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1、淺談社會主義的發(fā)展史
一． 社會主義的起源
社會主義 ”一詞源于拉丁文，一說由 Socialis （同伴的、同伙的）一詞引出， 一說由 Socius （喜歡社交的）一詞引出，原有社會的、共同的、集體的生活之 意。關(guān)于“社會主義 ”一詞的最早使用，通常有三種說法。第一種說法認(rèn)為，最早 使用的是德國神學(xué)家、天文教本尼迪克派教士安塞爾姆。德辛在 1753 年與人論 戰(zhàn)時把遵循自然規(guī)律的人稱為社會主義者。第二種說法認(rèn)為， “社會主義 ”一詞， 最先使用的是意大利傳教士， 表示一種上帝安排的傳說制度。 后來與無產(chǎn)階級解 放運(yùn)動相聯(lián)系而獲得了政治意義。第三種說法認(rèn)為， “社會主義 ”一詞最初出現(xiàn)于 1
2、9 世紀(jì) 20 至 30 年代歐文主義的刊物 《合作》 雜志和圣西門主義的刊物 《環(huán)球》 雜志上。他們用這個詞來表達(dá)他們不滿資本主義社會中盛行的個人主義， 期望實(shí) 現(xiàn)的集體主義理想。
“社會主義” 一詞主要包含三個方面的含義： 一表示一種思想， 二表示一種 運(yùn)動，三表示一種社會制度 。
作為一種思想， 是指一種理念， 它是人類在社會發(fā)展中的產(chǎn)物， 在人與社會 的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人的社會屬性， 主張社會利益高于個人利益。 作為一種理念， 它經(jīng) 歷了從朦朧狀態(tài)的想法到完整體系的過程，同時也伴隨從空想到科學(xué)的發(fā)展。
作為一種運(yùn)動，是指在社會主義思想指導(dǎo)下的社會實(shí)踐。其中既有 16 世紀(jì) 初至 19
3、世紀(jì) 40 年代的，空想主義群眾自發(fā)的反對封建主義資本主義的運(yùn)動， 也有 19 世紀(jì)中葉至 19 世紀(jì)末，科學(xué)社會主義創(chuàng)立發(fā)展時期的國際工人運(yùn)動， 還有信奉民主社會主義思想在世界各地的社會實(shí)踐。
作為一種制度， 是指在社會實(shí)踐活動基礎(chǔ)上建立的制度。 它包含了豐富的內(nèi) 容：有 20 世紀(jì) 40 年代中葉后歐亞十幾個國家以蘇聯(lián)為楷模建立的社會主義制 度;有20 世紀(jì) 30 年代在德意及二戰(zhàn)結(jié)束后在第三世界出現(xiàn)的民族社會主義制度； 還包括一個國家局部社會主義的實(shí)驗(yàn)。
二． 社會主義的發(fā)展歷程
14 世紀(jì)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系開始在西歐產(chǎn)生發(fā)展。于是作為客服資本主 義弊端和矛盾的社會主義也隨之產(chǎn)生
4、發(fā)展。1956年，英國人托馬斯?莫爾發(fā)表 了《烏托邦》一書，深刻的披露了資本主義的種種罪惡， 指出私有制是萬惡之源。 設(shè)想了一個實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制的理想社會藍(lán)圖隨后，德國的閔采爾 意大利的康帕 內(nèi)拉相繼設(shè)計(jì)了類似《烏托邦》的“千年天國”和《太陽城》。他們雖然無情的 批判了資本主義的， 但并未揭出資本主義運(yùn)動的規(guī)律。 他們對未來的理想社會的 設(shè)計(jì)僅限于理論憧憬但是如同海市蜃樓一樣遙不可及， 他們的思想被稱為空想社 會主義。空想社會主義經(jīng)歷了 16 至 17 世紀(jì)的虛幻的文字游戲時期，然后到 18 世紀(jì)以法國摩萊爾和馬布利為代表的理論形態(tài)時期， 這一時期是空想社會主義第 一次以完整的理論形態(tài)出現(xiàn)在歐洲
5、思想史上。到 19 世紀(jì)是空想社會主義的成熟 時期。法國的圣西門， 傅立葉和英國的歐文是這一時期最杰出的空想社會主義思 想家。他們將批判的矛頭直接指向了資本主義制度， 在理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是 政治制度的基礎(chǔ)， 私有制產(chǎn)生階級和階級剝削的觀點(diǎn)， 揭露了資本主義制度的剝 削本質(zhì)。他們對資本主義的批判與揭露， 為資本主義早期歷史啟發(fā)無產(chǎn)階級覺悟 提供了豐富資料，對科學(xué)社會主義創(chuàng)立產(chǎn)生了積極影響。
