山東省臨朐縣第五中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)

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1、山東省臨朐縣第五中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 高三9月月考語(yǔ)文試題 （滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。） 注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑，不按要求填涂的，答卷無效。 2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。 3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上

2、；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。 4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： 恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過一種特殊的“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過……那時(shí)候，你的一切無謂的煩惱都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無限精神的自豪意識(shí)之中!” 這就是一種審

3、美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。 審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩(shī)人作詩(shī)依賴“感興”，詩(shī)的作品中蘊(yùn)含“興象”：讀者讀詩(shī)則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，

4、中國(guó)美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩(shī)化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。 無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。 （摘編自王一川《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言》） 材料二： 藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)

5、，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。 藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活，但他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。 這個(gè)過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉

6、之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。 這個(gè)過程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，這個(gè)過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。 第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。 第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。 （摘編自孫先旭、胡鵬

7、林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》） 材料三： 顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？ 葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。 中國(guó)美學(xué)歷來認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語(yǔ)

8、》記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》，曲終長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。 顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢? 葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣。中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫。 現(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情

9、趣。宋代以來，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。 （摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問題——訪美學(xué)家葉朗》） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.審美體驗(yàn)的探究是

10、有價(jià)值的，審美體驗(yàn)是人類活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐往往通過審美體驗(yàn)來呈現(xiàn)。 B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。 C.審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。 D.藝術(shù)家只有開拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。 2.下列各項(xiàng)對(duì)“審美體驗(yàn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.與一般經(jīng)驗(yàn)不同，審美體驗(yàn)是無功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。

11、 B.中西方美學(xué)家對(duì)審美體驗(yàn)雖有命名上的“妙悟”與“迷狂”等不同，但都偏愛感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)。 C.審美體驗(yàn)包括人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動(dòng)等構(gòu)建的精神空間。 D.中國(guó)古人注重日常生活中的審美體驗(yàn)，常在彈琴、賞花、品茗等活動(dòng)中開拓審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)。 3.下列各項(xiàng)中，不屬于“審美體驗(yàn)”的一項(xiàng)是（3分） A.王羲之與友人會(huì)于會(huì)稽山，于茂林修竹間“極視聽之娛”，發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆。 B.俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作

12、《槳聲燈影里的秦淮河》。 C.《世說新語(yǔ)》中記載嵇康風(fēng)姿特秀，時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。 D.《紅樓夢(mèng)》中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時(shí)的吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”。 4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（4分） 5.朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味?！边@三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)，具有怎樣的特征？

13、請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（6分） (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。 瓦貓（節(jié)選） 葛亮 寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。 后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。 榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開

14、得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？ 那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。 榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看

15、看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。 敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。 聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。 榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。 要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也

16、不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。 榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。 榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。 待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。 黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。 屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。 聞先生說，愿聞其詳。 屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一

17、問。 當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。 他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。 他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。 旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?

18、榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。 這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。 半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。 寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來

19、，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。 當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。 聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。 馮太太說，我本來不信鬼神，可那

20、山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。 聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。 馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。 （有刪改） 【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。 ②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。 ③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。 6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

21、3分） A.榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。 B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。 C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲細(xì)語(yǔ)，經(jīng)過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。 D.小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。 7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.小說

22、開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，增添了小說的美感。 B.小說通過外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。 C.小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。 D.小說語(yǔ)言清雅沖淡，敘事溫潤(rùn)平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語(yǔ)言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。 8.小說《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，這種

23、寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分） 9.“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成10～14題。 柳渾，字夷曠，一字惟深，本名載，梁仆射惔六世孫，后籍襄州。天寶初，擢進(jìn)士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史，臺(tái)僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂檢局，乃求外職。宰相惜其才，留為左補(bǔ)闕。祐甫輔政，薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入為尚書右丞。朱泚亂，渾匿終南山。賊素聞其名，以宰相召，執(zhí)其

