高中語文 第四單元第14課 我有一個夢想課件5 新人教版必修2

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1、我有一個夢想馬丁路德金我有一個夢想馬丁路德金 馬丁路德金（19291968），誕生于美國東南部的佐治亞州的亞特蘭大市。他是一位基督教牧師的兒子。小時候他喜歡打籃球網(wǎng)球，特別喜歡踢足球。他把大量時間用來讀書。 他喜歡廣交朋友，不喜歡任他喜歡廣交朋友，不喜歡任何形式的打斗。何形式的打斗。1515歲時他獲得入歲時他獲得入學成績優(yōu)秀獎而進入一所北方大學成績優(yōu)秀獎而進入一所北方大學深造。黑人在那里享有平等的學深造。黑人在那里享有平等的權(quán)利，可以像他們所希望的那樣權(quán)利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學習和工作。自由地生活、學習和工作。19481948年他大學畢業(yè)，年他大學畢業(yè)，19551955年獲得博

2、士年獲得博士學位。此后他積極參加和領導美學位。此后他積極參加和領導美國黑人爭取平等權(quán)利的斗爭。國黑人爭取平等權(quán)利的斗爭。 當時在南部各州黑人還沒有受到平等的當時在南部各州黑人還沒有受到平等的公民待遇。雖然美國在公民待遇。雖然美國在18651865年就結(jié)束了奴隸年就結(jié)束了奴隸制制, ,然而南部各州通過了它們自已的法律，然而南部各州通過了它們自已的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白繼續(xù)把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和人通婚。在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和火車里都有為黑人設置的隔離區(qū)。黑人兒童火車里都有為黑人設置的隔離區(qū)。黑人兒童在單獨為黑人開設的學

3、校上學?；ㄔ诤谌藘涸趩为殲楹谌碎_設的學校上學?；ㄔ诤谌藘和砩系慕逃?jīng)費只及白人兒童的四分之一。童身上的教育經(jīng)費只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒有選舉權(quán)，如果他們想要南部各州的黑人沒有選舉權(quán)，如果他們想要參加選舉，就得通過一項閱讀測驗。參加選舉，就得通過一項閱讀測驗。 他相信，如果黑人們得不到民權(quán)，那么要求社會變革則是正確的，也是必要的。他認為，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不通過戰(zhàn)爭和殺戮。在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等到的權(quán)利。 1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁.路德.金向成千上萬的黑人發(fā)表了演說，這篇演說詞立

4、即舉世聞名。他把自已對前途的看法用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是我有一個夢想。 1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金（54600美元）獻給了自由運動。1964年通過的新的民權(quán)法案,規(guī)定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權(quán)法案成立，從那以后,所有黑人都享有選舉權(quán)。 由于馬丁.路德.金從事黑人解放運動的工作,所以樹敵眾多。有一次,一枚炸彈爆炸,毀了他的房屋。1968年4月18日:一個永遠值得被所有人記住的日子,39歲的馬丁路德金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡。整體把握文意整體把握文意 (1) 這一次演講是針對什么人的？ 時間是1963年8

5、月28日；地點是在華盛頓廣場；場合，在華盛頓特區(qū)組織二十五萬人的集會上。（2）這一次演講的時間、地點和場合各是什么？ 主要是針對美國黑人，同時也包括美國政府。 (4)這次演講想達到什么目的？ (3)這次演講涉及哪些內(nèi)容？要求自由、民主、種族的平等。 進一步推動黑人要求自由、公正、平等的運動，加快實現(xiàn)理想的步伐。第一部分(1）回顧：肯定解放黑奴宣言的重大意義。第二部分（2-16）揭示黑人生活現(xiàn)狀，抨擊美國社會黑暗的一面，提出自已正當?shù)囊?。第三部分?7-32）展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。 精讀課文，分析全文的結(jié)構(gòu)層次精讀課文，分析全文的結(jié)構(gòu)層次 一、回顧肯定宣言的重要意義。 二、

6、揭露黑人受歧視的現(xiàn)狀，抨擊美國 社會黑暗的一面，提出自己正當?shù)囊蟆?諷刺當局空頭許諾 提出自由平等要求 提醒當局不兌現(xiàn)許諾的后果 講究講究斗爭策略 表明斗爭決心 三、展望：斗爭必勝。 一、一、讀第一部分，明確：讀第一部分，明確：（1）“偉大的美國人”指誰？ 林肯（18091865），美國第16任總統(tǒng)(18611865)，共和黨人，著名資產(chǎn)階級革命家，曾任律師，1848-1849年當選為眾議員。主張維護聯(lián)邦統(tǒng)一，逐步廢除奴隸制度。 當選總統(tǒng)后，南方各州相繼宣布脫離聯(lián)邦，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭的初期，曾竭力設法與南方諸州妥協(xié)，遭拒絕；在群眾運動高漲和軍事失利的情況下，1862年開始采取革命措施，頒布宅地

7、法和解放黑奴宣言，使戰(zhàn)爭成為群眾性的革命斗爭，保證了戰(zhàn)爭的勝利。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時，即被南方奴隸主指使的暴徒刺殺。 什么是解放黑奴宣？ 解放黑奴宣言：美國南北戰(zhàn)爭期間林肯總統(tǒng)于1862年月22日頒布的宣言，它規(guī)定自1863年月日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人。宣言當時受到國內(nèi)外人民群眾的支持，并使戰(zhàn)爭形勢轉(zhuǎn)向有利于北方。1865年的憲法修正案的第十三條例廢除了奴隸制，但戰(zhàn)爭后的黑人依然受到歧視。本段落的意義和作用是什么？ 本次的游行集會目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而這個主題早在一個世紀前就被當時的一位偉人寫在了解放黑奴宣方理，而時至今日，黑人的權(quán)利不能夠得到保障。因此有必要重提歷史,一方

