馬克思主義基本原理第六講唯物史觀.ppt

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第六講唯物史觀 馬克思一生中兩個最偉大的發(fā)現(xiàn)之一 一 社會歷史觀及其基本問題 1 社會歷史觀的內(nèi)涵歷史 自然史 人類史歷史觀是關(guān)于自然史和人類社會史的根本看法和觀點 是世界觀的組成部分 社會歷史觀是人們在認(rèn)識社會歷史現(xiàn)象 解決社會問題時所采取的根本觀點 社會歷史觀與社會科學(xué)的關(guān)系 社會歷史觀是對社會科學(xué)的綜合和概括 社會科學(xué)是社會歷史觀的基礎(chǔ) 社會歷史觀影響社會科學(xué)的研究 2 歷史觀的基本問題社會存在 社會生活的物質(zhì)方面 社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和 包括物質(zhì)生活資料生產(chǎn) 地理環(huán)境和人口因素 社會意識 社會生活的精神方面 社會精神生活過程 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題 原因 1 它是一切歷史觀無法回避的問題 社會現(xiàn)象包括社會物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象 2 它是哲學(xué)基本問題在社會歷史延伸 具體化 3 對社會現(xiàn)象的不同解釋歸根到底是由對它的不同回答所決定的 4 它是劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn) 3 唯心史觀的非科學(xué)性產(chǎn)生和存在的根源 社會根源 資本主義社會大生產(chǎn)發(fā)展起來之前 社會生產(chǎn)和科學(xué)很落后 限制人們的眼界 人們不易察覺社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律 階級根源 階級偏見 階級利益 夸大英雄人物的歷史作用 認(rèn)識論根源 社會規(guī)律與自然規(guī)律不同 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前 唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域占據(jù)著絕對統(tǒng)治的地位 唯心史觀的主要缺陷 至多考察歷史活動的思想動機 而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因 沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性 忽視人民群眾的活動 4 唯物史觀的創(chuàng)立及其意義19世紀(jì)中葉 歐洲資本主義的長足發(fā)展 馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義 唯物史觀 唯心主義 唯心史觀 舊唯物主義是 半截子 的唯物主義 其自然觀是唯物主義 但其歷史觀是唯心的 歷史唯物主義正確地解決了社會歷史觀的基本問題 社會存在決定社會意識 社會意識對社會存在有反作用 歷史唯物主義在實踐的基礎(chǔ)上把社會歷史觀與唯物主義結(jié)合起來 歷史唯物主義與辯證唯物主義一起 鑄成 馬克思主義哲學(xué)的 一塊鋼鐵 唯物史觀是觀察社會歷史問題的科學(xué)方法 社會存在決定社會意識 紅樓夢 是一部中國封建社會的衰亡史 巴爾扎克的 人間喜劇 是 一部法國社會 特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義的歷史 社會意識對社會存在具有能動的反作用 兩個方面 美英等發(fā)達(dá)國家的 先污染后治理 的影響 擺脫先污染后治理 邊治理邊污染的狀況 應(yīng)追求綠色GDP 希特勒的 我的奮斗 一書能決定一場世界大戰(zhàn)嗎 這本書系統(tǒng)闡述了希特勒的 理想 創(chuàng)建第三帝國和征服歐洲 它是德國法西斯發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的思想和行動綱領(lǐng) 有一位外國學(xué)者認(rèn)為 正是這本書決定第二次世界大戰(zhàn) 對嗎 在社會歷史起決定性作用的是物質(zhì)力量 而不是人的思想 思考題 唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別何在 二 人類社會及其本質(zhì) 1 自然界向人類社會的過渡人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人是由自然界長期發(fā)展進(jìn)化而來的 勞動創(chuàng)造了人本身 人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動是自然界向人類社會過渡的中介 勞動是人類的本質(zhì)活動 2 社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會生活是對人們各種社會活動的總稱 包括物質(zhì)生活 政治生活和精神生活 社會本質(zhì)就是社會生活的本質(zhì) 社會是人類實踐活動的產(chǎn)物 全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的 人的最根本的活動是物質(zhì)資料的生產(chǎn) 生產(chǎn)活動也是人類最基本的實踐活動 社會的實踐本質(zhì) 實踐是社會生活的基礎(chǔ) 實踐是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ) 實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域 物質(zhì)生活 政治生活和精神生活 是人類社會的存在方式 實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 3 社會歷史是一個自然歷史過程人類社會是自然界的產(chǎn)物 但又不等于自然界 