高三歷史套餐訓(xùn)練 綜合模擬試卷八

精品資料綜合模擬試卷八(時(shí)間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2015甘肅診斷)梁?jiǎn)⒊f(shuō):“我想中國(guó)歷史上有意義的革命,只有三回:第一回是周朝的革命,打破黃帝、堯舜以來(lái)部落政治的局面;第二回是漢朝的革命,打破三代以來(lái)貴族政治的局面;第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了。”下列最能引起文中“漢朝的革命”的舉措是()A.實(shí)行中外朝制度B.實(shí)行察舉制C.分封同姓王 D.推行刺史制度2.(2015鄭州預(yù)測(cè))根據(jù)張履祥補(bǔ)農(nóng)書(shū)中所載資料,明朝末期江南地區(qū)農(nóng)村家庭的投資結(jié)構(gòu)如下圖所示:這反映出此時(shí)江南的農(nóng)業(yè)()A.經(jīng)營(yíng)更趨市場(chǎng)化B.減少犁耕依賴C.生產(chǎn)日趨專(zhuān)業(yè)化D.注重精耕細(xì)作3.(2015石家莊一模)周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感應(yīng)”“郡守、縣令,民之師帥”,朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。材料表明,儒家主張為政者應(yīng)該()A.用禮義道德遏制人欲B.順應(yīng)天意,無(wú)為而治C.統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范D.發(fā)揮楷模和教化作用4.(2015太原一模)中英南京條約中有“領(lǐng)事報(bào)關(guān)”的條款,規(guī)定:洋船至,將船牌、艙口單、報(bào)單等件,送交口岸本國(guó)領(lǐng)事,領(lǐng)事以此通知海關(guān),于卸貨、裝貨時(shí),“公同查驗(yàn)”,交納船鈔稅銀,海關(guān)即發(fā)完稅紅單,領(lǐng)事憑紅單,發(fā)回船牌等件,然后出口。這項(xiàng)條款()A.表明中國(guó)海關(guān)主權(quán)喪失B.有助于中國(guó)海關(guān)制度進(jìn)步C.促進(jìn)中英貿(mào)易迅速增長(zhǎng)D.使在華洋人取得治外法權(quán)5.(2015甘肅診斷)中華文明史記載:“中國(guó)的近代化運(yùn)動(dòng)很大程度上是由軍事所牽動(dòng),近代化改革也多從軍事改革開(kāi)始但中國(guó)的近代化由軍事所牽動(dòng)也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面作用,當(dāng)轉(zhuǎn)型社會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)時(shí)軍事體制中那種與生俱來(lái)的層次化、制式化、紀(jì)律化、統(tǒng)一化又恰恰具有某種反現(xiàn)代的品性,這不能不對(duì)中國(guó)的近代化進(jìn)程產(chǎn)生影響?！辈牧系暮诵挠^點(diǎn)是()A.中國(guó)近化化開(kāi)始于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)B.統(tǒng)治者局限于學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)C.軍事部門(mén)是推動(dòng)中國(guó)近代化的核心D.軍事改革牽動(dòng)的近代化轉(zhuǎn)型緩慢6.(2015鄭州預(yù)測(cè))宜昌大撤退銘文記載,1938年民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理盧作孚臨危受命,搶運(yùn)近10萬(wàn)噸物資設(shè)備和3萬(wàn)人員如期轉(zhuǎn)移入川,有人后來(lái)將“宜昌大撤退”比喻為中國(guó)實(shí)業(yè)史上的“敦刻爾克大撤退”。中國(guó)本次大撤退的主要作用是()A.滯礙日軍對(duì)沿海地區(qū)的資源掠奪B.保存爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)力量C.改變中國(guó)工業(yè)結(jié)構(gòu)的地理布局D.奠定民族資本主義黃金發(fā)展的基礎(chǔ)7.(2015南京二模)下列日程是周恩來(lái)參加某次國(guó)際會(huì)議過(guò)程中其中一天的行程安排。這次會(huì)議()A.提出“求同存異”的方針B.加強(qiáng)中國(guó)與不結(jié)盟國(guó)家的合作C.推動(dòng)印度支那問(wèn)題的解決D.恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位8.(2015陜西三模)普羅泰格拉出生于公元前480年前后,他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為摯友,一生旅居各地,收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。晚年因“不敬神靈”被控,著作論神被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中沉船失事。下列關(guān)于普羅泰格拉的表述,正確的是()A.曾生活于雅典民主制的黃金時(shí)代B.他繼承了蘇格拉底的人文主義思想C.否定了神的權(quán)威,受到了神的報(bào)復(fù)D.他強(qiáng)調(diào)理性、美德來(lái)自于知識(shí)9.(2015永州三模)1793年,幾乎全法國(guó)的教堂都被關(guān)閉或改成了“理性廟”;行政命令各色人等一律以“公民”相稱(chēng);激進(jìn)的婦女在菜市、路口巡視,強(qiáng)迫其他婦女一律穿長(zhǎng)褲、戴紅帽。這一現(xiàn)象表明()A.傳統(tǒng)等級(jí)秩序蕩然無(wú)存B.革命實(shí)踐與革命理想嚴(yán)重背離C.民主共和思想深入人心D.大革命后的政局演變趨向平和10.(2015鄭州預(yù)測(cè))某歷史探究小組的同學(xué)收集了“資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與新航路的開(kāi)辟”“殖民擴(kuò)張與掠奪”“全球化”等相關(guān)資料。你認(rèn)為他們要研究的課題最有可能是()A.近代社會(huì)生活的變遷B.新技術(shù)對(duì)世界面貌的改變C.資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立D.資本主義世界市場(chǎng)由分散到整體11.(2015廣州二模)美國(guó)歷史學(xué)家杰里·本特利指出:“隨著二戰(zhàn)的結(jié)束,世界不得不重建?！