8、面表示對政府的不滿,另一方面昭示民眾：我們并非無理取鬧；我們必須奮斗，也許前邊的路還很長。（1）四個相連的“一百年后的今天”有什么作用？ 讀第二部分，明確排比：揭示黑人生活現(xiàn)狀 隔離、歧視、窮困、萎縮、流亡（2）“空頭支票”指什么？這樣表達有什么效果？ 比喻，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法持有者?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒，警覺地投入戰(zhàn)斗。五個“現(xiàn)在是”的修辭手法和表達作用？ 排比：情感發(fā)泄的需要，也加強了內(nèi)容的表達，突出為實現(xiàn)平等、自由而戰(zhàn)的重要性。 提出

9、平等、自由的正當要求。這里的“秋天”與“酷暑”分別指什么？ 使用了比喻的修辭手法，把黑人自由、平等到來的那一天，比作秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動而直觀地傳達給聽眾，使聽眾明白他們奮斗所得到的結(jié)果是什么，從而促使他們更自覺地去戰(zhàn)斗。和“秋天”形成對比的則為“酷暑”，一個“酷暑”生動而簡潔地揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)出了黑人為“秋天”的到公平而戰(zhàn)的迫切性和必要性。 （ “這個信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點？用在這里有什么深刻含義？ “這個信念”當指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既有管樂，又有弦樂，自然少

10、不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為它恰如其分地展現(xiàn)了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。讀第三部分 演講詞演講詞 演講詞是在公共場合中發(fā)表的講話，是面向聽眾集中闡釋某個問題的一種說話形式。 “三多三多”：多用整句。如本文中“現(xiàn)在是.時候”構(gòu)成排比，氣勢強大，情感撲面而來。多用短句。多用短句，呼喚語等，富于感召力，極具煽情性。多用修辭。多用比喻、排比、反問，增加感染力。如本文中“一百年后的今天，黑人仍生活要物質(zhì)充裕的海洋中的一個窮困的孤島上”“我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的

11、綠洲”。由此可見，演講詞是頗講究藝術性的。語言方面的特點：內(nèi)容方面的特點：針對性：想民所想，講民所不敢講。 邏輯性：評論和論辨要有雄辯的邏輯力量 思想性：順應時代和社會發(fā)展。 可講性：上口入耳。 鼓動性：激發(fā)情緒，贏得贊同。 課堂小結(jié)：課堂小結(jié)： 本文情感充沛，詞句優(yōu)美，設喻巧妙，感召力強。作者以回顧歷史為開端，以揭示黑人現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容，以展望美好的末來而作結(jié)。全文思路明晰，富有邏輯性。整個演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。背背景景 美國美國1861年的內(nèi)戰(zhàn)，雖然解放了黑奴，

12、年的內(nèi)戰(zhàn)，雖然解放了黑奴，但美國的種族隔離和種族歧視現(xiàn)象仍然存但美國的種族隔離和種族歧視現(xiàn)象仍然存在，尤其在南部，情況更為嚴重。廣大黑在，尤其在南部，情況更為嚴重。廣大黑人為此進行了不懈的斗爭。人為此進行了不懈的斗爭。19631963年年8 8月月2828日，華盛頓特區(qū)組日，華盛頓特區(qū)組織了一次織了一次2525萬人的集會，要求種萬人的集會，要求種族平等。馬丁路德金在林肯紀念族平等。馬丁路德金在林肯紀念館前的石階上，向成千上萬群眾館前的石階上，向成千上萬群眾發(fā)表了一篇演講，這篇演講立即發(fā)表了一篇演講，這篇演講立即舉世聞名。舉世聞名。 我有一個夢想我有一個夢想馬丁 路德 金朗讀視頻欣賞視頻欣賞內(nèi)容

13、、結(jié)構(gòu)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)黑人悲慘的現(xiàn)狀黑人悲慘的現(xiàn)狀諾言沒有兌現(xiàn)諾言沒有兌現(xiàn)提醒美國提醒美國斗爭方斗爭方式和策式和策略略非暴力非暴力與白人合作與白人合作夢想和夢想和信念信念集會的集會的原因和原因和目的目的斗爭必勝斗爭必勝未來光明未來光明161671671617321732正義的吶喊正義的吶喊時代的呼喚時代的呼喚第一部分(1）回顧：肯定解放黑奴宣言的重大意義。第二部分（2-16）揭示黑人生活現(xiàn)狀，抨擊美國社會黑暗的一面，提出自已正當?shù)囊?。第三部分?7-32）展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。金氏的講演充滿林肯和甘地精神的象征和圣經(jīng)的韻律。語言特點語言特點激情飛躍、文才斐然激情飛躍、文才斐然排

