2018年高考語文備考 中等生百日捷進(jìn)提升系列 專題22 議論文寫作之層次清晰（含解析）.doc

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專題22：議論文寫作之層次清晰 ?基礎(chǔ)早知道 1．《永遇樂京口北固亭懷古》這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆： ， 。 2．《永遇樂京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是： ， 。 3．劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國，并收復(fù)洛陽、長安等地，也是一個跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： ， 。 4．《永遇樂京口北固亭懷古》在下闋中，辛棄疾提到了另外一個人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是： ， ， 。 5．辛棄疾描寫南宋時老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊后，在長江北岸的瓜步山上修建的一座行宮迎神賽會，詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是： ， ， 。 6．《永遇樂京口北固亭懷古》借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是： ， ？ 【答案】1．千古江山，英雄無覓孫仲謀處。2．舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。3．金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。4．元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。5．可堪回首，佛（bi）貍祠下，一片神鴉社鼓。6．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ 易錯成語勤溫習(xí) 1．語文教師的作用正是要設(shè)法把學(xué)生帶入作品特定的語言環(huán)境中，使學(xué)生身臨其境，感同身受。（感同身受，心里很感激，就象自己親身領(lǐng)受到一樣。專用于代替別人表示感謝。用在這里不合語境。） 2．這座破舊的廟宇如今裝修一新，看起來古樸莊嚴(yán)，氣宇軒昂。（氣宇軒昂，形容人很有氣概。不能形容建筑物。） 3．僅僅靠一雙腳板，一塊塊地搜集，很難包攬?zhí)煜碌钠媸?，為了充實自己的“奇石王國”，他常?？犊饽遥祥T求購別人珍藏的奇石。（“慷慨解囊”是資助別人，不是自己花錢買東西。） 4．在這次“希望之星”中學(xué)生繪畫比賽中，一幅名為《揚帆》的作品以其獨特而深入淺出的構(gòu)思獲得了一等獎。（深入淺出，指講話或文章的內(nèi)容深刻，語言文字卻淺顯易懂。不用于繪畫作品。） 5．一些人對中國的茶有偏見， 以為茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不如進(jìn)口飲料。（下里巴人，與“陽春白雪”相對，原指戰(zhàn)國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。不能表示“俗人”、“下等人”。） 寫作素材常積累 備考話題：哭與笑 經(jīng)典素材： 第一個問題——希望是什么？悲觀者說：是地平線，就算看得到，也永遠(yuǎn)走不到。樂觀者說：是啟明星，能告訴人們曙光就在前頭。 第二個問題——風(fēng)是什么？悲觀者說：是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處。樂觀者說：是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。 第三個問題——生命是不是花？悲觀者說：是又怎樣，開敗了也就沒有了！樂觀者說：不，它能留下甘甜的果。 第四個問題——一直向前走，會怎樣？悲觀者說：會碰到坑坑洼洼。樂觀者說：會看到柳暗花明。 第五個問題——春雨好不好？悲觀者說：不好！野草會因此長得更瘋！樂觀者說：好，百花會因此開得更艷！ 時新素材 二戰(zhàn)期間，伊麗莎白?康黎女士的獨生子在戰(zhàn)場犧牲了。那是她唯一的親人，那是她的命啊！她心灰意冷，決定放棄工作，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，了此余生。 當(dāng)她清理行裝時，她發(fā)現(xiàn)了一封幾年前的信，那是兒子到達(dá)前線寫的。信上寫道：“我永遠(yuǎn)不會忘記媽媽對我的教導(dǎo)，不論在哪里，不論遇到什么災(zāi)難，都要勇敢面對生活，像真正的男子漢那樣，能夠用微笑承受一切不幸和痛苦。我永遠(yuǎn)以你為榜樣，永遠(yuǎn)記著你的微笑。” 她熱淚盈眶，似乎看到兒子就在身邊熾熱的望著自己，關(guān)切地問：“媽媽，你為什么不照你教導(dǎo)我的那樣去做呢？” 伊麗莎白?康黎打消了背井離鄉(xiāng)的念頭，一再對自己說：告別痛苦的手只能由自己來揮動，我應(yīng)該用微笑埋葬痛苦，繼續(xù)頑強(qiáng)地生活下去。后來，伊麗莎白?康黎寫了很多頗有影響的作品。 清詞麗句背一點 1．試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。 試試看——不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。 試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽?wèi){命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。 2．悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打?。粯酚^的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。 3．快樂＝物質(zhì)－欲望。這是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的快樂方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點看，物質(zhì)消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應(yīng)了中國人的一句古話“知足常樂”。