同自然界一樣 人類社會是物質(zhì)的存在 是發(fā)展變化的 具有客觀規(guī)律 自然規(guī)律是由自然界各種盲目力量相互作用而形成的 而人類社會規(guī)律是由人有意識 有目的的活動而形成的 思考題 社會規(guī)律與自然規(guī)律有何不同 三 人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ) 1 地理環(huán)境地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和 包括大氣圈 水圈和巖石圈 地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用 重要作用 必要條件 但不起決定作用 不能決定社會制度的性質(zhì)和變化 受社會制約 人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展 環(huán)境問題全球性問題破除人類中心主義 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 走可持續(xù)發(fā)展道路 促進(jìn)人類社會與自然界的和諧發(fā)展 思考題 地理環(huán)境決定論 是否正確 2 人口因素包括人口的數(shù)量 質(zhì)量 構(gòu)成 分布 遷徙 變動等 社會基本生產(chǎn) 物質(zhì)資料的生產(chǎn) 人口的生產(chǎn) 人口生產(chǎn)有其特點 周期長 形式特殊 人類自身的延續(xù) 人口因素對社會的作用 重要作用 但不起決定作用 思考題 中國戶籍政策改革對社會發(fā)展有何影響 3 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生產(chǎn)資料的方式 包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)方式對社會的作用 決定作用 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類和社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ) 是社會其他社會活動的基礎(chǔ) 它把人類從動物界中提升出來 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和更替 生產(chǎn)方式制約著地理環(huán)境和人口因素 四 社會的基本結(jié)構(gòu) 人類社會具有多維結(jié)構(gòu) 社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式 包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 政治結(jié)構(gòu) 文化結(jié)構(gòu)以及其他結(jié)構(gòu) 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 1 生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人類利用和改造自然 并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力 包括勞動資料 勞動對象 勞動者三大實體要素以及科學(xué)技術(shù) 管理等要素 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 但科學(xué)不是直接的 現(xiàn)實的生產(chǎn)力 生產(chǎn)力是最活躍 最革命的因素 是推動社會發(fā)展的最終決定力量 先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)水平并以此為標(biāo)志的社會生產(chǎn)力 判別一種生產(chǎn)力是否先進(jìn) 不僅要看其基本要素的性質(zhì) 而且還要看這些要素的構(gòu)成和結(jié)合方式 先進(jìn)生產(chǎn)力是一個相對的 歷史的范疇 2 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)成的客觀的經(jīng)濟關(guān)系 包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品分配關(guān)系 其中 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ) 它決定著其他要素 動態(tài)地看 生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn) 交換 分配 消費四個環(huán)節(jié)之中 生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性 人們不能自主選擇生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的類型 以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系 以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系 討論題 馬克思說 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會 這句話說明了什么哲學(xué)道理 3 階級與階層階級是由于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同而形成的利益根本對立的社會集團(tuán) 社群共同體 階級是一個經(jīng)濟范疇 只能用經(jīng)濟的標(biāo)準(zhǔn)即對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系來劃分階級 而不能另立政治或思想的標(biāo)準(zhǔn) 階級反映了人們之間的經(jīng)濟關(guān)系 等級依成員的地位 身份 職業(yè) 門第等來劃分 