14、比有力、設喻精巧排比有力、設喻精巧朗誦朗誦懷著對優(yōu)秀的民權(quán)運懷著對優(yōu)秀的民權(quán)運動領袖馬丁動領袖馬丁路德路德金金的崇敬之情，對美國的崇敬之情，對美國倍受種族歧視之苦的倍受種族歧視之苦的黑人的同情，對平等黑人的同情，對平等自由的熱愛，有感情自由的熱愛，有感情地朗誦課文中你所欣地朗誦課文中你所欣賞的語段。賞的語段。你有一個什么樣的夢想？請模你有一個什么樣的夢想？請模仿課文仿課文17-2517-25段，寫幾段文字。段，寫幾段文字。練一練練一練：總結(jié)總結(jié) 文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，增強了演講詞的說服力和感染增強了演講詞的說服力和感染力。力。 1 1、一百年后的今天，我們必須正視黑人

15、還沒、一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實，一百年后的今天，有得到自由這一悲慘的事實，一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活倍受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生的生活倍受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上?；钤谖镔|(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上。 一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。亡者。（這幾句話用了什么修辭手法？他們從哪幾（這幾句話用了什么修辭手法

16、？他們從哪幾個方面揭示了美國黑人的生活處境？）個方面揭示了美國黑人的生活處境？） 這幾句話運用了比喻、對比、排比、反復幾種這幾句話運用了比喻、對比、排比、反復幾種修辭方法。揭示了黑人物質(zhì)生活貧困，精神倍修辭方法。揭示了黑人物質(zhì)生活貧困，精神倍受歧視，沒有安全感和歸宿感的悲慘現(xiàn)實。受歧視，沒有安全感和歸宿感的悲慘現(xiàn)實。2、美國沒有履行這項神圣的義務，只是給黑、美國沒有履行這項神圣的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不資金不足足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)

17、，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。（這里的（這里的“空頭支票空頭支票”指什么？這樣表達有指什么？這樣表達有什么效果？）什么效果？）“空頭支票”是個巧妙的比喻。自從林肯總統(tǒng)簽署黑奴解放宣言，黑人在法律上就有了和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，但現(xiàn)實卻如此令人失望，就象空頭支票一樣，聽起來不錯，但沒有任何實際意義。在美國這樣一個商業(yè)社會，空頭支票的內(nèi)涵大家都非常熟悉，用它來作比，形象且易為人們理解。3 3、有了這個信念，我們將能從絕望、有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，

18、我們將能把這個國家刺耳的爭吵念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一只洋溢手足之情的優(yōu)聲，改變成為一只洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。美交響曲?！斑@個信念這個信念”具體指的是，作者相信總會具體指的是，作者相信總會有一天，美國黑人會和白人一樣，擁有平有一天，美國黑人會和白人一樣，擁有平等的地位和權(quán)利，人們不在以膚色而是以等的地位和權(quán)利，人們不在以膚色而是以品格的高低來衡量黑人和白人，美國一定品格的高低來衡量黑人和白人，美國一定能變成一個真正的人人生而平等的國家。能變成一個真正的人人生而平等的國家。“交響樂”的特點主要是多重樂聲合奏，在這里它寄托了作者的理想，那就是將來總有那么一天，白人不再歧視和

19、壓榨黑人，白人和黑人能象兄弟般的和睦相處，共同發(fā)展。4 4、文中第、文中第17172525段，作者用大段文字段，作者用大段文字闡述了自己的夢想，是文中最為精彩闡述了自己的夢想，是文中最為精彩的一部分。其中使用了什么修辭方法？的一部分。其中使用了什么修辭方法？作者的夢想是什么？作者的夢想是什么？使用了排比、反復的修辭手法。使用了排比、反復的修辭手法。作者的夢想可以概括為平等、自作者的夢想可以概括為平等、自由、正義。由、正義。緊密的邏輯結(jié)構(gòu)和富于變換、含緊密的邏輯結(jié)構(gòu)和富于變換、含義深刻的語言相結(jié)合為我呈現(xiàn)出義深刻的語言相結(jié)合為我呈現(xiàn)出一篇及具說服力和感染力的演講一篇及具說服力和感染力的演講詞。詞

20、?？偨Y(jié)總結(jié)作業(yè)作業(yè)思考思考: 為什么作者要在結(jié)尾處用大段的文為什么作者要在結(jié)尾處用大段的文字闡述自己的理想？字闡述自己的理想？我有一個夢想我有一個夢想馬丁馬丁路德路德金金 1968年年4月月4日，馬丁日，馬丁路德路德金在田納西金在田納西州孟菲斯市的洛林汽車旅店被槍殺身亡，終州孟菲斯市的洛林汽車旅店被槍殺身亡，終年年39歲。金是美國黑人民權(quán)運動領袖，浸禮歲。金是美國黑人民權(quán)運動領袖，浸禮會教堂牧師，非暴力者。會教堂牧師，非暴力者。1921年年1月月25日出生日出生于佐治亞州亞特蘭大市一黑人家庭，父親和于佐治亞州亞特蘭大市一黑人家庭，父親和祖父都是浸禮會的傳教士。早年就讀于亞特祖父都是浸禮會的傳教

21、士。早年就讀于亞特蘭大的莫爾豪斯學院社會系，蘭大的莫爾豪斯學院社會系，19歲畢業(yè)后加歲畢業(yè)后加入浸禮會。入浸禮會。1951年和年和1954年又先后畢業(yè)于賓年又先后畢業(yè)于賓夕法尼亞州切斯特市的克羅澤神學院和波士夕法尼亞州切斯特市的克羅澤神學院和波士頓大學。頓大學。1954年在蒙哥馬利城的德克斯特大年在蒙哥馬利城的德克斯特大道浸禮會教堂任職。道浸禮會教堂任職。1955年獲得博士學位。年獲得博士學位。 此后他積極參加和領導美國黑人爭此后他積極參加和領導美國黑人爭取平等權(quán)利的斗爭，一生三次被捕，三取平等權(quán)利的斗爭，一生三次被捕，三次被判刑。次被判刑。1956年他領導蒙哥馬利改進年他領導蒙哥馬利改進協(xié)會