24、子搒笞之，搜索所在。渾贏服步至奉天，改右散騎常侍。賊平，奏言：“臣名向?yàn)橘\污，且‘載’于文從戈，非偃武所宜。”乃更今名。 貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡，關(guān)播用李元平守汝州，渾曰：“是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？”既而果為賊縛。三年，以本官同中書門下平章事，仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑，而政有狀，召宰相語(yǔ)，皆賀帝得人，渾獨(dú)不賀，曰：“此特京兆尹職耳。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化，尹當(dāng)求令長(zhǎng)親細(xì)事。代尹擇令，非陛下所宜?！钡廴恢?。玉工為帝作帶誤毀一銙工不敢聞私市它玉足之及獻(xiàn)帝識(shí)不類擿之工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死渾曰：“陛下遽殺之則已，若委有司

25、，須詳讞乃可。于法，誤傷乘輿器服，罪當(dāng)杖，請(qǐng)論如律?！庇墒枪げ凰?。 宰相張延賞怙權(quán)，嫉渾守正，遣親厚謂曰：“明公舊德，第慎言于朝，則位可久。”渾曰：“為吾謝張公，渾頭可斷，而舌不可禁。”卒為所擠，以右散騎常侍罷政事。渾警辯好談謔，與人交，豁如也。情儉不營(yíng)產(chǎn)利。免后數(shù)日，置酒召故人出游，酣肆乃還，曠然無黜免意。時(shí)李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請(qǐng)，嘆曰：“吾等視柳宜城，真拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，謚曰貞。 (節(jié)選自《新唐書·柳渾傳》) 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私/市它玉足之/及獻(xiàn)

26、帝/識(shí)不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕ B.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識(shí)不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕ C.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識(shí)不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕ D.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私∕市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識(shí)不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目，唐亦設(shè)此科，凡中試者皆稱進(jìn)士。

27、 B.除，是授予官職的意思。中國(guó)古代選官制度中，辟、拜、察、薦、授、領(lǐng)都有授予官職之意。 C.兵部，為中國(guó)古代官署名，六部之一，掌管全國(guó)武官的選擇、任用和兵籍、軍機(jī)、軍令之政。 D.謚，即謚號(hào)，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.柳渾淡泊名利，曾棄官歸隱武寧山，擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，面對(duì)同僚的約束，一向放曠豁達(dá)的他主動(dòng)請(qǐng)求外放。 B.柳渾忠于朝廷，朱泚反叛時(shí)，不為叛軍的宰相之位所動(dòng)，即使兒子被抓起來嚴(yán)刑拷打，仍去奉天投奔皇帝。

28、 C.柳渾堅(jiān)守正義，當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時(shí)，皇帝召宰相來商議，眾人都祝賀皇帝得到人才，唯獨(dú)柳渾不祝賀。 D.柳渾為人豁達(dá)，他勤儉節(jié)約，不置家產(chǎn)，被罷免后仍然買酒召故人出游，縱酒乃還，沒有被罷黜的意思。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？ （2）陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。 14.柳渾為什么認(rèn)為皇帝不應(yīng)該親自挑選京畿屬邑的縣令？（3分） (二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這

29、兩首詩(shī)，完成15～16題。 雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首【注】 黃庭堅(jiān) 投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。 未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。 滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。 可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。 【注】這兩首詩(shī)是詩(shī)人被貶四川多年后，遇赦返回家鄉(xiāng)分寧(今江西修水)途中，行至岳陽(yáng)樓時(shí)所作。 15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分） A.“投荒”凸顯了自然環(huán)境的艱險(xiǎn)，“萬死”以夸張的手法，突出了詩(shī)人處境的艱難?！棒W毛斑”強(qiáng)調(diào)自己年事已高。 B.“未到

30、江南先一笑”中的“江南”指代詩(shī)人的家鄉(xiāng)，“先”表時(shí)序上在先，強(qiáng)化了情感，“笑”意蘊(yùn)豐富，用語(yǔ)精當(dāng)。 C.“滿川風(fēng)雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢(shì)。“綰結(jié)湘娥十二鬟”運(yùn)用了比喻手法，寫出了湖中君山的空濛秀麗。 D.第二首詩(shī)的后兩句實(shí)寫詩(shī)人在湖面上觀賞君山的情景，寫出了湖面浪峰滔天，青山相應(yīng)，煙波浩渺的壯闊之景。 16.這兩首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分） (三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《赤壁賦》中，蘇軾從變與不變的角度來

