接：指東西多，眼睛都看不過(guò)來(lái)。目不交睫：形容夜間不睡覺(jué)或睡不著。句中形容“黃山現(xiàn)有樓臺(tái)、亭閣、橋梁等古代建筑”數(shù)量眾多，應(yīng)選“目不暇接”；第三處，創(chuàng)立：指首先建立；開(kāi)始建立。創(chuàng)建：建造；建立。句中強(qiáng)調(diào)隱居黃山的畫(huà)家首先建立山水畫(huà)派，應(yīng)選“創(chuàng)立”；第四處，標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與眾不同。獨(dú)樹(shù)一幟：比喻獨(dú)特新奇

47、，自成一家。句中形容的是“那些隱居黃山的畫(huà)家”，應(yīng)選“獨(dú)樹(shù)一幟”。故選C。 18.根據(jù)上文“黃山以其‘四絕’的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中外”，括號(hào)內(nèi)的句子的主語(yǔ)是“黃山”，應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅……還是……”的前面，排除AD；“不僅……還是……”表遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先“自然美景”后“藝術(shù)寶庫(kù)”，排除C項(xiàng)。故選B。 19.根據(jù)上下文“黃山以其‘四絕’的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中外”“黃山現(xiàn)有樓臺(tái)、亭閣、橋梁等古代建筑一百多處”，可知“黃山”是主語(yǔ)，排除AC兩項(xiàng)；“1990年黃山被聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入‘世界自然與文化遺產(chǎn)名錄’”中“其”與“黃山”語(yǔ)意重復(fù)，排除B項(xiàng)。故選D。 答案： 2

48、0.①會(huì)對(duì)皮膚會(huì)產(chǎn)生一定的損傷；②更為嚴(yán)重的是；③紫外線(xiàn)也會(huì)對(duì)眼部造成傷害。 21.日曬可以補(bǔ)鈣，產(chǎn)生維生素D，但是夏季要注意防止曬傷，日曬要適度。 解析： 20.本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。 第一處，由“可以產(chǎn)生紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化等”可知，紫外線(xiàn)可以損傷皮膚，因此填寫(xiě)“會(huì)對(duì)皮膚會(huì)產(chǎn)生一定的損傷”一類(lèi)的句子。 第二處，前文先說(shuō)紫外線(xiàn)對(duì)皮膚的輕度損傷——紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化，再說(shuō)“大量紫外線(xiàn)累積后易導(dǎo)致皮膚癌癥的發(fā)生”，可見(jiàn)第二種情況較為嚴(yán)重，因此填寫(xiě)“更為嚴(yán)重的是”一類(lèi)的句子。 第三處，前文說(shuō)“在沒(méi)有防護(hù)措施的情況下”，后文列舉“雪盲癥、電光性眼炎”，因此填寫(xiě)“紫外線(xiàn)

49、也會(huì)對(duì)眼部造成傷害”一類(lèi)的句子。 21.本題考查學(xué)生壓縮概括語(yǔ)段的能力。 題干要求“用一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，概括第一段的內(nèi)容，不超過(guò)35個(gè)字”，首先閱讀第一段，將其分層。第一段共四句話(huà)，一、二句為第一層，陳述是曬的好處——可以補(bǔ)鈣，產(chǎn)生維生素D；三、四句為第一層，強(qiáng)調(diào)要注意防曬，夏季尤其要注意日曬適度，“選擇早晚陽(yáng)光溫和的時(shí)間，暴露出胳膊、腿或者部分軀干，有一定的溫暖感覺(jué)即可”。 據(jù)此可知，語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的是要日曬，但是也要防曬。因此概括出：日曬可以補(bǔ)鈣，產(chǎn)生維生素D，但是夏季要注意防止曬傷，日曬要適度。 答案： 22.例文： 直面困難，勇敢前行 雄鷹面對(duì)高空的咆哮，振羽高翔，自由而

50、高傲；飛瀑面對(duì)峭崖的險(xiǎn)絕，一瀉千仞，流銀瀉玉，靈動(dòng)如龍；海燕面對(duì)巨浪的洶涌，引吭高歌，乘風(fēng)破浪……面對(duì)困難，它們永不言棄，勇往直前。 把困難扛在肩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)把它掛在嘴上。面對(duì)困難，不要抱怨，不要躲避，要勇于向它發(fā)起挑戰(zhàn)，任憑困難如何咆哮，也絕不退縮，勇往直前。 巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵?！憋L(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道。登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。人生要盡力渡過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難絕不輕言放棄，而是勇往直前。 前美國(guó)總統(tǒng)林肯一生充滿(mǎn)著挫折與荊棘，可以說(shuō)是在困難中闖過(guò)來(lái)的。在他很小的時(shí)