反之，如果一個人的物質(zhì)消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎能不痛苦、傷心呢？ 4．我認(rèn)為人生中不能沒有爽朗的笑聲，爽朗的笑聲是家庭中的太陽，我希望能有打內(nèi)心里為他人的喜悅而喜悅的余裕。在這樣的生活態(tài)度中，每一天都會給我們留下一些明朗愉快的東西，只看人的陰暗面的生活態(tài)度，最后只會擴(kuò)大陰暗抑郁的世界，從而導(dǎo)致自己的失敗。 5．笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢的云彩；我笑自己的成功，它們回復(fù)本來面目；我笑邪惡，它們遠(yuǎn)我而去；我笑善良，它們發(fā)揚光大。我要用我的笑容感染別人。 ?技能再提高 論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯思維過程?，F(xiàn)在高考一般以話題作文或材料作文的形式出現(xiàn)，所以作文（議論文）首先要做的就是提出觀點，然后就是選材論證的過程。 一般來說，議論文的結(jié)構(gòu)模式跟題型是有直接聯(lián)系的： 一、材料作文：“引——析——提——聯(lián)——結(jié)”的論證結(jié)構(gòu)。 “引”——定向剪裁，概述材料。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述， “析“——分析材料，突出感點?！拔觥?，就是圍繞議論的中心對引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語言精要。“析”的目的是為中心論點的提出創(chuàng)造理論的條件。 “提”——提出論點，綱舉目張。“提”，就是通過材料的分析之后，順勢提出中心論點。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡潔。 “聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系，論證論點?！耙薄拔觥昂?，作文就完成了對材料的處理?！奥?lián)”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程。可以聯(lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會生活現(xiàn)象（從事實上論證）。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點突出，又要正反結(jié)合。 “結(jié)”——重申材料，深化論點。結(jié)尾呼應(yīng)開頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。 二、其它形式的議論文（包含話題作文）一般體現(xiàn)在： “立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——歸納”的論證結(jié)構(gòu)。 第一步：立論。即在文章開篇首先明確提出論點，給人以論點鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過簡單引述，提出論點。 第二步：入據(jù)。即在上面提出論點后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時可以是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞軼事等。 第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實生活，對論點加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。 第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運用現(xiàn)實生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點提供了扎實有效的證明事例。 第五步：歸納。在前面雙重的事實論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點在當(dāng)代的現(xiàn)實意義，或者提出解決問題的思路和方法，對全文加以總結(jié)。 議論文的結(jié)構(gòu)模式多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫法的議論文模式，下面列舉幾種常用易寫的幾種模式，供同學(xué)們選擇： 1．層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（是什么？即提出觀點；為什么？即分析原因；怎么辦？即提出對策、分析對策、論證對策。） 2．并列式結(jié)構(gòu)（分論點并列、論據(jù)并列） 3．對照式結(jié)構(gòu)（正反對比、轉(zhuǎn)折補(bǔ)充） 議論文的結(jié)構(gòu)模式 文體特征分明，情感真摯感人，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 第一大類：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（內(nèi)容深刻美） 特點：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么樣）”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上，以深入深刻見長。 每個人心中都有一只天使 心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來。（第1段提出全文論點，即論述“是什么”） 雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。 建筑師通過繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計出壯麗并且實用的樓房。這設(shè)計的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。 