22、，組織黑人進行抵制公共汽車歧視協(xié)會，組織黑人進行抵制公共汽車歧視黑人的斗爭。全城黑人的斗爭。全城5萬黑人拒乘公共汽車萬黑人拒乘公共汽車385天，迫使最高法院宣布在交通工具上天，迫使最高法院宣布在交通工具上實施種族隔離為非法。實施種族隔離為非法。1957年幫助建立年幫助建立黑人牧師組織黑人牧師組織南方基督教領袖大會，南方基督教領袖大會，并任該會首任主席。并任該會首任主席。1963年年8月率領月率領25萬萬黑人向華盛頓林肯紀念堂黑人向華盛頓林肯紀念堂“自由進軍自由進軍”，1964年獲諾貝爾和平獎。年獲諾貝爾和平獎。 他極具演說才能，并著有他極具演說才能，并著有闊步走向自由闊步走向自由我們?yōu)楹尾晃覀?/p>

23、為何不能再等待能再等待等著作。其思想對等著作。其思想對60年代美國黑人民權(quán)運動產(chǎn)生年代美國黑人民權(quán)運動產(chǎn)生了重大影響。遇害時，他正準備幫助孟菲斯黑人清潔工人組了重大影響。遇害時，他正準備幫助孟菲斯黑人清潔工人組織罷工。當時他在旅店陽臺上與同伴們談話，被刺客詹姆織罷工。當時他在旅店陽臺上與同伴們談話，被刺客詹姆斯斯厄爾厄爾雷用槍擊中。刺客得手后竄逃出境，雷用槍擊中。刺客得手后竄逃出境，6月月8日在倫敦機日在倫敦機場被捕，后被判處場被捕，后被判處99年徒刑。金的遇刺觸發(fā)了黑人抗暴斗爭年徒刑。金的遇刺觸發(fā)了黑人抗暴斗爭的巨大風暴。的巨大風暴。4月月4日到日到6日，全美一百多個城市爆發(fā)騷亂。日，全美一

24、百多個城市爆發(fā)騷亂。 美國政府確定從美國政府確定從1986年起每年一月的第三個星期一（金的年起每年一月的第三個星期一（金的誕辰為誕辰為1月月15日）為全國紀念日。從日）為全國紀念日。從1987年起金的誕辰亦為聯(lián)年起金的誕辰亦為聯(lián)合國的紀念日之一。合國的紀念日之一。“公民抗命權(quán)公民抗命權(quán)”運動的基本原則運動的基本原則“非暴力反抗非暴力反抗”（nonviolent resistance)的的6個特征：個特征：1、它并非消極的，而仍是反抗，且從根本上說是強者的手、它并非消極的，而仍是反抗，且從根本上說是強者的手段段2、它不尋求打敗或羞辱對手，而是要贏得他的友誼和理解、它不尋求打敗或羞辱對手，而是要贏

25、得他的友誼和理解3、它抵抗的目標是指向邪惡本身而非在行這種惡的人、它抵抗的目標是指向邪惡本身而非在行這種惡的人4、非暴力反抗者愿意接受痛苦而不報復，接受對方的打擊、非暴力反抗者愿意接受痛苦而不報復，接受對方的打擊而不還擊而不還擊5、非暴力反抗者不僅避免外在的物質(zhì)暴力，也避免內(nèi)在的、非暴力反抗者不僅避免外在的物質(zhì)暴力，也避免內(nèi)在的精神暴力，即不是恨，而是愛對方。這里的愛不是友誼，精神暴力，即不是恨，而是愛對方。這里的愛不是友誼，而是指一種冷靜、理解、善意、尋求保存和創(chuàng)造共同體的而是指一種冷靜、理解、善意、尋求保存和創(chuàng)造共同體的愛愛6、非暴力反抗者深信世界是站在正義一邊的，深信未來、非暴力反抗者深

26、信世界是站在正義一邊的，深信未來“夢想夢想”具體指什么？具體指什么？1、在政治上，希望美國的有色人種能享有和白人一樣的、在政治上，希望美國的有色人種能享有和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，有同等等地位和公民權(quán)，生存、自由和追求幸福的權(quán)利，有同等等地位和公民權(quán)，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，而不是作為二等公民備受歧視和如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，而不是作為二等公民備受歧視和壓迫。壓迫。2、在文化上，希望得到尊重和理解，人們不再以膚、在文化上，希望得到尊重和理解，人們不再以膚色，而是以品格的優(yōu)劣來評判他們，有和白人一樣的色，而是以品格的優(yōu)劣來評判他們，有和白人一樣的受教育的權(quán)利和自由。受教育的權(quán)利和自由。

27、3、在經(jīng)濟上，有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展機會，而、在經(jīng)濟上，有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展機會，而不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū)，貧困潦倒。不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū)，貧困潦倒。作者及背景資料作者及背景資料印有馬丁印有馬丁-路德路德-金頭像的旗幟金頭像的旗幟 馬丁馬丁-路德路德-金演講現(xiàn)場金演講現(xiàn)場 刻有馬丁刻有馬丁-路德路德-金演講時間主題簡要背景的石刻金演講時間主題簡要背景的石刻 1963年年8月月23日，金率領一支龐大的游行隊伍向首都華盛頓日，金率領一支龐大的游行隊伍向首都華盛頓進軍，為全美國的黑人爭取人權(quán)。他在林肯紀念堂前向進軍，為全美國的黑人爭取人權(quán)。他在林肯紀念堂前向25萬萬人

