2018-2019學(xué)年高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第1節(jié) 人地關(guān)系思想的演變學(xué)案 魯教版必修3.doc

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第一節(jié)　人地關(guān)系思想的演變 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解各種人地關(guān)系思想的產(chǎn)生背景、核心思想。2.掌握不同階段人地關(guān)系思想的特點(diǎn)及影響。(重點(diǎn))3.分析人地關(guān)系思想演變的過程及其原因，說出人類走可持續(xù)發(fā)展之路的必然性。(重難點(diǎn)) [自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知] 1．地理環(huán)境決定論 (1)時(shí)代背景 人類社會(huì)發(fā)展早期，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，對(duì)地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響也很大。 (2)核心思想 地理環(huán)境決定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。 (3)局限性 夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 [特別提醒]　在地理環(huán)境決定論中，地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，地理環(huán)境決定論認(rèn)為在人地關(guān)系上，自然環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的原因和決定因素，人類活動(dòng)是自然因素作用制約的結(jié)果。 2．人類中心論 (1)時(shí)代背景 隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，“人類中心論”的思想應(yīng)運(yùn)而生。 (2)核心思想 單純地把地理環(huán)境看做人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)利用的對(duì)象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。 (3)歷史局限和影響 忽略了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響，其結(jié)果是人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。 [特別提醒]　在農(nóng)業(yè)文明階段，人類雖然開始對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行利用和改造，但對(duì)自然環(huán)境的影響是較弱的；隨著工業(yè)文明的到來，社會(huì)生產(chǎn)力快速提高，人類以犧牲自然為代價(jià)，積累財(cái)富，人地關(guān)系呈現(xiàn)全面不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時(shí)期表現(xiàn)得更突出。 3．人地伙伴論 (1)時(shí)代背景 面對(duì)日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問題，人類開始反思以往行為對(duì)地理環(huán)境造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識(shí)人地關(guān)系。 (2)核心思想 人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對(duì)人類也具有反作用力，人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。 (3)意義 倡導(dǎo)人類在積極認(rèn)識(shí)、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一。 [自主診斷] (1)地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有決定作用。(　　) (2)在人類社會(huì)早期，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。(　　) (3)現(xiàn)代科技的發(fā)展可以做到“人定勝天”。(　　) (4)人類中心論的產(chǎn)生受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響。(　　) (5)伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。(　　) 【提示】　(1)　地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響很大，但不具有決定作用。 (2)√　在人類社會(huì)早期，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，對(duì)地理環(huán)境的依賴性很大，只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。 (3)　科技的發(fā)展，可以提高人類利用、改造自然的能力，但不能使人類征服自然。 (4)√　隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類中心論”應(yīng)運(yùn)而生。 (5)√　伏季休漁措施的實(shí)施，可使?jié)O業(yè)資源得到恢復(fù)，魚產(chǎn)量可持續(xù)增長。 [合 作 探 究攻 重 難] 地理環(huán)境決定論 閱讀材料，回答下列問題。 生活在“阿佤山區(qū)”的佤族崇拜山，而最崇拜的山是公明山和焦山，視其為神山，稱為“父母”山，認(rèn)為兩座山是阿佤人的發(fā)祥地，也是撫育他們生活成長的地方。時(shí)至今日，滄源佤族民眾仍然視兩座山為“神圣”之地，十分崇拜。佤族各村寨的神林，神秘幽靜，是固定的祭祀場(chǎng)所。人們不能亂闖進(jìn)神林，不能動(dòng)神林中的一草一木、一石一土，否則，會(huì)受到神靈的懲罰。 【思考交流】 (1)許多民族將日月星辰、山河土地神化，并對(duì)其崇拜，體現(xiàn)了怎樣的人地關(guān)系思想？ (2)這種人地關(guān)系對(duì)人類活動(dòng)產(chǎn)生怎樣的影響？ 【提示】　(1)地理環(huán)境決定論。 (2)消極影響：夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，束縛了人類的主觀能動(dòng)性。 積極影響：具有保護(hù)自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的作用。 [歸納總結(jié)]　地理環(huán)境決定論 1．下圖是東漢時(shí)期的“狩獵生產(chǎn)圖”，圖中上半部是弋射圖，兩個(gè)獵手正在向疾飛的群鳥彎弓瞄射。下半部是收獲圖，描寫農(nóng)夫們收割、采實(shí)、挑運(yùn)的勞動(dòng)場(chǎng)面。據(jù)此完成(1)～(2)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952038】 (1)“狩獵生產(chǎn)圖”反映出的人類對(duì)自然環(huán)境施加的技術(shù)手段是(　　) A．采集與漁獵　　　　 B．狩獵與耕作 C．采礦與冶煉 D．建壩與筑路 (2)關(guān)于這一時(shí)期人地關(guān)系的正確敘述是(　　) A．征服自然，試圖成為自然的主宰 B．崇拜自然，對(duì)自然既恐懼又依賴 C．改造自然，開發(fā)利用土地、水等資源 D．尋求人地協(xié)調(diào)發(fā)展 (1)B　(2)C　[第(1)題，我國東漢時(shí)期是典型的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們從事的主要是農(nóng)業(yè)活動(dòng)，因此主要是通過耕作、灌溉、施肥等農(nóng)業(yè)技術(shù)手段，作用于土地資源、水資源、生物資源，利用氣候資源，生產(chǎn)出穩(wěn)定而可靠的食物。第(2)題，在這一時(shí)期，人類已能通過一定的手段和生產(chǎn)活動(dòng)改造自然，但還沒有達(dá)到征服自然、試圖成為自然主宰的程度。] 2．“廣谷大川異制，民生其間者異俗”(《禮記王制》)，“沃土之民不材，瘠土之民向義”(《管子》)，都是我國古代有關(guān)人地關(guān)系思想的反映。據(jù)此回答(1)～(2)題。 (1)題干中的兩句話反映的人地關(guān)系思想是(　　) A．地理環(huán)境決定論 B．人類中心論 C．人地相關(guān)論 D．人地伙伴論 (2)該思想形成于(　　) A．人類社會(huì)早期 B．農(nóng)業(yè)文明時(shí)期 C．工業(yè)文明時(shí)期 D．“二戰(zhàn)”以后 (1)A　(2)A　[第(1)題，由“沃土之民不材，瘠土之民向義”可知人類不同風(fēng)俗文化是由地理環(huán)境決定的，反映的人地關(guān)系思想的是地理環(huán)境決定論。第(2)題，地理環(huán)境決定論形成于人類社會(huì)早期。] 人類中心論 閱讀下列材料，完成下列問題。 “人定勝天”“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”。 【思考交流】 (1)這些言行反映了怎樣的人地關(guān)系思想？ (2)該人地關(guān)系思想在農(nóng)業(yè)文明階段還是在工業(yè)文明階段表現(xiàn)最突出？ (3)舉例說明在該人地關(guān)系思想支配下，出現(xiàn)的嚴(yán)重環(huán)境問題。 【提示】　(1)人定勝天(人類中心論)思想觀點(diǎn)。 (2)人類中心論在工業(yè)文明時(shí)期最盛行。人類社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明階段后，社會(huì)生產(chǎn)力雖有了很大發(fā)展，但是與工業(yè)文明時(shí)期相比，其對(duì)環(huán)境的影響還是比較弱的。因工業(yè)文明的到來，社會(huì)生產(chǎn)力水平以前所未有的速度提高。在此前提下，人類試圖成為自然界的主宰，以犧牲自然為代價(jià)，積累大量物質(zhì)財(cái)富，人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時(shí)期表現(xiàn)更為突出。 (3)過度砍伐森林導(dǎo)致水土流失嚴(yán)重，生態(tài)平衡破壞；過度使用礦物燃料，導(dǎo)致全球氣候變暖、酸雨蔓延；過度開墾草原，導(dǎo)致土地荒漠化；過度捕撈，導(dǎo)致漁業(yè)資源枯竭等。 [歸納總結(jié)]　人類中心論 1．人類中心論把人的能動(dòng)作用絕對(duì)化，在人地關(guān)系中認(rèn)為人的意志可以代替一切，可以“決定”一切，所以又稱唯意志論。它和地理環(huán)境決定論一樣，把復(fù)雜的人地關(guān)系看做是一種必然的因果關(guān)系。據(jù)此完成(1)～(2)題。 (1)在人類中心論影響下會(huì)造成(　　) A．