小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影?！笨梢?，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。 （2-4段運用三個比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”） 那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？ 其實，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。 求學(xué)道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。 求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。 如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。 那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。 （5-10段運用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”） 雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)。 第二類：并列議論式：圍繞中心排列幾個議論段落，一段一個小分論點。 結(jié)構(gòu)模式： 開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點 分論點一： 分論點二： 每段一個相同句式的句子交代或引出分論點（分論據(jù)）。 分論點三： 結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點。 留給明天 我要把清澈的溪流留給明天，我要把湛藍(lán)的天空留給明天！我要把我這最純美的心靈留給明天! ——題記 冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。”讀后，我哭了，我讀出了關(guān)愛——一種能喚醒人心底某種東西的強(qiáng)烈力量。她陽光灑滿大地，如細(xì)雨滋潤萬物，我們又有什么權(quán)利拒絕播撒關(guān)愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今天，我把關(guān)愛留給明天！ 翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國政壇……從中，我讀到了他那份堅毅與剛強(qiáng)，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天?。ǚ终擖c一） 閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進(jìn)行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容?！蔽液軞J佩曼德拉，這位黑人運動的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強(qiáng)，更欣賞他的樂觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。（分論點二） 思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯誤拋在今天，我把真理留給明天?。ǚ终擖c三） 今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘……，留給明天的是關(guān)愛、剛強(qiáng)、寬容……而實現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅信：我擁有這份信念和執(zhí)著?。?5天津，命題作文：留給明天） 心有天使，詩意人生（論據(jù)并列式議論文） 只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。（此句為全文的論點，無分論點，下面三個事例是三個論據(jù)） 你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢成真。因為，你已經(jīng)對著流星許過數(shù)百次愿了。 但是，請你別焦急，請你別等待。請你行動起來，用善良和愛，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛”的天使，會助你為善，會引你走向幸福。 只要有愛。 君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因為她用全心的愛，燃燒自己的青春點亮苗鄉(xiāng)的路??！用愛，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。 為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費為付不起藥費的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動全中國的“天使”。（論據(jù)一） 是的，只要有愛。 青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對他的敬意“飛”走了。“有的人死了，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國人民永遠(yuǎn)懷念他。為什么？因為叢飛用愛心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛！他的博大的愛，感動了中國。（論據(jù)二） 是的，只要還有愛。 因為愛，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責(zé)任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛，天使為什么雕琢不出來呢？（論據(jù)三） 愛，是天使的化身。天使，是用愛雕琢出來的。有誰還會毫無思考毫無進(jìn)取地抱怨自己沒得到天使的眷顧呢?其實，天使就在我們心中呀。 “只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變得更美好……是的，只要我們不丟失心中那“愛”，時時用愛“雕琢”心中的天使，我們每一個人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。 