28、發(fā)表了著名演說人發(fā)表了著名演說“我有一個夢想我有一個夢想”。當時，美國許多黑人。當時，美國許多黑人沒有投票權(quán)，種族隔離在美國各地十分盛行。金在沒有投票權(quán)，種族隔離在美國各地十分盛行。金在1968年年4月月4日在田納西州被暗殺。日在田納西州被暗殺。馬丁馬丁路德路德金走在游行隊伍的最前列（左四）金走在游行隊伍的最前列（左四） 1929年年1月月15日，馬丁日，馬丁路德路德金出生在美國亞特蘭大市奧本街金出生在美國亞特蘭大市奧本街501號，一幢號，一幢維多利亞式的小樓里。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那里學會了維多利亞式的小樓里。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那里學會了怎樣去愛、同情和理解

29、他人；從父親那里學到了果敢、堅強、率直和坦誠。怎樣去愛、同情和理解他人；從父親那里學到了果敢、堅強、率直和坦誠。但他在黑人區(qū)生活，也感受到人格的尊嚴和作為黑人的痛苦。但他在黑人區(qū)生活，也感受到人格的尊嚴和作為黑人的痛苦。15歲時，聰穎歲時，聰穎好學的金以優(yōu)異成績進入摩爾豪斯學院攻讀社會學，后獲得文學學士學位。好學的金以優(yōu)異成績進入摩爾豪斯學院攻讀社會學，后獲得文學學士學位。 盡管美國戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展很快，強大的政治、軍事力量使它登上了盡管美國戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展很快，強大的政治、軍事力量使它登上了“自由自由世界世界”盟主的交椅?？蓢鴥?nèi)黑人卻在經(jīng)濟和政治上受到歧視與壓迫。面對丑盟主的交椅?？蓢鴥?nèi)黑人卻在經(jīng)濟

30、和政治上受到歧視與壓迫。面對丑惡的現(xiàn)實，金立志為爭取社會平等與正義作一名牧師。他先后就讀于克拉澤惡的現(xiàn)實，金立志為爭取社會平等與正義作一名牧師。他先后就讀于克拉澤神學院和波士頓大學，于神學院和波士頓大學，于1955年獲神學博士學位后，到亞拉巴馬州蒙哥馬利年獲神學博士學位后，到亞拉巴馬州蒙哥馬利市得克斯基督教浸禮會教堂作牧師。市得克斯基督教浸禮會教堂作牧師。 1955年年12月，蒙哥馬利節(jié)警察當局以違反公共汽車座位隔離條令為由，月，蒙哥馬利節(jié)警察當局以違反公共汽車座位隔離條令為由，逮捕了黑人婦女羅莎逮捕了黑人婦女羅莎帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起“蒙哥馬

31、利市蒙哥馬利市政改進協(xié)會政改進協(xié)會”，號召全市近，號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進行長達萬名黑人對公共法與公司進行長達1年的抵制，年的抵制，迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔離。這是美國南部黑人第一次以迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔離。這是美國南部黑人第一次以自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續(xù)自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續(xù)10余年的民權(quán)運動的序幕，也使余年的民權(quán)運動的序幕，也使金博士鍛煉成民權(quán)運動的領袖。金博士鍛煉成民權(quán)運動的領袖。 1968年年4月月4日，金被種族分子暗殺。日，金被種族分子暗殺。 美國政府規(guī)定，從美國政府規(guī)定，從1986年起，每年年起，每年1月的第

32、月的第3個星期一為馬丁個星期一為馬丁路德路德金全金全國紀念日。國紀念日。一家人在亞特蘭大街頭漫步一家人在亞特蘭大街頭漫步 1968年4月4日，馬丁路德金在旅館的陽臺上遇害。他的同事們急忙呼救，并一起向打槍的方向指去。馬丁馬丁路德路德金墓金墓 小組講析,大家質(zhì)疑 結(jié)構(gòu)：一、（一、（1 11616）敘述美國社會黑人的現(xiàn)狀以）敘述美國社會黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。二、（二、（17173232）描述渴望實現(xiàn)后的美景，）描述渴望實現(xiàn)后的美景，表達了作者堅定的信念和必勝的決心。表達了作者堅定的信念和必勝的決心。本文大量使用了排比、比喻的修辭，使語言生動，有氣勢，增

33、強了演講的啟發(fā)性和感染力，請舉例說明。作業(yè)：一、基礎知識：完成練習冊 二、完成課后思考練習演講中的馬丁演講中的馬丁路德路德金金一家人在街頭漫步一家人在街頭漫步馬丁馬丁路德路德金的墳墓金的墳墓馬丁路德金的近照馬丁馬丁路德路德金的雕像金的雕像這位老人深切懷念這位老人深切懷念馬丁馬丁路德路德金金 馬丁路德金生平馬丁路德金生平 1929年1月15日，馬丁路德金出生在美國亞特蘭大市奧本街501號，一幢維多利亞式的小樓里。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那里學會了怎樣去愛、同情和理解他人；從父親那里學到了果敢、堅強、率直和坦誠。但他在黑人區(qū)生活，也感受到人格的尊嚴和作為黑人的痛苦。15歲時，聰穎好學的