人為征服自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展 B．人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展 C．地理環(huán)境惡化，人類社會(huì)倒退 D．人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展速度加快 (2)下列做法符合人類中心論思想的是(　　) A．采用生物技術(shù)和有機(jī)肥料，提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn) B．取締小煤窯，關(guān)閉小造紙廠 C．圍湖造田，擴(kuò)大耕地面積 D．填海造陸，增加陸地面積 (1)B　(2)C　[第(1)題，人類中心論單純地把地理環(huán)境看做人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)利用的對(duì)象，盲目地追求征服自然，結(jié)果導(dǎo)致人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展。第(2)題，圍湖造田，會(huì)使?jié)竦孛娣e減小，蓄洪調(diào)洪能力減弱。] 2．2014年3月5日《政府工作報(bào)告》指出，“霧霾天氣范圍擴(kuò)大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈?！睘榱吮Ｗo(hù)環(huán)境，《政府工作報(bào)告》進(jìn)一步指出，“要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，進(jìn)一步推動(dòng)大氣、水、土壤污染治理。”據(jù)此回答(1)～(2)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952039】 (1)“霧霾天氣范圍擴(kuò)大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈?！斌w現(xiàn)了(　　) A．地理環(huán)境決定論 B．人地伙伴論 C．人類中心論 D．以上都不對(duì) (2)下列措施能夠?qū)崿F(xiàn)《政府工作報(bào)告》提出的環(huán)境保護(hù)要求的是(　　) ①內(nèi)蒙古東部地區(qū)墾荒，保證糧食安全?、诜e極推進(jìn)城鎮(zhèn)垃圾分類回收利用　③積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)?、芗涌靽辆G化進(jìn)程，增加森林面積 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ (1)C　(2)B　[第(1)題，這句話說明過去只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了環(huán)境保護(hù)，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第(2)題，內(nèi)蒙古東部地區(qū)草原廣闊，適宜發(fā)展畜牧業(yè)，不宜開墾，排除①。] 人地伙伴論 閱讀材料，回答下列問題。 2013年6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，云南哈尼梯田正式列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。哈尼梯田位于云南哀牢山南麓，勤勞智慧的哈尼、彝等多民族同胞，利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理自然條件，開山劈嶺，墾荒種地；利用自然打造的“四度同構(gòu)”生態(tài)體系，即將山頂?shù)纳?、山間的溝渠、山腰的村寨和山下的梯田有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。 【思考交流】 (1)哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)的建立，體現(xiàn)了哪一種人地關(guān)系？ (2)這種生態(tài)體系產(chǎn)生怎樣的效益？ 【提示】　(1)人地伙伴論。 (2)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。 [歸納總結(jié)]　人地伙伴論 1．我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想。據(jù)此回答(1)～(2)題。 (1)“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了(　　) A．地理環(huán)境決定論思想 B．人類中心論思想 C．人地相關(guān)論思想 D．人地伙伴論思想 (2)下列有關(guān)該人地關(guān)系思想的說法，正確的是(　　) A．產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)社會(huì)鼎盛時(shí)期 B．是一種能實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)論 C．倡導(dǎo)人類要遵循自然規(guī)律辦事，切忌試圖改造自然、征服自然 D．核心思想是強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人類的反作用力 (1)D　(2)B　[第(1)題，“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想，是人地伙伴論思想的體現(xiàn)。第(2)題，人地伙伴論是謀求人地和諧發(fā)展的一種人地關(guān)系思想，能實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。] 