讓我們都成為“天使”吧! 第三大類：對照式結(jié)構(gòu)（互補(bǔ)嚴(yán)密美） 特點：文章主體由兩個部分構(gòu)成，兩個部分構(gòu)或正反對比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面 讓紀(jì)念閃耀理性光芒 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來…… 黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！ 可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！” 中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。 星星發(fā)光，張揚個性 議論文過渡技巧 寫議論文時，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過渡這個段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過的許多文章，學(xué)過的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒有人工斧鑿的痕跡，是與恰當(dāng)安排過渡分不開的。三大文體中不論哪種文體，巧用過渡，都會使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語意分明，文氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文渾然一體。議論文也是如此。那么議論文中的過渡主要包括哪些方面呢？ 1．材料與觀點的過渡。 高考試題中，前幾年的材料作文到近年來的話題作文，要求“除詩歌外，不限文體”，事實上寫議論文的人不少，許多學(xué)生往往依據(jù)背景材料或生活實際，通過對自然的觀察鑒賞，對人生、對社會的觀察思考，在對材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點。 常用的表述方式： 這則材料告訴我們這樣一個道理…… 讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示…… 這則材料的寓意是…… 為什么會這樣呢 由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理…… 這雖是一則寓言，但卻形象地說明了…… 如一位學(xué)生寫《誠信的思考》：“我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國有個信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地，這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’?！? 文中 “這讓我想起了中國的誠信”就是一個過渡句，由材料過渡到了中心論點，形成材料與觀點的自然銜接。 2．論點與論述之間的過渡 話題作文，學(xué)生從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開去，闡述見解。一部分學(xué)生寫議論文，提出中心論點，然后結(jié)合生活和社會現(xiàn)象對論點進(jìn)行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點到聯(lián)系現(xiàn)實進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現(xiàn)實生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實生活中的同類現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過渡，形成觀點與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。 常用的表述方式： 由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣? 物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣…… ……這給我們一個深刻的啟示…… 物猶如此，人亦然。 如：馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優(yōu)點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責(zé)之切”。 3．理論論證與事實論證之間的過渡。 論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證顯得具體，分析說理時聯(lián)系生活實際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過渡。 A．若先進(jìn)行理論論證，再進(jìn)行事實論證，過渡文字一般是對理論的闡釋，用“就拿……來說吧”或“例如……”來過渡； 常用的表述方式： 縱觀古今，凡是……無不是…… 古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績都…… 縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于…… 放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無不是…… 在中國五千年的悠悠歷史長河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說明這個道理。 古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。 歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。 歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對此有更為清醒的認(rèn)識! 其實，古往今來，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。 B．