34、金以優(yōu)異成績進入摩爾豪斯學院攻讀社會學，后獲得文學學士學位。 盡管美國戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展很快，強大的政治、軍事力量使它登上了“自由世界”盟主的交椅?？蓢鴥?nèi)黑人卻在經(jīng)濟和政治上受到歧視與壓迫。面對丑惡的現(xiàn)實，金立志為爭取社會平等與正義作一名牧師。他先后就讀于克拉澤神學院和波士頓大學，于1955年獲神學博士學位后，到亞拉巴馬州蒙哥馬利市得克斯基督教浸禮會教堂作牧師。 1955年12月，蒙哥馬利節(jié)警察當局以違反公共汽車座位隔離條令為由，逮捕了黑人婦女羅莎帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起“蒙哥馬利市政改進協(xié)會”，號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進行長達1年的抵制，迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔

35、離。這是美國南部黑人第一次以自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續(xù)10余年的民權(quán)運動的序幕，也使金博士鍛煉成民權(quán)運動的領袖。 1968年4月4日，金被種族分子暗殺。 美國政府規(guī)定，從1986年起，每年1月的第3個星期一為馬丁路德金全國紀念日。 數(shù)千美國民眾于今年日聚集到華盛頓林肯紀念堂前紀念美國著名的黑人領袖馬丁路德金發(fā)表我有一個夢想演說周年。 馬丁路德金的兒子、歲的馬丁路德金第三對參加紀念活動的人群說：“我知道我父親的作用遠遠超過了一個夢想?！彼f，美國目前仍然存在嚴重的種族歧視。他要求美國政府改善社會福利制度。紀念活動始于日晚馬丁路德金紀念像揭幕儀式。馬丁路德金的遺孀科雷塔斯科特金在林肯紀

36、念堂她丈夫當年演說的臺階上為紀念像揭幕。 注意以下詞語讀音及意義注意以下詞語讀音及意義： 祈禱q do 鐐銬lio ko 枷ji鎖 萎縮wi su 駭駭hi人聽聞人聽聞（使人聽了非常吃驚。多指社會上發(fā)生的壞事。） 締d造者 履l行 空頭支票空頭支票（因票面金額超過存款余額或透支限額而不能生效的支票。） 戳chu子 侈ch談 拯zhng救 磐pn石 義憤填膺義憤填膺yng（由不義的人或者事情所激起的憤怒之情充滿胸膛。） 安之若素安之若素（對于困難危險境地或異常情況一如平素，安然處之。） 心急如焚fn 嶄zhn新 蛻tu變 息息相關（呼吸相關聯(lián)，比喻關系密切。） 無濟于事（對于事情沒有什么幫助。濟

37、，對事情有益，成） 洶涌澎湃 窄zhi小 贖sh罪 不言而喻（不用說就可以明白。） 匿n跡 巍峨峰巔 蜿蜒wn yn 預習檢測預習檢測（1） 這一次演講是針對什么人的？這一次演講是針對什么人的？ （2） 這一次演講的時間、地點和場合各是什么？這一次演講的時間、地點和場合各是什么？ （3） 這次演講涉及哪些內(nèi)容？這次演講涉及哪些內(nèi)容？ （4） 這次演講想達到什么目的？這次演講想達到什么目的？ 明確：明確： （1）主要是針對美國黑人，同時也包括美國政府。）主要是針對美國黑人，同時也包括美國政府。（2）這一次演講的時間是）這一次演講的時間是1963年月年月28日；地點是日；地點是在華盛頓廣場；場合，

38、在華盛頓特區(qū)組織二十五萬在華盛頓廣場；場合，在華盛頓特區(qū)組織二十五萬人的集會上。人的集會上。（3）要求自由、民主、種族的平等。）要求自由、民主、種族的平等。 （4）進一步推動黑人要求自由、公正、平等的運）進一步推動黑人要求自由、公正、平等的運動，加快實現(xiàn)理想的步伐。動，加快實現(xiàn)理想的步伐。 理清思路 黑人命運的現(xiàn)狀與百年前沒有什么改觀（12） 一百年前 一百年后：孤島、萎縮 兌現(xiàn)諾言：給所有的人生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利（3） 種族歧視的惡果空頭支票（4） 警告美國政府不要忽視時間的迫切性和低估黑人的決心（56） 非暴力的斗爭策略，要注意用和平的方式（7） 聯(lián)合正義的白人一起行動（8

39、） 我們的斗爭目標和決心（914） 鼓勵黑人同胞樹立斗爭的信念（1516） 具體闡發(fā)夢想的內(nèi)容（1725） 展望美好的生活，號召大家為爭取自由而斗爭（2632）精讀課文，劃分結(jié)構(gòu) 第一部分第1 自然段，回顧?？隙ń夥藕谂缘闹卮笠饬x。 第二部分（第2自然段到第16自然段），揭示黑人生活的狀，抨擊美國社會黑暗的一面，得出自已正當?shù)囊蟆?第三部分（第17自然段到結(jié)尾），展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。第二部分又包括以下幾個方面的主要內(nèi)容：“揭露事實”“諷刺許諾”“提出要求”“提醒當局”“講究策略”“表明決心”。我有一個夢想的演講特征是什么？ 1、多用整句、多用整句,多用短句多用短句,