19 世紀(jì)中期，資本主義社會分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。隨著資 本主義工廠制度在歐洲的廣泛實(shí)行，無產(chǎn)階級的人數(shù)不斷地壯大，到 19 世紀(jì)上
半葉在歐洲主要的資本主義國家爆發(fā)的無產(chǎn)階級反抗斗爭，
6、表明無產(chǎn)階級作為獨(dú) 立的政治力量登上歷史的舞臺。 在資本主義的基本矛盾日益暴露無產(chǎn)階級與資產(chǎn) 階級多的斗爭日益尖銳，馬克思 恩格斯積極投身現(xiàn)實(shí)斗爭的漩渦，正是在不斷 地參加這些工人運(yùn)動的過程中， 他們認(rèn)識到工人階級需要一種科學(xué)理論作為指導(dǎo) 自己斗爭的武器， 促使他們考慮創(chuàng)立一種能夠指導(dǎo)工人運(yùn)動的科學(xué)理論。 馬克思 恩格斯 1848 年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的正式誕生。提出了 唯物史觀和剩余價值論， 深刻的揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和資本主義社會 的病癥所在， 從而使社會主義學(xué)說由空想變?yōu)榭茖W(xué)。 自此，在科學(xué)理論指導(dǎo)下的 社會主義運(yùn)動在歐美蓬勃興起，并很快波及整個世界。 187
7、1 年，巴黎無產(chǎn)階級 以大無畏的精神發(fā)動武裝起義， 奪取武裝政權(quán)。 隨后歐美各國無產(chǎn)階級政黨如雨 后春筍相繼建立。社會主義運(yùn)動波瀾衍漾，滾滾向前。
19 世紀(jì)末 20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國主義階段。一些早期的資本主義國 家的資產(chǎn)階級對殖民地半殖民地掠奪日益加劇。 這時候受壓迫和剝削最為嚴(yán)重且 覺悟提高很快的俄國無產(chǎn)階級成為國際社會主義運(yùn)動的先鋒隊(duì)， 并在以列寧為首 的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，于 1917 年取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界 上第一個社會主義國家， 這使社會主義由理想變成了現(xiàn)實(shí)。 第二次世界大戰(zhàn)之后， 社會主義由一國實(shí)踐變成了多國實(shí)踐， 并形成了社會主義陣營， 從而結(jié)束了資
8、本 主義一統(tǒng)天下的局面。這個階段是社會主義由理想變成現(xiàn)實(shí)的初創(chuàng)階段。
但是，蘇聯(lián)模式的社會主義經(jīng)過近半個多世紀(jì)的發(fā)展， 并沒有充分顯示出自 身的優(yōu)越性， 反而陷入僵化和教條的桎梏而裹足不前。 與此同時， 資本主義勢力 糾集在一起， 對社會主義國家發(fā)動“和平演變”， 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、 政治戰(zhàn)和文化戰(zhàn)， 終于在 20 世紀(jì)還剩下不到 10 年的時候，在國內(nèi)外復(fù)雜因素的作用下， 蘇聯(lián)解體， 東歐劇變， 國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受了有史以來的最大挫折。 這是社會主義運(yùn)動遭 遇挫折的階段。這使得很多人不知所措， 甚至認(rèn)為社會主義制度的建立不合時宜， 認(rèn)為社會主義是資本主義高度發(fā)展的產(chǎn)物， 在遙遠(yuǎn)的未來方可實(shí)行的
9、產(chǎn)物， 而落 后國家建立社會主義制度是一種人為的錯誤選擇， 其補(bǔ)救辦法是重新走資本主義 道路。更有甚者認(rèn)為社會主義運(yùn)動已經(jīng)是“落花流水春去也” 。
但是歷史證明落后國家首先建立社會主義制度是世界各國被納入資本主義 體系后的必然結(jié)果。 社會主義在哪個國家建立不僅僅取決于該國資本主義的發(fā)展 程度，還取決于該國在整個世界體系中的地位和該國國內(nèi)各階級的素質(zhì)和各階級 斗爭的局勢及該民族的思想文化傳統(tǒng)。 俄國和中國正是基于上述原因才會較快的 促使社會主義制度的建立。