若先事實論證再理論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括，用“這正如……所說……”等詞語或句子進(jìn)行過渡。 常用的表述方式： 有位哲人曾這樣說過：“……” 在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理…… 讓我們牢牢記住……并讓它來指導(dǎo)我們的行動吧！ “……”，不正是……精神的真實寫照嗎？可見…… “……”這句話頗有道理（說得多好?。。┧莱隽恕恼嬷B。 “……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：…… ……的意思是……，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。 ……曾說過……，是的，只有……才……不……又怎能…… 生活中有這樣一名俗語，叫做…… “……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天…… 4．正面論證與反面論證之間的過渡。 萬事萬物都有正反兩個方面，分析說理也一樣，正反結(jié)合論證有利于是非對比和說理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語完成。 常用的表述方式： 正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過渡。 而現(xiàn)實生活中我們又是如何呢？ 而現(xiàn)實生活中總有那么一小部分人…… 如：古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報，也午今天的"非典"就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就不會有那么多人死傷了。 5．論證層次之間的過渡。 為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過渡銜接。 常用的表述方式： 無獨有偶 前事不忘，后事之師 個人如此，國家民族又何嘗不是這樣？ 那么我們該怎樣做呢？ 如：在現(xiàn)代，有沒有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。 6．辯證過渡 A．欲進(jìn)先退 在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認(rèn)與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對此觀點見解的主要論述?！巴恕笔峭ㄟ^承認(rèn)反面的觀點見解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點的主體。 如：的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗少，辨別是非的能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。 然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。 再如：誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來評判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。 理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 其它如：誠然、固然、毋庸置疑 B．主論先行，后堵偏漏。 常用的表述方式： 當(dāng)然 ……不是……而是 然而，凡事都有度，過猶不及 如：當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？ 當(dāng)然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應(yīng)該對這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績考入清華大學(xué)，后來創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”，高燃超越了自己，他成功了。 我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執(zhí)著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認(rèn)定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。 議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法，除了上文提及的幾種過渡形式外，我們還可從以下三個方面進(jìn)行歸結(jié)。 1．用詞或短語過渡。常用的詞語有：“如此說來”“由此可見”“不難看出”“總而言之”“相反地”“因此”“其實”“那么”“但是”“然而”“不過”等短語或關(guān)聯(lián)性詞語用在下一個論述層次或段落的開頭。另外，時間詞、序數(shù)詞、方位詞等放在段首，往往也起過渡作用。 2．用句子形式過渡。在論述的層次與段落之間，用承上啟下的句子過渡轉(zhuǎn)換，如同一句式、同義句式、相近句式、相反句式等，或用連接內(nèi)容的句子，放在段末或段首，起穿針引線、勾連前后文的作用。以課文《在馬克思墓前的講話》為例，本文首段沉痛追述馬克思的逝世，2段開頭“這個人的逝世，對于……”提出悼詞的中心論點，3段緊承中心論點寫馬克思的第一個發(fā)現(xiàn)，4段開頭“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了……”寫第二個發(fā)現(xiàn)，5段開頭“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”寫馬克思各個領(lǐng)域都有深廣研究和獨到發(fā)現(xiàn)。6段開頭“他作為科學(xué)就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！币陨蠋锥螐鸟R克思對科學(xué)理論的貢獻(xiàn)和認(rèn)識角度“論述了他的逝世對歷史科學(xué)是不可估量的損失”，7段用“因為馬克思首先是一個革命家”過渡，強(qiáng)調(diào)他的革命理論來源于革命實踐，8段開頭“正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人?！