40、多用修辭，增強了語勢多用修辭，增強了語勢,提高了感召力提高了感召力,使感情更加充沛。使感情更加充沛。 2、充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者、充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從從“結(jié)束種族奴役的漫漫長夜結(jié)束種族奴役的漫漫長夜”的期待開始，到一的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍是百年后的今天，黑人仍是“自己所在國土上的流放自己所在國土上的流放者者”的失望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴，到的失望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴，到“我夢想我夢想著著”的燦爛前景；把夢幻、新曲、圣歌綜合起來，的燦爛前景；把夢幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。使聽眾的情緒受寄托了演講者悲憤與熱切的情感。使聽眾

41、的情緒受到感染并得以升華。到感染并得以升華。課堂練習課堂練習（一）（一）1、爭取黑人的自由、民主、平等。、爭取黑人的自由、民主、平等。2、和平主張：第七、八段，采用非暴力手段。、和平主張：第七、八段，采用非暴力手段。（三）（三）1、排比手法，、排比手法，分別從經(jīng)濟生活和政治生活兩方面揭示分別從經(jīng)濟生活和政治生活兩方面揭示黑人生活的不平等狀態(tài)。黑人生活的不平等狀態(tài)。2、本句用了比喻的修辭手法，把美國政府比作支票的簽字者，、本句用了比喻的修辭手法，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法繼承人。而把美國公民比作支票的合法繼承人?！翱疹^支票空頭支票”指的就指的就是政府違背諾言，對有色人

42、種拒付支票。是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾吸取白他們和政府之間的關系，促使聽的虛偽外衣，讓聽眾吸取白他們和政府之間的關系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒，警覺地投入戰(zhàn)斗。眾放棄幻想，更加清醒，警覺地投入戰(zhàn)斗。3、聯(lián)系上下文，不難看出、聯(lián)系上下文，不難看出“這個信念這個信念”當指前文的夢想，即當指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來，正是有了這樣自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲交響曲”是是一種大型管弦樂套曲，既然有管樂，又

43、有弦樂，自然少不了一種大型管弦樂套曲，既然有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與合奏與“交響交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為好處，因為它恰如其分地展現(xiàn)了黑人運動取得最終勝利后和它恰如其分地展現(xiàn)了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。1、C鐐（鐐（lio） 侈（侈（ch） 膺（膺（yng）2、D作祟作祟 柳暗花明柳暗花明 宣泄宣泄3、B恪守（嚴格）恪守（嚴格） 判斷（分辨）判斷（分辨） 稗官野史（小稗官野史（小的、瑣碎的）的、瑣碎的）4、B5、D 過江之鯽：東晉王朝在江南

44、建立后，北方士族過江之鯽：東晉王朝在江南建立后，北方士族紛紛來到江南，當時有人說紛紛來到江南，當時有人說 “過江名士多于鯽過江名士多于鯽”。后以后以“過江之鯽過江之鯽”形容多而且紛亂。含貶義形容多而且紛亂。含貶義 毀家紆難：捐獻全部家產(chǎn)，幫助國家減輕困難。毀家紆難：捐獻全部家產(chǎn)，幫助國家減輕困難。 金科玉律：不能變更的條文或法律條文。金科玉律：不能變更的條文或法律條文。6、D7、反復、排比，加強語氣，感情更充沛，更富有鼓動、反復、排比，加強語氣，感情更充沛，更富有鼓動性。性。8、政治和經(jīng)濟地位，只要黑人享受不到和白人樣的權(quán)、政治和經(jīng)濟地位，只要黑人享受不到和白人樣的權(quán)利，我們就決不會滿足。利，

45、我們就決不會滿足。我有一個夢想我有一個夢想演講現(xiàn)場演講現(xiàn)場我有一個夢想我有一個夢想演講現(xiàn)場演講現(xiàn)場我有一個夢想我有一個夢想演講現(xiàn)場演講現(xiàn)場我有一個夢想我有一個夢想演講現(xiàn)場演講現(xiàn)場馬丁馬丁-路德路德-金演講現(xiàn)場金演講現(xiàn)場 1956年的馬丁年的馬丁路德路德金（左）金（左） 1963年年8月月23日，金率領一支龐大的游行隊伍向首都華盛頓日，金率領一支龐大的游行隊伍向首都華盛頓進軍，為全美國的黑人爭取人權(quán)。他在林肯紀念堂前向進軍，為全美國的黑人爭取人權(quán)。他在林肯紀念堂前向25萬人發(fā)表了著名演說萬人發(fā)表了著名演說“我有一個夢想我有一個夢想”。當時，美國許多。當時，美國許多黑人沒有投票權(quán)，種族隔離在美國各

46、地十分盛行。金在黑人沒有投票權(quán)，種族隔離在美國各地十分盛行。金在1968年年4月月4日在田納西州被暗殺。日在田納西州被暗殺。馬丁馬丁路德路德金走在游行隊伍的最前列（左四）金走在游行隊伍的最前列（左四）一家人在亞特蘭大街頭漫步一家人在亞特蘭大街頭漫步 1968年年4月月3日日馬丁馬丁路路德德金金（右二）（右二）在遇刺在遇刺前一天前一天還和其還和其他領導他領導人在一人在一起起課本上說他于1968年3月逝世，這是錯誤的。馬丁路德金逝世于1968年4月4日。 1968年4月4日，馬丁路德金在旅館的陽臺上遇害。他的同事們急忙呼救，并一起向打槍的方向指去。 馬丁馬丁路德路德金墓金墓馬丁馬丁路德路德金塑像金