31、觀察水與月，認(rèn)為從變化的角度來看，“......”；但從不變的角度來看，“......”，因此，并沒有什么好羨慕的。 （2）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“_______，_______?！? （3）古代詩(shī)人常常借助“江”和“月”的組合表達(dá)某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行》中就有多處這樣的詩(shī)句，如“......，......”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） (一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分） 閱讀下面的

32、文字，完成18～20題。 近期，《博物館說》網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動(dòng)正式上線。全國(guó)143家頂級(jí)博物館、美術(shù)館方隊(duì)精心選擇1件（組）館藏經(jīng)典文物，講述文物蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價(jià)值，并通過主流媒體形成傳播矩陣，讓博物館之聲............。 近些年，讓文物“活”起來，成為文博界乃至社會(huì)的熱點(diǎn)話題，以文物為主角的熒屏視聽節(jié)目............?！段以诠蕦m修文物》《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說話》等，以各具特色的內(nèi)容和形式，引來網(wǎng)友點(diǎn)贊，讓傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化............?！恫┪镳^說》欄目的重磅上線，為“文博熱”又添一把火。 通過屏幕，

33、觀眾不僅可以了解各地珍貴文物，更可以由此見人、見館、見中華文明、見中國(guó)精神。中國(guó)人民革命軍事博物館藏《中國(guó)人民志愿軍二級(jí)戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號(hào)》，作為戰(zhàn)爭(zhēng)年代的珍貴............，蘊(yùn)含著人民軍隊(duì)發(fā)展壯大的精神密碼；中國(guó)美術(shù)館藏方增先中國(guó)畫《粒粒皆辛苦》，表現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德……一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，為觀眾不僅帶來藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。 18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.耳熟能詳 層出不窮 蔚為大觀 寫照 B.深入人心 屢見不鮮 蔚然

34、成風(fēng) 見證 C.耳熟能詳 屢見不鮮 蔚為大觀 寫照 D.深入人心 層出不窮 蔚然成風(fēng) 見證 19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。 B.一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。 C.一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受，

35、更引發(fā)共鳴與共情。 D.一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文物走入當(dāng)代生活，為觀眾不僅帶來藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。 20.排比具有“增文勢(shì)”“廣文義”的作用，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的排比句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（5分） (二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分) 閱讀下面的文字，完成21～22題。 很多人都有午休的習(xí)慣，那么為什么要午休呢？美國(guó)佛羅里達(dá)大學(xué)的一位睡眠研究專家說，最初，午休可能只是人們?yōu)榱硕惚苷绲牧胰盏淖龇āＤ菚r(shí)的人類是生活在暖熱的地區(qū)，戶外勞動(dòng)是人們維持生存最基本的條件。..①...

36、.。 德國(guó)科學(xué)家的研究表明，午休是正常睡眠和清醒的生物節(jié)律的表現(xiàn)規(guī)律，....②..。不少人，尤其是腦力勞動(dòng)者都會(huì)體會(huì)到，..③.。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，24分鐘的午睡，能夠有效地改善飛越大西洋的駕駛員的注意力與工作表現(xiàn)。（............）。國(guó)外有資料證明，在一些有午休習(xí)慣的國(guó)家和地區(qū)，其冠心病的發(fā)病率要比不午睡的國(guó)家低得多，這與午休能使心血管系統(tǒng)舒緩，并使人體緊張度降低有關(guān)。所以，有人把午休比喻為最佳的“健康充電”，是有充分的道理的。 21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.午休還可以提高機(jī)體的免疫機(jī)能，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，

37、使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。 B.午休還可以增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，提高機(jī)體的免疫機(jī)能，使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。 C.午休還可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息，提高機(jī)體的免疫機(jī)能，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。 D.午休還可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，提高機(jī)體的免疫機(jī)能。 22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分） 四、寫作(60分) 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分) 2400多年前，孔子的弟子曾子承老師之思想，對(duì)讀書人提出要求：“?