睆姆疵骢r明襯托了馬克思的偉大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事業(yè)永將永垂不朽?！比募雀鶕?jù)邏輯事理，組織安排材料，又使用大量過渡性句子，層次分明而又難解難分，前后連貫，步步深入，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。 3．用段落過渡。這種方法記敘文說明文中使用比較普遍，議論文中例證轉(zhuǎn)換，跳躍性較大的段落間，也應(yīng)該使用段落過渡。這種過渡段一般都不長，有的僅是一個句子。有的文章中心論點獨立成段，醒目突出，緊密聯(lián)系上下文。如魯迅的《拿來主義》，先用第4段批判“送去主義”，接著另起一段說：“我在這里不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了。我只是想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。此過渡段先總結(jié)上文，結(jié)束對“送去主義”的批判，然后引出下文，提出“拿來主義”的論點，這樣，上下文的意思自然而然地連接了起來。 ?基礎(chǔ)提升練 1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 2015年4月3日舒城初三女生小何騎電動車上學(xué)，見一老太摔倒忙上前攙扶，不料老人一口咬定是小何撞了她，交警反復(fù)勘查，終還小何清白。4月21日，老人傷愈出院時，善良的小何不計前嫌，帶著家人向這位經(jīng)濟(jì)困難的老人捐款千元，此舉在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕? 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【答案】 何以報德 或曰：“以德報怨，何如? ”子曰：“何以報德?以直抱怨，以德報德。”——《論語》 當(dāng)受助者們在叢飛的捐助下過上正常的生活時，回望病危的叢飛，他們是否感到一絲焦急與不安?他們是否曾考慮過對于叢飛的愛心，何以為報? 先哲孔子早已為我們找到了完美的答案--以德報德。 我們生活在一個光怪陸離的社會，一個科技水平、生活水平都比先秦高得多的環(huán)境里，我們不能放棄先哲留給我們的真善美。以德報德不僅是兩千年前的準(zhǔn)則，也應(yīng)當(dāng)是我們當(dāng)代人的道德底線。 我不想一味地抱怨世風(fēng)日下，也不會口口聲聲訴說社會陰暗。我想我們每個人都應(yīng)該做一次內(nèi)心的拷問，心靈呼喚感恩與報答，社會需要良知與正義。這些，你做到了嗎? 我曾讀過一個故事。 一個山間的夜晚，一位禪師正坐在自己的小屋外打坐修禪。這時，從黑暗中竄出一個人影，他偷偷地溜進(jìn)了禪師的小屋。清貧的禪師室內(nèi)竟無一物可拿，不一會兒，那人就失望地出來了。正當(dāng)他走到門口，竟看見禪師對著他，像是在等他。沒等他開口，禪師就把自己的外衣脫下，披在他身上，說：“山里風(fēng)大，穿上這衣服下山吧?！蹦侨藷o地自容，披上衣服匆匆走了。禪師目送著，自言自語道：“愿我能送他一輪明月。”第二天清晨，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了昨晚那件衣服整整齊齊地放著。禪師欣慰地笑了：“我真的送了他一輪明月!"” 這是一個關(guān)于德的故事，是一個善舉救贖一顆心靈的故事。這一輪明月，不就是我們的心靈守望的美德與良知嗎?小何扶起了老太，老太反口相誣，小何卻以德報怨，帶著家人捐款給老太，不知老太有何顏面接受這筆捐款？顯而易見，小何是有德之人，多么希望老太從此悔過，能以一顆有德之心來對待別人。 也許你曾經(jīng)受過別人的幫助，感受過關(guān)愛的溫暖，也許你也曾有過"贈人玫瑰，手有余香"的經(jīng)歷，也許你看到了社會的黑暗，也許我們大家一樣都在盼著一個美好的理想世界的到來。那就請不要忘記感恩于人，那就讓我們大家都以德報德，甚至以德報怨。 以德報德，是生命與生命間高境界的交流。以德報德，是對愛心最好的慰藉。以德報德，是偉大的情懷。以德報德，更是對美好社會的深情呼喚。 可以從老太入手，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、心理，提出深刻的思考。文體上看，可以寫成記敘文也可以寫成議論文，一定要注意觀點鮮明、中心突出，材料典型、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用E。 【名師點睛】這是一則材料作文，對于材料作文，考生寫作時應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個具有相當(dāng)新意、深意的觀點，才能勝出。在平時復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧。對于本題來說，可以采用“主旨領(lǐng)悟法”審理立意，通讀材料，就會發(fā)現(xiàn)，材料的主人公是小何，她熱心救人，樂于助人，雖然被誣陷，卻以德報怨，為受傷的老太捐款，從小何身上，可以感受到社會所缺失的正能量，由此可以確定作文的立意應(yīng)為提倡小何這種樂于助人，以德報怨的精神；還可以采用“由果溯因法”來審題立意，為什么材料中會說“此舉在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕保恳驗樾『蔚母呱星椴俑袆恿舜蠹?，?jù)此可確定立意；還可以提出另一問題，為什么老太明明被救卻誣陷別人？她是出于什么心理？可以從老太的角度談一談自己的看法。 2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 有位女作家到國外學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備在當(dāng)?shù)刈夥烤幼?。房東是一位和藹可親的老人，經(jīng)過五天試住，作家打電話給老人，決定簽訂長期合同。就在這時，她無意間將一個感覺很昂貴的玻璃杯摔破了。作家很緊張地告訴了老人。在等待老人時，把碎玻璃和其他垃圾掃入垃圾袋里，放在了外面（定時會有清潔工來收走）。一會兒老人來了，問：“那些玻璃杯碎片呢？”作家趕緊說：“我打掃完放在門外了。”老人出門打開垃圾袋看完之后，臉色陰沉地進(jìn)了屋，說：“我不租房給你了?！