碑?dāng)時(shí),世界重建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是()A.雅爾塔體系的建立B.布雷頓森林體系的建立C.馬歇爾計(jì)劃的提出D.北約與華約組織的建立12.(2015武漢調(diào)研)畢加索的畫(huà)作格爾尼卡代表著一種空前重視“自我感受”“自我表現(xiàn)”的美術(shù)傾向。下面四幅作品中,與格爾尼卡屬于同一藝術(shù)流派的是()二、非選擇題(本大題共2小題,每小題26分,共52分)13.(2015濟(jì)南二模)憲政是人類(lèi)政治文明的核心。閱讀材料,回答問(wèn)題:材料一文藝復(fù)興時(shí)期,羅馬法復(fù)興的真諦并不在羅馬法本身,而在于以它為承載而體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代要求。在羅馬法中,“一切權(quán)利均因人而設(shè)”,羅馬社會(huì)只要是自由的羅馬市民,即使是未出生的嬰兒,也處于同新生兒完全同等的地位。在羅馬法中,當(dāng)事人可以依自己的意思來(lái)創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系,如在口頭契約中的誓約、嫁資口約中,只要當(dāng)事人作出允諾后,債即產(chǎn)生。法學(xué)家一致主張,在羅馬境內(nèi),依法享有的人格權(quán)、物權(quán)等,都“不得被侵犯,受到法律的嚴(yán)格保護(hù)”。董曉波著市民精神與憲政:西方法治傳統(tǒng)的形成材料二英國(guó)歷史上的憲法性文件時(shí)間文件成果1215年大憲章貴族與教會(huì)權(quán)力不受?chē)?guó)王的侵犯1628年權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)非經(jīng)議會(huì)同意,國(guó)王不得強(qiáng)行征稅和借債1641年三年法案議會(huì)三年一屆,未經(jīng)議會(huì)同意,不得強(qiáng)行解散議會(huì)或休會(huì)1679年人身保護(hù)法保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)議員免受?chē)?guó)王非法迫害1689年權(quán)利法案進(jìn)一步限制王權(quán),確立議會(huì)至上的原則1701年王位繼承法議會(huì)有權(quán)決定國(guó)王的繼承人,確立分權(quán)和司法獨(dú)立原則據(jù)英國(guó)憲法的歷史沿革材料三有人認(rèn)為,當(dāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)走出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí),政治民主變革勢(shì)所必然。有人卻不以為然,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化非必然引起政治民主化,而且政治的集權(quán)專(zhuān)制才是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的致勝法寶。據(jù)李季山走向民主英國(guó)第一次黨政改革(1)依據(jù)材料一,概括古羅馬法的主要精神。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“羅馬法復(fù)興”體現(xiàn)的時(shí)代要求。(10分)(2)依據(jù)材料二,歸納英國(guó)憲政進(jìn)程的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勂鋵?duì)英國(guó)歷史發(fā)展的影響。(8分)(3)結(jié)合有關(guān)史實(shí),評(píng)述材料三的觀點(diǎn)。(8分)(要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)14.(2015上饒一模)宗族是指由父系血緣關(guān)系連接而成的群體,宗族制度是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的基層管理模式。閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一明中葉到清中葉,是徽州宗族對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治不斷加強(qiáng)的時(shí)期。宗族通過(guò)修譜、建祠、祭祀、團(tuán)拜活動(dòng),從思想上、組織上加強(qiáng)了統(tǒng)治,又通過(guò)制定族規(guī)家法,把族人的言行限制在宗族規(guī)定的范圍內(nèi)。宗祠往往置有義倉(cāng)、義宅,使貧乏的族人不至于餓死在鄉(xiāng)村修橋、修路、修筑水利設(shè)施等工程上,宗族承擔(dān)起了組織者的責(zé)任,在解決水利設(shè)施的糾紛等事務(wù)中,宗族的權(quán)威和作用實(shí)際上要大于保甲。明清時(shí)期徽州的宗族制度材料二近代宗族組織的原則發(fā)生了某些變化。上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制,“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程,1924年修改,其中規(guī)定:族人有選舉權(quán)和被選舉權(quán);宗族首領(lǐng)由選舉產(chǎn)生,不再由輩分、年齡等因素決定近代族學(xué)的教育對(duì)象從男子變?yōu)榘ㄅ?生源從族人子弟擴(kuò)大到外姓子弟;教學(xué)內(nèi)容從單一讀舊書(shū)變?yōu)檎劯裎镏畬W(xué),族學(xué)從宗族制度中脫離開(kāi)來(lái)。中國(guó)族譜之研究戴氏修譜族約材料三新中國(guó)成立初期宗族制度開(kāi)始衰退,其主要原因是土地改革取消了族田,“耕者有其田”的實(shí)行使農(nóng)民的生存有了基本保障,對(duì)家族依附的必要性大大減弱,宗族制度的衰落成為一種必然。1958年農(nóng)民回歸向宗主尋求生存保障,使宗族制度獲得增強(qiáng)。1978年后人們對(duì)宗族制度的依附減弱。功能轉(zhuǎn)換與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村宗族制度演化(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),從經(jīng)濟(jì)和政治角度分析宗族制度存在的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從內(nèi)、外因角度闡述近代宗族制度出現(xiàn)變化的原因。(12分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料三中的宗族作用在1958年后增強(qiáng)和1978年后減弱的經(jīng)濟(jì)原因各是什么?(8分)