認(rèn)識論原理方法論.doc

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1.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 (1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識) (1)實踐是認(rèn)識的來源 (2)是認(rèn)識發(fā)展的動力 (3)實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)是認(rèn)識的最終目的 (2、認(rèn)識對實踐有反作用 正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用； 錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。 方法論：堅持實踐第一的觀點，積極參加社會實踐活動，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識；重視正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；理論與實踐相結(jié)合。 2真理是有條件的具體的 原理內(nèi)容：真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。 真理都是具體的，相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 方法論：我們主觀與客觀、理論與實踐要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時俱進，開拓創(chuàng)新。在探索真理的過程中要正確對待錯誤。 3原理： 認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性；認(rèn)識運動是一種波浪的前進或者螺旋的上升；真理在發(fā)展中不斷超越自身，追求真理是一個永無止境的過程。 方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 4、真理和謬誤的辯證關(guān)系： （1）區(qū)別： 真理和謬誤是對立的。真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對立，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。 （2）聯(lián)系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在： ①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。 ②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 5原理：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性 方法論：一切從實際出發(fā)、實事求是，理論聯(lián)系實際，解放思想、與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 實事求是：P41 解放思想：就是使思想和實際相符合，使主觀符合客觀。 與時俱進：就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。 ①解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提 ②實事求是是解放思想、與時俱進的目標(biāo)和歸宿