弊骷亿s忙問：“是不是因為我打碎您最喜愛的玻璃杯，惹您不高興了？”老人擺了擺手說“不是。”就拿了一支筆和一個垃圾袋，同時帶上笤帚和鑷子出去了。只見她把裝好的垃圾倒出來，仔細(xì)挑選，將所有玻璃碎片裝入一個垃圾袋里，上面寫著：“玻璃碎片，危險！”然后把其他垃圾裝入另一垃圾袋里，寫上“安全”。作家在一旁看著，羞愧難當(dāng)。這以后，作家總是不斷提起此事，每次都是感嘆連連。 要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。 【答案】 多為他人著想 生活中，若想獲得別人的認(rèn)可就要設(shè)身處地的為別人著想。每次做事前，多思考一點，就能避免給他人造成傷害。 老人拒絕與游客簽訂合同，原因就在于游客將玻璃碎片與其他垃圾掃在一起，沒有考慮到他人會有碰到玻璃片的危險。因此，多為別人考慮一點點，就能避免很多不必要的麻煩甚至傷害。 杭州司機(jī)吳斌在遇到事故后，忍著劇痛，用正確的操作方式將公交車安全停下，讓車上的乘客免于災(zāi)禍。在危難之時，他仍考慮到他人的安危，仍然乘客的生命安全負(fù)責(zé)，這也讓他獲得了“最美司機(jī)”的稱號。 無論在哪個行業(yè)哪個領(lǐng)域，若要贏得他人的尊重，就要從對方的角度為對方的需要考慮。今年6月份，北京一家醫(yī)院的一名患者生命垂危，必須馬上手術(shù)，手術(shù)需要耗費大量的時間和精力，而該醫(yī)院只有兩名醫(yī)生可以做這個手術(shù)。然后兩天兩夜，兩名一生輪流不停手術(shù)。當(dāng)手術(shù)成功結(jié)束，兩名醫(yī)生累得直接躺在手術(shù)室。當(dāng)后來記者采訪時，他們說：“想到病人面臨的危險與痛苦，我們沒有時間去感受疲憊了?！闭且驗檫@兩位醫(yī)生能夠感受病人的感受，能夠為病人地生命需要考慮，所以他們是當(dāng)之無愧的“白衣天使”。 在生活中，我們都愿意結(jié)交有愛心，多為他人考慮的朋友，而一個人能否為他人考慮也直接體現(xiàn)這他的品行素質(zhì)。像隨地亂扔垃圾不顧清潔工人的辛苦；公共場合大聲喧嘩不顧他人感受；飯后不收餐桌，不考慮后來人的吃飯環(huán)境等行為都是只顧自己的一時痛快，不為他人的感受和生存環(huán)境考慮的行為。如果我們要實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，就要人人和之間互相為對方想想，其實我們應(yīng)該能明白“我為人人，人人為我”的道理。 學(xué)會為他人著想，從現(xiàn)在做起。我們作為高中生，已經(jīng)明事理，懂規(guī)矩。為他人著想，至少從現(xiàn)在必須要站在家長老師的角度明白他們苦口婆心的用意，至少從我們自己做起為身邊的同學(xué)著想，說話做事多考慮一下別人的感受。 為他人著想，贏得他人尊重，才是立足社會之道。 【試題分析】這又是一篇故事類材料作文。材料作文在近年高考中幾乎一統(tǒng)天下。要想寫好作文材料，對材料的解讀非常重要。首先是讀懂材料，讀出主旨，挖掘構(gòu)思立意的角度，選準(zhǔn)最佳角度作文。這則材料可謂一波三折，但貼近生活，考生可以從多個角度思考。構(gòu)思立意的重點應(yīng)放材料的結(jié)尾部分，即老人拒絕租房后的言行部分。我比較贊成西南大學(xué)董小玉教授的觀點，這個材料貼近生活，耐人尋味，具有多元化的含義。但我認(rèn)為要全面審讀出來得從材料包含的任務(wù)關(guān)系入手，本材料可以從老人和游客兩方面入手去思考與挖掘。顯然，材料是把老人放在正面游客放在反面來寫的。從老人的方面可以挖掘出關(guān)愛與責(zé)任、善良與寬容、盡職與原則、以及生態(tài)與環(huán)保等立意；從游客的方面則可以通過探討租房失敗的原因獲得立意，如成功從小事做起等。 關(guān)愛與責(zé)任：游客打算租房，老人勸他“不妨先試住幾天，看究竟合適不合適再做決定”。老人的提議展示了為他人考慮的一種人文情懷，也體現(xiàn)了一種關(guān)愛從點滴開始的素養(yǎng)，更蘊(yùn)含了消費時代的道德價值觀念。 盡職與原則：老人進(jìn)屋后，首先詢問游客：“玻璃杯碎片呢？”當(dāng)?shù)弥慰鸵寻阉槠蛣e的垃圾一起裝進(jìn)垃圾袋放到門外了，老人拒絕把房屋租給游客。然后，老人仔細(xì)地將玻璃碎片一一撿了出來，放入另一個垃圾袋，寫上：“玻璃碎片，危險！”這個細(xì)節(jié)、這個舉動，不僅將老人的盡職行為、原則風(fēng)范、敬業(yè)做派表現(xiàn)得淋漓盡致，也蘊(yùn)涵了一種生態(tài)環(huán)保的擔(dān)荷意識。 成功從小事做起：游客的一個小失誤，一個小失敗導(dǎo)致他不能租到自己稱心的房子。我們要取得成功，必須從小事做起。 這個作文題目引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注自我成長，遵守社會規(guī)范，讓道理變成人格，讓規(guī)范變成尊嚴(yán)。它啟示我們：做人，要做一個充滿關(guān)愛的人！做人，要做一個堅持原則的人！做人，要做一個堅守責(zé)任的人！ 也可以從心里裝著別人、為他人著想的角度立意。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用E。 【名師點睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。對于本則材料，因為是敘事性的材料，故應(yīng)找出故事涉及的對象——“游客”和“老人”，然后看他們分別做了什么事情，再從中得出立意的角度。這個故事材料涉及到兩個人物：一個是來海濱的度假的游客，一個是房東。房東是位“和藹可親”的老人，他容許游客在他家試住，并不急于簽合同，得之游客打碎玻璃杯后也不以為意。他和藹，寬容，并不急功近利。但當(dāng)他得之游客沒有很好地處理玻璃杯后便直言拒絕了游客入住。他寬大為懷，但不是不講原則，該原諒的就原諒，不該原．諒的則絕不原諒；他能從游客的行為中窺見人的素養(yǎng)品質(zhì)，善于從細(xì)節(jié)中觀察人、認(rèn)識人。另一個是游客，他粗心大意，打碎了玻璃杯，并且做了不恰當(dāng)?shù)奶幚?。這樣一個粗心的習(xí)慣，導(dǎo)致了他沒有取得房東的原諒而取消了即將與他簽訂的入住合同。而這個粗心的習(xí)慣，見出他并沒有把別人的安全放在心上。所以，綜合起來看，我們可以寫“細(xì)節(jié)見素養(yǎng)”、“關(guān)愛他人從關(guān)注細(xì)節(jié)做起”、“行為與心靈”、“寬容與原則”等等。同時還可以抓住其中的細(xì)節(jié)，比如“將所有玻璃碎片裝入一個垃圾袋里，上面寫著：‘玻璃碎片，危險！’