反映人們之間的政治法律關(guān)系 階層是基于人們的社會地位 職業(yè)和收入等形成的社會群體 它有同一階級中的階層和不同階級中從事相同活動的階層兩種情況 階級分成為階層 階層從屬于階級 但階級與階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同 新的社會階層關(guān)注 中國經(jīng)濟體制改革 社會政治結(jié)構(gòu) 1 政治上層建筑上層建筑 政治上層建筑和觀念上層建筑 政治上層建筑 政法設(shè)施 政法制度 政治組織 它構(gòu)成社會的政治結(jié)構(gòu) 觀念上層建筑 社會心理 社會意識形式 它構(gòu)成社會的文化結(jié)構(gòu) 2 國家國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 在本質(zhì)上是一個階級概念和政治概念 而不是一個地域概念 國體 各階級在國家中的地位 政體 統(tǒng)治階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的具體組織形式 國體是區(qū)分國家類型的標(biāo)準(zhǔn) 政體 君子政體 共和政體 中國 人民民主專政國體 人民代表大會制度政體 國家對內(nèi)職能 政治 經(jīng)濟 社會管理職能 國家對外職能 維護(hù)主權(quán) 參與國際事務(wù) 社會主義民主與法制關(guān)注 中國政治體制改革 社會文化結(jié)構(gòu) 社會意識形式 意識形態(tài)和非意識形態(tài) 社會意識形態(tài)包括政法思想 道德 哲學(xué) 宗教 藝術(shù)等 有強烈的階級性 非意識形式 自然科學(xué) 語言學(xué) 形式邏輯等 不具有階級性 社會意識的相對獨立性 社會意識能動地反映社會存在 社會意識與社會存在發(fā)展變化的不同步性 社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性 社會意識具有歷史繼承性 社會意識對社會存在具有能動的反作用 文化與文明 1 文化文化是指包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣 行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體 作為觀念形態(tài)的文化 是與一定的經(jīng)濟制度和政治制度相關(guān)聯(lián)的 文化是人類為了改造世界而進(jìn)行的精神活動及其成果 文化的主要功能 知識傳承功能 培育 塑造人的功能 促進(jìn)社會發(fā)展的功能 認(rèn)識功能 建構(gòu)民族心理 塑造民族性格 形成民族傳統(tǒng)的功能 先進(jìn)文化是指符合社會發(fā)展的趨勢 促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展的文化 評價一種文化是否先進(jìn) 有兩個基本尺度 歷史尺度和道德尺度 在當(dāng)代中國 先進(jìn)文化就是中國特色社會主義的文化 把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 堅持社會科學(xué)與自然科學(xué)并重 2 文明文明與文化是同等程度的概念 文明是文化發(fā)展的積極成果 文化發(fā)展水平越高 文明進(jìn)步程度就越高 廣義的文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和 狹義的文明是指文化中的積極的成果 文明包括物質(zhì)文明 政治文明 精神文明和生態(tài)文明 物質(zhì)文明是基礎(chǔ) 政治文明是保障 精神文明是靈魂 生態(tài)文明是要求 物質(zhì)文明 政治文明 精神文明和生態(tài)文明四位一體與協(xié)調(diào)發(fā)展 社會經(jīng)濟 政治 文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展 社會主義和諧社會的構(gòu)建關(guān)注 中國文化體制改革 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景 本章到此為止 五 社會發(fā)展的動力 人類社會的基本矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 它包含生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ) 上層建筑三個層次 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 而它的解決又有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力 兩對社會基本矛盾運動推動著社會形態(tài)的發(fā)展 這個矛盾運動總是從基本適合到基本不適合 又從基本不適合到新的基本適合 推動社會形態(tài)的更替 階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力 階級斗爭的根源在于物質(zhì)利益的根本對立 社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn) 社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治 用先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制度 社會革命的最深刻根源在于新的生產(chǎn)力與腐朽的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾沖突 社會革命是指實現(xiàn)整個社會形態(tài)的根本變化 它與工業(yè)革命 技術(shù)革命 思想革命不同 社會革命是歷史的火車頭 它對社會歷史發(fā)展起著強大的推動作用 社會革命與社會改革 社會革命是社會根本制度的變革 而社會改革是同一社會形態(tài)對某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整 