2．森林被大片砍伐，隨之而來的是土地沙漠化威脅人類。于是“植樹造林”活動(dòng)蓬勃發(fā)展起來了，各地的“防護(hù)林”建起來了，“綠色長城”筑起來了，我們給大自然一份禮物，大自然便賦予了人類一方樂土。據(jù)此回答(1)～(2)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952040】 (1)上述材料反映的人地關(guān)系思想主要是(　　) A．人類中心論的思想 B．人地伙伴論的思想 C．適應(yīng)論的思想 D．環(huán)境決定論的思想 (2)下列活動(dòng)，對(duì)材料反映的人地關(guān)系有利的是(　　) A．向沙漠深處排放污水 B．圍湖造田，擴(kuò)大耕地 C．取締小煤窯，關(guān)閉小火電廠 D．大量施用化肥、農(nóng)藥 (1)B　(2)C　[第(1)題，判斷人地關(guān)系思想要根據(jù)最后一句話“我們給大自然一份禮物”，這份“禮物”就是保護(hù)好自然環(huán)境，“大自然便賦予了人類一方樂土”，也就是人與自然和諧統(tǒng)一。第(2)題，取締小煤窯，關(guān)閉小火電廠可以減輕環(huán)境污染，對(duì)環(huán)境起到保護(hù)作用。] [圖 表 解 讀悟 技 巧] [圖表探討] 人類與地理環(huán)境的關(guān)系 探討1.人類活動(dòng)和地理環(huán)境之間的相互作用方式是怎樣的？ 【提示】　人類通過生產(chǎn)活動(dòng)、消費(fèi)活動(dòng)作用于環(huán)境；環(huán)境通過反饋?zhàn)饔糜绊懭祟惿鐣?huì)。 探討2.要素間是怎樣相互作用的？ 【提示】?、偃祟愖饔糜诃h(huán)境：a.人類通過生產(chǎn)、生活活動(dòng)從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量；b.將生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)產(chǎn)生的廢棄物排放到環(huán)境中去。 ②環(huán)境又把受到的影響反作用于人類。 探討3.如何描述人類與地理環(huán)境的關(guān)系？ 【提示】?、佼?dāng)人類向環(huán)境索取資源的速度超過了資源本身及其替代品的再生速度時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)資源短缺、生態(tài)破壞等問題。 ②人類向環(huán)境排放廢棄物的數(shù)量如果超過了環(huán)境的自凈能力，就會(huì)導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，形成環(huán)境污染。 [讀圖方法] 閱讀上圖要注意以下兩點(diǎn)： (1)明確圖名。圖名中明確了圖解的方向，要正確理解人類與地理環(huán)境之間的關(guān)系。 (2)明確箭頭的含義。人類作用于環(huán)境，環(huán)境又會(huì)反過來對(duì)人類產(chǎn)生影響，人類與環(huán)境是相互統(tǒng)一的，這樣才能更好地理解圖中各箭頭所代表的含義。 [讀圖訓(xùn)練] 讀圖，完成下列問題。 (1)將下列選項(xiàng)序號(hào)填入與結(jié)構(gòu)圖中的方框相應(yīng)的字母后面。(每個(gè)選項(xiàng)只能選用一次) ①改善環(huán)境質(zhì)量?、谌祟惻c環(huán)境的統(tǒng)一?、劭刂迫丝跀?shù)量，提高人口素質(zhì)?、軐?duì)立?、菸镔|(zhì)資料生產(chǎn)　⑥統(tǒng)一 A________，B________，C________， D________，E________，F(xiàn)________。 (2)從以上材料判斷下面關(guān)于人類與環(huán)境關(guān)系的敘述，正確的是(　　) A．人類對(duì)自然界處于一種依附或順從的關(guān)系 B．自然環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定因素 C．人類不能等待大自然的恩賜，不斷地向大自然索取是人類的任務(wù) D．人類應(yīng)在尊重自然的基礎(chǔ)上發(fā)展自己 (3)協(xié)調(diào)人地關(guān)系的首要問題是(　　) A．控制人口規(guī)模 B．轉(zhuǎn)變發(fā)展模式 C．實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用 D．我們每個(gè)人積極參與 【解析】　第(1)題，從圖中的框圖聯(lián)系分析，A—④，B—⑥，C—⑤，D—③，E—①，F(xiàn)—②。第(2)題，A、B、C三項(xiàng)的表述都是片面的，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然才能發(fā)展自己。第(3)題，根據(jù)圖分析，協(xié)調(diào)人地關(guān)系首先要控制人口規(guī)模。 【答案】　(1)A④　B⑥　C⑤　D③　E①　F② (2)D　(3)A [課堂小結(jié)] [當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基] 題組1　地理環(huán)境決定論 “圖騰”一詞源于印第安語，該詞最早引進(jìn)中國的是清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)。中國的“龍”具有圖騰的基本特征，它是我國各民族共同崇奉的圖騰神。據(jù)此回答1～2題。 1．龍圖騰體現(xiàn)了我國古人同環(huán)境的關(guān)系是(　　) A．崇拜自然　　　 B．征服自然 C．天人合一 D．改造自然 2．下列語句中能體現(xiàn)上題中人地關(guān)系的是(　　) A．