（B版浙江選考專用）2019版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十九 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}.doc

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專題十九　中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)一　百家爭(zhēng)鳴 6.(2011浙江文綜,12,4分)在歷史發(fā)展進(jìn)程中,人類社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代,世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中,與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是(　　) ①老子向往的理想社會(huì) ②屈原追求的“美政”理想 ③羅馬法的基礎(chǔ) ④雅典民主制的重要條件 A.①②③ B.①③④ C.①④ D.③④ 答案　C　屈原追求的“美政”理想是舉賢任能、變法圖強(qiáng)的政治;羅馬法是羅馬從建立城邦到成為地跨歐亞非三洲大帝國(guó)的過程中逐步形成的法律體系。因此②③與題干“小國(guó)寡民”無關(guān),應(yīng)排除。故C項(xiàng)正確。 7.(2010浙江文綜,13,4分) 儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中,最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是(　　) A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以萬物為芻狗 D.天行有常,不為堯存,不為桀亡 答案　A　“不以人助于”體現(xiàn)了人們應(yīng)順應(yīng)自然的思想,故A項(xiàng)符合題意。B、D兩項(xiàng)是儒家代表人物荀子的思想,可排除。D項(xiàng)的意思為天地?zé)o私,在天地看來,萬物都是一樣的,與題意不符,排除。 考點(diǎn)三　宋明理學(xué) 5.(2010浙江文綜,17,4分) 中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論,甲方批評(píng)乙方做學(xué)問“支離”,乙方批評(píng)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中,屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是(　　) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.萬物皆只是一個(gè)天理 答案　B　抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”“支離”。依據(jù)所學(xué)可知,南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過于“支離”,說了很多,卻不能使人樹立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此,他反對(duì)埋首書冊(cè),主張于人生日常處直接體悟理,“發(fā)明本心”,作為自己安身立命的準(zhǔn)則。由此可見,這里的“甲方代表人物”指陸九淵,乙方代表人物為朱熹。故選B項(xiàng)。 10.【加試題】(2014廣東文綜,15,4分)《紅樓夢(mèng)》中,賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說:“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文,一概不用虛應(yīng)故事,只是先把‘四書’一氣講明背熟,是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是(　　) A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位,“四書”更受重視 B.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖,《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視 C.科舉制度弊端暴露,富家子弟棄儒從商 D.《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí),反映宋代生活 答案　A　題干材料顯示賈寶玉之父非常重視“四書”,而“四書”是理學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn),朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書,故而“四書”備受知識(shí)分子的重視,A項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)孔子權(quán)威地位并未動(dòng)搖,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與題干材料無關(guān)?！都t樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí),主要反映清代生活,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 評(píng)析　本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)闡述歷史現(xiàn)象的能力,難度較大。解答此題的關(guān)鍵是結(jié)合清代的階段特征分析問題。清代,理學(xué)在思想領(lǐng)域占據(jù)著統(tǒng)治地位,這是出現(xiàn)題干材料所述現(xiàn)象的主要原因。 11.【加試題】(2013江蘇單科,21,6分)(節(jié)選) 家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過家國(guó)意識(shí)同構(gòu),旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料: 材料一　有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!” ——《論語(yǔ)學(xué)而》 材料二　約之二:吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn),以倫理為紀(jì)綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強(qiáng)莫欺弱;卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上,富貴者宜憐窮困。 循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。 ——何茲全《中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條》 　　材料三　宣圣諭。 圣諭曰:“孝順父母,尊敬長(zhǎng)上,和睦鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子孫,各安生理,毋作非為?！贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理,件件當(dāng)遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。 愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠(堂)中,敬聽宣讀,悉心向善,皆作好人,有過即改,共為盛世良民,貽子孫無窮福澤。 ——明《虎墩崔氏族譜族約》 請(qǐng)回答: (3)儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。 據(jù)材料三,指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。 (3分) (4)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所起的積極作用。 (3分) 答案　(3)態(tài)度:尊崇儒家倫理。做法:統(tǒng)治者提倡;民眾遵守。 (4)積極作用:維系家庭家族和睦;維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定;傳承民族道德,影響思想文化發(fā)展。 解析　第(3)問依據(jù)材料內(nèi)容概括,注意問題涉及的兩個(gè)層面——統(tǒng)治者與民眾。第(4)問首先要緊緊圍繞試題提供的材料進(jìn)行概括歸納,再根據(jù)所學(xué)知識(shí)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容,注意設(shè)問角度是“積極作用”。 考點(diǎn)四　明末清初的思想活躍局面 2.(2012浙江文綜,38,9分)(節(jié)選)人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融,不斷走向新的“解放”。閱讀材料,回答問題。 材料二　李贄:前三代,吾無論矣。后三代,漢唐宋是也,中間千百余年……咸以孔子是非為是非,故未嘗有是非耳。 顧炎武:且嘆夫百余年以來之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無本之人,而講空虛之學(xué),無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。 王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣。 ——李贄《藏書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》 (2)根據(jù)材料二,分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。(9分) 答案　(2)李贄:反對(duì)盲從孔子,認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn);顧炎武:注重實(shí)學(xué),經(jīng)世致用;王夫之:強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”,提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。 解析　第(2)問首先要讀懂材料,在此基礎(chǔ)上提煉出核心思想,切忌脫離材料進(jìn)行概括,同時(shí)注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)練,不可照搬材料原文。 3.(2011浙江文綜,38,9分)(節(jié)選)政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過程。閱讀材料,回答問題。 材料二　寓封建(注:即分封)之意于郡縣之中,而天下治矣?！饨ㄖ?其專在下;郡縣之失,其專在上?！裰苏?盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也,人人而疑之,事事而制之?！兴局佟瓱o肯為其民興一日之利者,民烏得而不窮,國(guó)烏得而不弱? ——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明材料二中“其專在下”“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張,并予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(9分) 答案　(2)地方權(quán)勢(shì)過大;君主專制。提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。批判君主專制,揭露官僚腐敗,具有進(jìn)步性;但還不具有近代的“民權(quán)”意識(shí)。 解析　(2)第一小問,解答時(shí)首先分析材料,其次理解“上”“下”的含義。第二小問,對(duì)于顧炎武的思想主張,注意概括材料后提煉歸納,注意從其積極性和局限性兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。 3.【加試題】(2016江蘇單科,5,3分)明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見,李贄(　　) A.致力于儒學(xué)和佛教的融合 B.認(rèn)可明代婦女地位的變化 C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D.渴望得到超然物外的自由 答案　C　材料中李贄的做法“離經(jīng)叛道”,說明其力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛,故選C項(xiàng)。李贄的做法與致力于儒學(xué)和佛教的融合無關(guān),排除A項(xiàng);“收女弟子”無法說明李贄認(rèn)可明代婦女地位的變化,排除B項(xiàng);李贄的怪異行為無法體現(xiàn)其渴望得到超然物外的自由,排除D項(xiàng)。 評(píng)析　本題考查明清之際的新儒學(xué),旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題的關(guān)鍵是理解“離經(jīng)叛道”體現(xiàn)的思想。