51、候，他就立志要在政壇上創(chuàng)造出一片自己的天地。于是他在青年時(shí)就開(kāi)始參加選舉，一生中他參加過(guò)無(wú)數(shù)的選舉，然而每次的結(jié)果都如出一轍，每次都是落選。然而，面對(duì)如此巨大的困難，他勇于將它扛在肩上，他沒(méi)有氣餒，而是勇往直前，選擇了向困難發(fā)起挑戰(zhàn)。終于，皇天不負(fù)有心人，也不會(huì)辜負(fù)這些迎難而上的勇士。最后，在總統(tǒng)競(jìng)選中他成功了，并帶給了美國(guó)眾多的輝煌，創(chuàng)造了不菲的業(yè)績(jī)。 是的，林肯他懂得泰戈?duì)柕脑?huà)：“只有經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能練出創(chuàng)造天堂的力量，只有流過(guò)血的手指才能彈出世間的絕唱?！泵鎸?duì)困難，他勇往直前，最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想，成為了聞名于全世界的總統(tǒng)。 魯迅先生說(shuō)過(guò)；“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正

52、視淋漓的鮮血?！痹絿?guó)在被滅后，越王被囚，在敵國(guó)受盡凌辱，面對(duì)如此重大的困難，越王他沒(méi)有放棄，他臥薪嘗膽，只為來(lái)年的復(fù)國(guó)大業(yè)，最終他成功了，成就了“越王勾踐，臥薪嘗膽”的歷史佳話(huà)，給了后人無(wú)限的啟迪。 一個(gè)有勇氣面對(duì)困難的人是會(huì)被上天眷顧的，即使最終依然是失敗，但我們也問(wèn)心無(wú)愧，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)困難，勇往直前． 讓我們將面對(duì)困難、勇往直前的歌聲在生命中唱響，唱出生命絢麗的樂(lè)章將面對(duì)困難，勇往直前的帆船，在生命中揚(yáng)滿(mǎn)，到中流擊水，看時(shí)代風(fēng)光；將面對(duì)困難，勇往直前的利劍，在生命中磨亮，披荊斬棘，開(kāi)創(chuàng)出自己的未來(lái)。 解析： 命題方式：材料作文 審題要點(diǎn)：這是一則多則名言選擇型材料作文，多則名言警

53、句材料作文的審題立意應(yīng)該注意：一是讀懂句子，準(zhǔn)確理解每則名言警句所蘊(yùn)含的哲理；二是深人思考，理清幾則言論材料間的關(guān)系；三是綜合立意，確定作文的中心觀(guān)點(diǎn)。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新能力。理論上說(shuō)，選擇兩則或三則，會(huì)出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀(guān)差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間，習(xí)近平總書(shū)記降低了作文的雷同性。 審題過(guò)程： 本次作文給了三則材料，第一則材料“道阻且長(zhǎng)，行則必至”重在“行動(dòng)”，說(shuō)的是過(guò)程雖然艱辛，但堅(jiān)持行動(dòng)定會(huì)贏來(lái)結(jié)果。第二則材料“真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛(ài)生活”是對(duì)“勇氣”的解讀，生活的真相是

54、殘酷的，清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并仍能熱愛(ài)生活的，才是真正的勇士。第三則材料則突出痛苦和磨礪對(duì)人生取得成就的作用。那么三則材料有什么關(guān)系呢？反復(fù)思考之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，“道阻且長(zhǎng)”的又何止是道路呢？真實(shí)的生活亦是如此，它充斥著辛勞貧困、傷痛苦楚，這就是生活的真相。面對(duì)這樣的生活，我們又該如何做？這恰恰是命題重心所在，即要勇敢面對(duì)，毅然前行。綜合考量三則材料，自然就得出了作文的立意。 參考立意： 面對(duì)苦難，勇敢前行； 勇敢地干了生活這杯酒； 風(fēng)凰浴火，涅繁重生； 苦盡甘來(lái)是人生； 勇敢面對(duì)生活的挫折、苦難，毅然前行才會(huì)成功； …… 行文結(jié)構(gòu)： 議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料由此自己的觀(guān)點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“面對(duì)苦難，我們要勇敢前行”這一中心論點(diǎn)，接著分析論證面對(duì)苦難，勇敢前行的原因，然后論證面對(duì)苦難，如何做到勇敢前行。結(jié)合現(xiàn)實(shí)中有人遇到困難就會(huì)退縮或放棄的現(xiàn)象，重申中心論點(diǎn)。最后回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文。