制天命而用之 B．氣候王國才是一切王國的第一位 C．要命令自然就要征服自然 D．休養(yǎng)生息，永續(xù)利用 1．A　2.B　[第1題，圖騰是人類對(duì)自然的崇拜，從本質(zhì)上講是一種迷信，這是生產(chǎn)力水平低下和知識(shí)水平不高的必然結(jié)果，體現(xiàn)的人地關(guān)系是畏懼和崇拜自然。第2題，A選項(xiàng)和C選項(xiàng)體現(xiàn)的是人類無視自然，試圖主宰自然的人地關(guān)系思想，D選項(xiàng)體現(xiàn)的是人類尋求與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的人地關(guān)系思想，B選項(xiàng)過分夸大了氣候的作用，體現(xiàn)了畏懼、崇拜自然的思想。] 在人類社會(huì)早期，由于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平很低，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力也很低，人類只能依賴環(huán)境，被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，由此產(chǎn)生了地理環(huán)境決定論。據(jù)此回答3～4題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952041】 3．下列有關(guān)地理環(huán)境決定論的說法正確的是(　　) ①地理環(huán)境決定論是自然環(huán)境決定論，也是社會(huì)環(huán)境決定論?、诘乩憝h(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代　③地理環(huán)境決定論特別強(qiáng)調(diào)人的主觀能力?、艿乩憝h(huán)境決定論認(rèn)為人只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 4．下列認(rèn)識(shí)符合“地理環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的是(　　) A．有什么樣的環(huán)境，就有什么樣的人類生產(chǎn)、生活方式 B．天時(shí)不如地利，地利不如人和 C．天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參 D．順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返性，勞而無獲 3．D　4.A　[第3題，地理環(huán)境決定論的實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論，它形成于人類社會(huì)發(fā)展早期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，對(duì)地理環(huán)境的過分依賴是地理環(huán)境決定論產(chǎn)生的前提。地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，認(rèn)為是地理環(huán)境決定了人類社會(huì)的發(fā)展，而人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。第4題，A項(xiàng)表明環(huán)境決定人類生產(chǎn)、生活方式，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論觀點(diǎn)。] 題組2　人類中心論 1934年5月11日凌晨，美國西部草原地區(qū)發(fā)生了一場(chǎng)人類歷史上空前未有的黑色風(fēng)暴。風(fēng)暴整整刮了3天3夜，形成一個(gè)東西長2 400 km、南北寬1 440 km、高3 400 m的迅速移動(dòng)的巨大黑色風(fēng)暴帶。風(fēng)暴所經(jīng)之處，溪水?dāng)嗔?，水井干涸，田地龜裂，莊稼枯萎，牲畜渴死，千萬人流離失所。據(jù)此，回答5～6題。 5．下列關(guān)于黑風(fēng)暴的形成，說法正確的是(　　) ①黑風(fēng)暴的形成與大氣環(huán)流、地貌形態(tài)和氣候因素有關(guān)，更與人為的生態(tài)環(huán)境破壞密不可分 ②人口的快速增長帶來不合理的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然導(dǎo)致植被和地表結(jié)構(gòu)的破壞，為黑風(fēng)暴形成提供條件 ③黑風(fēng)暴的發(fā)生是人口、資源和環(huán)境綜合作用的結(jié)果 ④黑風(fēng)暴的發(fā)生及產(chǎn)生的毀滅性破壞是大自然在向人類挑戰(zhàn)，人類社會(huì)要勇于接受挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝自然 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 6．此次事件的發(fā)生說明了(　　) A．地理環(huán)境論思想決定了該事件的發(fā)生 B．人類中心論思想導(dǎo)致了該事件的發(fā)生 C．自然界勢(shì)力太強(qiáng)大，人類還沒有能力與其抗衡 D．自然界各種活動(dòng)反復(fù)無常，人類難以掌握其活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行預(yù)防 5．A　6.B　[黑風(fēng)暴的形成主要是由于人類為了自身的發(fā)展和需求，長期對(duì)自然界進(jìn)行大肆破壞，違背了自然規(guī)律所帶來的自然界對(duì)人類社會(huì)的反作用。] 