總之，社會主義運(yùn)動盡管是風(fēng)云變幻，風(fēng)波迭起，但是仍然是“九萬里風(fēng)鵬 正舉”，前程無限。
三． 社會主義在中國的發(fā)展
在我國春秋時期，
10、 孔子就提出了 “不患寡而患不均” 和“天下為公” 的思想。 鴉片戰(zhàn)爭的失敗 , 使中國陷入了落后挨打的境地。 為了拯救中國 , 我國近代社會各 個階級、各個階層都進(jìn)行了不同程度的思想宣傳和實(shí)踐嘗試。 首先揭竿而起的是 農(nóng)民, 該階級的領(lǐng)袖洪秀全勇敢地向封建等級制度挑戰(zhàn) , 提出了均平、大同的思想 , 創(chuàng)“拜上帝會” , 建太平天國 , 企圖實(shí)現(xiàn)沒有剝削、沒有壓迫的“無處不均勻 , 無 人不飽暖”的理想社會。由于這是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的空想 , 存在 14 年的太平天國 在中外反動勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓下難逃失敗的命運(yùn)。但它猛烈地沖擊了封建統(tǒng)治秩序 , 動搖了封建統(tǒng)治的根基 , 促進(jìn)了人們的覺醒。封建地主階級
11、的洋務(wù)派在不改變封 建的社會制度下提出了“中學(xué)為體 , 西學(xué)為用”的思想 , 學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù) , 引 進(jìn)機(jī)器生產(chǎn) , 建立近代工業(yè) , 生產(chǎn)洋槍洋炮。但甲午戰(zhàn)爭的失敗 , 徹底打碎了洋務(wù) 派“自強(qiáng)”“求富”的幻想。在這種情況下 , 以康有為，梁啟超為代表的資產(chǎn)階 級改良派不斷致力于維新變法的宣傳 , 他們認(rèn)為中國的社會不“變”就沒有出路 , 不“全變”也沒有出路。認(rèn)為學(xué)習(xí)西方不能局限在物質(zhì)文明的層面上 , 而應(yīng)更進(jìn) 一步地尋求“變法” , 主張以君主立憲制取代封建君主制。這一思想沖破了傳統(tǒng) 的封建思想的禁錮 , 開創(chuàng)了近代中國思想解放的先河。梁啟超從 1902 年 9 月 25 日出版的《
12、新民叢報(bào)》第 18 期開始，把當(dāng)時日本人通用的“社會主義”一詞移 植過來。從此， “社會主義”一詞在我國書刊中逐步得到使用。 梁啟超是最先把 社會主義學(xué)說介紹到中國來的人。
以孫中山為代表的資產(chǎn)階級民主派毅然選擇了革命的道路。 他們成立了第一 個全國性的資產(chǎn)階級革命政黨———中國同盟會 , 提出了民族、民權(quán)、民生的三 民主義思想 , 并在同?；逝傻恼搼?zhàn)中擴(kuò)大了民主革命思想的影響。最終 推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建專制制度 , 建立了資產(chǎn)階級的共和制度 , 使民主 共和的觀念從此深入人心。但由于民族資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié) , 勝利的果實(shí)卻被 袁世凱篡奪 , 孫中山及其同伴們的資產(chǎn)階級共和國的理想
13、最終未能實(shí)現(xiàn) , 中華民 國名存實(shí)亡。
偉大的五四新文化運(yùn)動 , 沖破了幾千年來維護(hù)封建制度的舊禮教、舊道德、 舊觀念 , 代之以科學(xué)和民主的新思想、新文化 , 啟蒙了人們的思想 , 開闊了人們的 視野。作為本世紀(jì)中國的一次大的思想解放運(yùn)動 , 它的偉大功績之一 , 就是促進(jìn)了 馬克思主義在中國的傳播 , 這為中國社會主義道路的選擇與發(fā)展開啟了希望之 門。中國革命從此進(jìn)入由無產(chǎn)階級及其政黨———中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義 革命的新時期。在這一時期 , 黨內(nèi)“左”、“右”傾錯誤思想曾占據(jù)主導(dǎo)地位 , 給 革命帶來了慘重的損失 , 使黨面臨一次又一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。以毛澤東為代表的中 國共產(chǎn)黨人與“