47、塑像印有馬丁印有馬丁-路德路德-金頭像的旗幟金頭像的旗幟 刻有馬丁刻有馬丁-路德路德-金演講時間主題簡要背景的石刻金演講時間主題簡要背景的石刻 1929年年1月月15日，馬丁日，馬丁路德路德金出生在美國亞特蘭大市奧本街金出生在美國亞特蘭大市奧本街501號，一號，一幢維多利亞式的小樓里。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那里學會幢維多利亞式的小樓里。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那里學會了怎樣去愛、同情和理解他人；從父親那里學到了果敢、堅強、率直和坦誠。了怎樣去愛、同情和理解他人；從父親那里學到了果敢、堅強、率直和坦誠。但他在黑人區(qū)生活，也感受到人格的尊嚴和作為黑人的痛苦。但他在黑人區(qū)生

48、活，也感受到人格的尊嚴和作為黑人的痛苦。15歲時，聰穎歲時，聰穎好學的金以優(yōu)異成績進入摩爾豪斯學院攻讀社會學，后獲得文學學士學位。好學的金以優(yōu)異成績進入摩爾豪斯學院攻讀社會學，后獲得文學學士學位。盡管美國戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展很快，強大的政治、軍事力量使它登上了盡管美國戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展很快，強大的政治、軍事力量使它登上了“自由世界自由世界”盟主的交椅。可國內(nèi)黑人卻在經(jīng)濟和政治上受到歧視與壓迫。面對丑惡的現(xiàn)盟主的交椅?？蓢鴥?nèi)黑人卻在經(jīng)濟和政治上受到歧視與壓迫。面對丑惡的現(xiàn)實，金立志為爭取社會平等與正義作一名牧師。他先后就讀于克拉澤神學院實，金立志為爭取社會平等與正義作一名牧師。他先后就讀于克拉澤神學院和波士頓

49、大學，于和波士頓大學，于1955年獲神學博士學位后，到亞拉巴馬州蒙哥馬利市得克年獲神學博士學位后，到亞拉巴馬州蒙哥馬利市得克斯基督教浸禮會教堂作牧師。斯基督教浸禮會教堂作牧師。 1955年年12月，蒙哥馬利節(jié)警察當局以違反公共汽車座位隔離條令為由，月，蒙哥馬利節(jié)警察當局以違反公共汽車座位隔離條令為由，逮捕了黑人婦女羅莎逮捕了黑人婦女羅莎帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起“蒙哥馬利市蒙哥馬利市政改進協(xié)會政改進協(xié)會”，號召全市近，號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進行長達萬名黑人對公共法與公司進行長達1年的抵制，年的抵制，迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔

50、離。這是美國南部黑人第一次以迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔離。這是美國南部黑人第一次以自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續(xù)自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續(xù)10余年的民權(quán)運動的序幕，也使余年的民權(quán)運動的序幕，也使金博士鍛煉成民權(quán)運動的領袖。金博士鍛煉成民權(quán)運動的領袖。 1968年年4月月4日，金被種族分子暗殺。日，金被種族分子暗殺。 美國政府規(guī)定，從美國政府規(guī)定，從1986年起，每年年起，每年1月的第月的第3個星期一為馬丁個星期一為馬丁路德路德金全金全國紀念日。國紀念日。 演講演講 演講二字，可以說分為二部分，即演和講：演講二字，可以說分為二部分，即演和講： 演講既是一門學問，更

51、是一門藝術，是一種整體生命的演講既是一門學問，更是一門藝術，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。但是，有的演講重投入和表現(xiàn)。但是，有的演講重“演演”，有的重，有的重“講講”。毛澤東的講話以及他一貫的講話風格，和周恩來的講話毛澤東的講話以及他一貫的講話風格，和周恩來的講話明顯不同。列寧的演講正如斯大林所說，有一種邏輯的明顯不同。列寧的演講正如斯大林所說，有一種邏輯的強大力量。而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，強大力量。而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象使人象“中了電一樣渾身顫抖中了電一樣渾身顫抖”(見見第三帝國的興第三帝國的興亡亡)。宗教人物的布道往往達到天花亂墜或者單口相。宗教人物的布道

52、往往達到天花亂墜或者單口相聲一樣的動人心靈的程度?？ㄌ睾屠锔@兩個競選美國聲一樣的動人心靈的程度?？ㄌ睾屠锔@兩個競選美國總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風格的典型。然而，我們總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風格的典型。然而，我們要參加的演講賽卻要求兩項并重，而且要求規(guī)范。要參加的演講賽卻要求兩項并重，而且要求規(guī)范。一（一（15）交代集會原因）交代集會原因（1）回顧林肯）回顧林肯宣言宣言（2）揭露黑人被歧視現(xiàn)狀）揭露黑人被歧視現(xiàn)狀（35）點明集會目的）點明集會目的兌現(xiàn)諾言兌現(xiàn)諾言提醒美國提醒美國二（二（616）號召黑人斗爭）號召黑人斗爭三（三（1732）夢想平等自由）夢想平等自由斗爭決心斗爭決心斗爭方式斗爭方式勉勵黑人勉勵黑人（1727）夢想內(nèi)容）夢想內(nèi)容（2832）意義和信心）意義和信心本文大量使用了排比、比喻的修辭，使語言生動，有氣勢，增強了演講的啟發(fā)性和感染力，請舉例說明。作業(yè)：一、基礎知識：完成練習冊 二、完成課后思考練習