下圖是古代神話故事《愚公移山》中眾人熱火朝天挖山的情景，據(jù)此回答7～8題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952042】 7．《愚公移山》的故事反映了哪一種人地關(guān)系(　　) A．地理環(huán)境決定論 B．人類中心論 C．人地伙伴論 D．人地矛盾論 8．下列哪一種說法與上述思想相似(　　) A．人法地，地法天，天法道，道法自然 B．人有多大膽，地有多大產(chǎn) C．人不犯我，我不犯人 D．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng) 7．B　8.B　[第7題，愚公移山宣揚(yáng)憑借個(gè)人家庭的力量，可以搬動(dòng)阻礙出行的大山，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第8題，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的說法，夸大了人類的力量，是人類中心論思想的一種體現(xiàn)。] 題組3　人地伙伴論 “宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”是把地球看成一個(gè)巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。生命就是在這川流不息的物質(zhì)循環(huán)中得以體現(xiàn)的?！坝钪骘w船經(jīng)濟(jì)”要求人類按照生態(tài)學(xué)原理建造一個(gè)自給自足的、不產(chǎn)生污染的經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)體系，它將是一種封閉的經(jīng)濟(jì)體系，其內(nèi)部具有極完善的物質(zhì)循環(huán)和更新的性能。據(jù)此回答9～10題。 9．“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)(　　) A．地理環(huán)境決定論思想 B．人類中心論思想 C．人地協(xié)調(diào)思想 D．人地對(duì)抗性思想 10．在該人地關(guān)系思想的影響下會(huì)使(　　) A．人類崇拜自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展 B．人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展 C．地理環(huán)境惡化，人類社會(huì)發(fā)展停滯 D．人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展速度加快 9．C　10.D　[從材料中我們可以看出“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”是強(qiáng)調(diào)人口與自然的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)利用，并不產(chǎn)生污染，在這種思想指導(dǎo)下的社會(huì)活動(dòng)會(huì)促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。] [教材活動(dòng)點(diǎn)撥] 教材P29～30　活動(dòng) (1)悲觀派和樂觀派的觀點(diǎn)都有失偏頗。 (2)悲觀派過分強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的制約作用，而忽視了人的主觀能動(dòng)性；樂觀派則過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，而忽略了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。 (3)兩種觀點(diǎn)又都有可取之處，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長勢(shì)必會(huì)造成自然資源的減少、污染規(guī)模的擴(kuò)大和污染程度的加深，但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，能源、資源的利用率不斷提高，新能源、新資源不斷出現(xiàn)；隨著環(huán)保技術(shù)水平的進(jìn)一步提高，環(huán)境污染將可能減輕，甚至消除。但是也并非所有的問題都將迎刃而解，因此既不可以限制經(jīng)濟(jì)增長，也不可以讓經(jīng)濟(jì)無限制地增長，而應(yīng)該讓人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度保持在地理環(huán)境的承載能力內(nèi)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。 教材P31　活動(dòng) 1．過度捕撈反映的是人類中心論思想，伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。過度捕撈會(huì)造成漁業(yè)資源數(shù)量減少、質(zhì)量下降，最終導(dǎo)致漁業(yè)資源瀕臨枯竭；伏季休漁是為了捕到更好、更多的魚，是為了能長期捕魚。夏季一般是海洋生物，尤其是魚類的繁殖和生長期，幼魚比例很高，且魚群較為分散，漁獲量較低。所以，伏季休漁既是對(duì)漁業(yè)資源的保護(hù)，也避免了漁業(yè)資源的浪費(fèi)。伏季休漁一方面體現(xiàn)了人類對(duì)自然規(guī)律的遵循，另一方面反映出人類在利用自然過程中的主觀能動(dòng)性和自覺性。 2．隨著人類生存環(huán)境的不斷惡化，人們?cè)絹碓蕉嗟卣J(rèn)可“人地伙伴論”。類似于伏季休漁、封山育林、禁獵等一些措施，這些都符合“人地伙伴論”思想。