然后把其他垃圾裝入另一垃圾袋里，寫上‘安全’”，再探究這一做法背后的東西，即可確定立意的角度。 3．閱讀下列材料作文，根據(jù)要求 寫一篇不少于800字的文章。 俄國詩人巴爾蒙特說：“我來到這個世界，為的是看太陽和蔚藍(lán)色的原野；我來到這個世界，為的是看太陽和對面的群山?！标柟獯蛟谀樕?，溫暖留在心里。這個世界的美麗與感動就像太陽一樣，雖然有時會被烏云遮住，但是，她存在著，永遠(yuǎn)把我們的道路照亮。 請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文。 要求：（1）文體不限，詩歌除外；（2）不得抄襲或套作；（3）不得透露個人相關(guān)信息。 【答案】 散落詩詞間的陽光 手執(zhí)詩卷于清冷的午夜，一首首詩詞猶如一縷縷的陽光，讓我溫暖、感動、癡狂那詩詞間或躑躅或輕快的跫音，破空而來，真切得讓人迷茫 詩詞是有溫度的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”明明是如此地憂傷，心已經(jīng)泛痛，但是我卻熱淚拋盡；明明是冷清似月光，卻讓我輕嗅到了陽光的味道只因你的情意如此真切，縱相隔千年，那藏隱不住的感嘆仍令世人傾心 巴爾蒙特說：我因陽光而來到這世間他如此地追求陽光的感動與溫暖，可見也是一個癡情之人而我卻在這些凝聚了詩人千年時光的詩詞間尋求到了那一束溫暖 詩人靈魂的絮語凝聚在平平仄仄的音節(jié)里在清冷的午夜，世界褪去了浮華的偽裝，在厚黑學(xué)與養(yǎng)生學(xué)中執(zhí)著的人們也已安睡我輕撫著這溫暖立體的文字，聆聽靈魂的絮語，仿佛金色的陽光擁抱著我，我不能不感動我看到蒹葭蒼蒼的河畔，氓焦灼遲疑的明眸里，飄逸著伊人遙不可及的倩影我聽到荒廢的沈園里，陸游的一聲輕嘆：“山盟雖在，錦書難托”一段繾綣的情懷終成悲??；而抱國的壯志，也被冰冷的現(xiàn)實壓抑在了“鐵馬冰河”的夢里午夜的陽光透過心血、悲傷，甚至絕望折射而來，他們在文字的田埂上真實地行走，淚水打濕了遠(yuǎn)古的書頁 浮世的輕煙掩蓋不了人生的迷茫，生命的繁華掙脫不了宿命的懲戒“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”你是人間的過客，滿心惆悵，滿目凄涼你“不是人間富貴花”，卻似“萬里西風(fēng)瀚海沙”故此，你超脫了富家子弟沉淪的苦海，把一腔才情、滿腹詩意都賦予千詞萬緒于是，我翻閱詩詞仿佛翻閱你的慨嘆：“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”那詞中滲露出的點點陽光是你對平淡生活的真實追求，也溫暖了我不停輕顫的心 回望現(xiàn)實，詩詞——這種極純粹的文字像極了戈壁灘上的陽光，被胡楊阻擋著，被凸凹的沙丘、大地的裂縫吸納著，藏匿著，被廣袤的戈壁“無以倫比”地執(zhí)掌著而那些淺薄圓滑的文字卻如濃重的霧霾沉沉地壓在人的心頭 在這午夜時分，有多少文學(xué)家沉浮在黃金的夢里，把靈魂放逐到荒野，詩歌這個老者已是步履蹣跚散落黃卷古籍中珍貴的陽光，縱是千年也耀人眼睛 縱使我不能與你并肩而走，但而今我能凝望你踽踽獨行的背影，撫摸你飽含深情寫下的詩篇，便已足矣只因人生本就有黑暗和傷痛，而你們的詩詞卻如一束陽光，照亮塵世，穿透今世的“霧霾”，帶給后人溫暖 “知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”他們不通人情，癲癇癡狂，但那都化作一縷縷陽光游行在詩詞中，輕吟著塵封的心事 【評析】詩詞這種極純粹的文字是詩人心靈的真實表達(dá)，卻湮沒在文學(xué)市場化的浪潮里作者用優(yōu)美的文字，詩般的語言，表達(dá)了對現(xiàn)實的深深憂慮，古代的詩詞與詩人們靈魂的絮語都成了隔岸的風(fēng)景，午夜的陽光文章緊扣“陽光”，把深刻的寓意融入到形象生動的文字中，意味雋永。 【解析】 【試題分析】材料分為兩個層次。 這樣看來，“太陽”應(yīng)該是作文的核心。在文中“太陽”既可實指，也可以虛指。分析“太陽”的特征——純凈、明亮、多彩、溫暖、不停的散發(fā)光與熱，可象征自由、圣潔、光明、希望（樂觀、自信）、多彩的生活、愛、理想、奉獻(xiàn)等美好的事物，從而表達(dá)贊頌之情。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用E。 【名師點睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。材料作文的寫作：1．寫議論文：（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。（3）提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。（4）對材料要進(jìn)行概述；不能照抄材料。2．寫記敘文：（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標(biāo)題。（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或偏離中心。（4）文章 文章的開頭、中間、結(jié)尾要扣題目（ 中心 ），點題目（ 中心 ）。（5 ）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。本題即此審題，寫作即可。 ?能力捷進(jìn)測 1．【2017年高考課標(biāo)Ⅲ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 今年是我國恢復(fù)高考40周年。40年來，高考為國選材，推動了教育改革與社會進(jìn)步，取得了舉世矚目的成就。40年來，高考激揚夢想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含著無數(shù)家庭的淚珠汗水與笑語歡聲。想當(dāng)年，1977的高考標(biāo)志著一個時代的拐點；看今天，你正與全國千萬考生一起，奮戰(zhàn)在2017的高考考場上…… 請以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 【答案】 高考：一個充滿艱辛的話題 ——我看高考 高考的話題，讀小學(xué)時就從老師的口里灌進(jìn)了我們的耳朵，到了高中，各科老師更是不約而同、不厭其煩地在我們耳邊嘮叨。不管是老師和家長的耳提面命，還是親眼所見所聞的鐵一般的事實，都讓我們對高考的體會日益加深。高考，真是一個充滿艱辛的話題！為了這一天，我們不知熬了多少夜吃了多少苦。盼考、迎考、參考，