不改變該社會制度的根本性質(zhì) 社會改革是社會發(fā)展的重要動力 科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的作用 強大杠桿 重要動力 科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性 雙刃劍 文明的多樣化對社會發(fā)展的意義 六 社會歷史的主體 1 社會的發(fā)展是一個自然歷史過程 是人的創(chuàng)造性活動過程 社會歷史是人的創(chuàng)造性活動的結(jié)果 但人創(chuàng)造歷史的實踐活動受到社會條件和社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約 2 人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者 社會變革的決定力量 曲轅犁的發(fā)明 黃道婆改進(jìn)的紡車 瓦特改進(jìn)的蒸汽機 發(fā)電機的發(fā)明 電腦的發(fā)明 詩經(jīng) 離騷 九歌 三國演義 水滸傳 紅樓夢 西游記 黃帝內(nèi)經(jīng) 九章算術(shù) 本草綱目 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者 人民群眾是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定歷史條件的制約 3 群眾觀點和群眾路線群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ) 人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者 群眾觀點 解放觀點 服務(wù)觀點 負(fù)責(zé)觀點 學(xué)習(xí)觀點 群眾路線 一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來 到群眾中去 4 個人在社會歷史中的作用個人 普通個人和歷史人物 歷史人物 杰出的歷史人物和反動的歷史人物 歷史人物特別是杰出的歷史人物在社會發(fā)展中起著特殊的作用 加速或延緩歷史發(fā)展進(jìn)程 到底誰比阿爾卑斯 Alps 山高 拿破侖建立了法蘭西第一帝國 他憑借出色的政治智慧和軍事才能 頻頻取得輝煌的戰(zhàn)績 成為西方文人墨客津津頌譽的英雄 黑格爾稱頌他 馳騁全世界 主宰全世界 魯迅卻說 有一回拿破侖過Alps山 說 我比Alps山還要高 這何等英偉 然而 不要忘記他后面跟著許多士兵 唐太宗李世民的 貞觀之治 唐朝的第一個盛世 他強調(diào)以民為本 常說 民 水也 君 舟也 水能載舟 亦能覆舟 思考題 梁啟超認(rèn)為 歷史者英雄之舞臺也 舍英雄幾無歷史 大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀 你認(rèn)為對嗎 中國的歷史完全由孔孟老莊 秦皇漢武創(chuàng)造嗎 歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者和倡導(dǎo)者 歷史事件的領(lǐng)導(dǎo)者 歷史進(jìn)程的影響者 英雄人物的出現(xiàn)既有必然性 又有偶然性 時勢造英雄 時代呼喚英雄 時代鍛煉英雄 正確評價歷史人物 歷史分析方法 從特定的歷史背景出發(fā) 根據(jù)當(dāng)時的歷史條件加以具體分析 階級分析方法 思考題 評 時勢造英雄 與 英雄造時勢 本章到此為止 七 社會交往與全球化1 交往及其在社會發(fā)展中的作用交往是指在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)發(fā)展起來的人所特有相互往來關(guān)系的存在方式和活動方式 交往方式是人們之間交流和溝通的方式 包括物質(zhì)交往和精神交往兩種基本形式 物質(zhì)交往 物質(zhì)生產(chǎn)過程中的交往 精神交往 思想 意識和文化的交往 物質(zhì)交往是精神交往的基礎(chǔ) 精神交往與物質(zhì)交往互相結(jié)合 物質(zhì)交往中包含著精神交往 交往對社會發(fā)展的作用 交往能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展 從而推動社會的發(fā)展 交往對科學(xué)文化的傳承和發(fā)展具有重要作用 交往促進(jìn)人自身的發(fā)展 交往使人的智力和體力得到充分鍛煉和展示 從而得到更加全面的發(fā)展 在信息化時代 網(wǎng)絡(luò)交往對于我們這個時代人的發(fā)展具有巨大的意義 2 全球化馬克思 恩格斯 歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變 全球化主要是生產(chǎn)和交往的結(jié)果 經(jīng)濟全球化是指世界各國 各地區(qū)的經(jīng)濟相互聯(lián)系 相互依賴 相互滲透 越來越成為一個不可分割的有機整體 包括生產(chǎn)全球化 貿(mào)易全球化 金融全球化 投資全球化等 現(xiàn)代新科技革命推動了經(jīng)濟全球化 是經(jīng)濟全球化的真正動力 現(xiàn)在的經(jīng)濟全球化是西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的 經(jīng)濟全球化的發(fā)展 對發(fā)展中國家來說 既有利也有弊 經(jīng)濟全球化是不可阻擋的歷史潮流 緊跟世界歷史潮流 積極參與經(jīng)濟全球化 堅持對外開放 借鑒別人 發(fā)展自己 把自己推向世界 思考題 經(jīng)濟全球化對中國的發(fā)展的影響如何 利與弊 本章到此為止 思考題 1 先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是 A 勞動者B 勞動對象C 科學(xué)技術(shù)D 管理方式2 生產(chǎn)的社會條件中 最基礎(chǔ) 最重要的是 A 政治法律制度B 生產(chǎn)關(guān)系C 歷史文化傳統(tǒng)D 倫理道德制度