14、左”、 “右”傾錯誤思想進(jìn)行了針鋒相對的斗爭。在延安整風(fēng)運(yùn) 動中, 最終排除了主觀主義、 教條主義的干擾與束縛 , 確立了一切從實(shí)際出發(fā)、 實(shí) 事求是的思想路線 , 使全黨實(shí)現(xiàn)了一次思想的偉大解放。中國人民從此在以毛澤 東思想為科學(xué)指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下 , 取得了新民主主義革命的徹底勝 利, 實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和人民解放 , 建立了中華人民共和國。 中國很快走上了社會主 義道路。
在探索社會主義建設(shè)道路的過程中 , 經(jīng)從“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)” , 到“以蘇為鑒” 的思想轉(zhuǎn)變 , 取得了一些積極的成果。但由于我們黨缺乏在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的 國家建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn) , 對建設(shè)中面臨的速度問題、階級斗
15、爭等問題存在著
“左”的認(rèn)識 , 逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線 , 導(dǎo)致出現(xiàn)大躍進(jìn)和“文化大革 命”的嚴(yán)重災(zāi)難。 “文化大革命”結(jié)束后 , 中國在面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭 , 鄧小平首先想到的是解決黨的思想路線這一重大問題。 他旗幟鮮明地批評“兩個 凡是”的錯誤 , 支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論 , 并在為十一屆三中全會做準(zhǔn)備的 中央工作會議上作了《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這 一講話標(biāo)志著解放思想、 實(shí)事求是思想路線的重新恢復(fù)和確立。 這次思想解放的 意義在于結(jié)束了一個僵化的社會主義建設(shè)的舊時代 , 開創(chuàng)了改革開放的社會主義 現(xiàn)代化建設(shè)的新時代。 隨著改革開放的深入
16、, 新的情況、新的問題不斷呈現(xiàn)出來 , 加上國際上蘇聯(lián)解體、 東歐劇變的影響 ,人們的疑慮、不解增多。為了澄清是非 , 轉(zhuǎn)變觀念 ,統(tǒng)一認(rèn)識,1992 年鄧小平南巡談話 , 用新的思維、新的視野說出了一些 “老祖宗”沒有說過的話 , 深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題 , 再次把改革開放和社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)到一個新的階段。
今天的中國共產(chǎn)黨人， 在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下， 立 足于中國社會主義改革和發(fā)展實(shí)際， 吸取了其他社會主義國家在社會主義建設(shè)中 的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索出了社會主義新的發(fā)展模式，即中國特色社會主義發(fā)展道路。 從某種意義上說， 中國特色社會主義事業(yè)的成功， 將標(biāo)志著世界社會主義運(yùn)動進(jìn) 入了復(fù)興階段。
綜上所述，社會主義是人類本質(zhì)和理性的反應(yīng)， 社會主義不是什么虛幻的空 想遙遠(yuǎn)的理想， 是人類生活的現(xiàn)實(shí)。 但要真正使其成為美好生活的樣板， 各國人 民一定要遵循歷史規(guī)律，與時代變化和本國實(shí)際相結(jié)合，不能照搬外國的模式， 在吸納人類文明的各種積極成果的基礎(chǔ)上探索各具特色的社會主義模式。
社會主義發(fā)展史
